正顯受法大智慧

　　三問(wèn)三默:正顯受法大智慧

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　　《阿彌陀經(jīng)》中,世尊共有三次征問(wèn)舍利弗。第一次問(wèn)國(guó)名:舍利弗!彼土何故名為極樂(lè)?第二次問(wèn)佛名:舍利弗!于汝意云何,彼佛何故號(hào)阿彌陀?第三次問(wèn)經(jīng)名:舍利弗!于汝意云何,何故名為《一切諸佛所護(hù)念經(jīng)》?三次征問(wèn)都是有關(guān)得名的緣由,而三次舍利弗都沒(méi)有回答,一心等世尊解說(shuō)答案,可知此經(jīng)所標(biāo)示的名字義含之深。舍利弗為聲聞眾中智慧第一,世尊若是問(wèn)其它法門(mén),沒(méi)有回答不了的,但是問(wèn)到阿彌陀佛的國(guó)名、佛名、經(jīng)名,則非聲聞境界所能回答。世尊所問(wèn)都是佛智不可思議境界,此經(jīng)名《稱(chēng)贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)》,既然是佛果地不可思議境界,舍利弗就放下思議之心,不加思議,不作回答,唯聽(tīng)佛說(shuō),一心信受。由此看來(lái),默不回答,正是舍利弗的智慧。

　　舍利弗的智慧,是聲聞眾之中第一,可是世尊在《阿彌陀經(jīng)》,問(wèn)國(guó)名、問(wèn)佛名、問(wèn)經(jīng)名,舍利弗都沒(méi)有回答,意義非常的深,因?yàn)榇私?jīng)唯佛與佛乃能究盡。所以,你不要認(rèn)為《阿彌陀經(jīng)》很簡(jiǎn)單,有不懂凈土教法的人,輕視《阿彌陀經(jīng)》:“《阿彌陀經(jīng)》就是佛法最簡(jiǎn)單的一部經(jīng)典�！卞e(cuò)了!正是最深?yuàn)W的經(jīng)典,唯佛與佛乃能究竟�，F(xiàn)代人,什么人的智慧能夠和舍利弗相比!你認(rèn)為有人智慧會(huì)比舍利弗更了不起嗎?不可能。但是在《阿彌陀經(jīng)》,世尊問(wèn)舍利弗西方極樂(lè)世界的國(guó)名,舍利弗也沒(méi)有回答;問(wèn)阿彌陀佛的佛名,舍利弗也沒(méi)有回答;問(wèn)《阿彌陀經(jīng)》的經(jīng)名,舍利弗也沒(méi)有回答。

　　沒(méi)有回答才是真正有智慧。

　　因?yàn)樯崂�弗的智慧知�?《阿彌陀經(jīng)》所說(shuō)的念佛往生西方成佛,是唯佛與佛乃能究盡,舍利弗只不過(guò)是阿羅漢而已。阿羅漢的智慧叫做一切智,菩薩的智慧叫做道種智,佛的智慧叫做一切道種智。阿羅漢的智慧,不能了解佛的智慧。所以《無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō):“如來(lái)智慧海,深廣無(wú)涯底,二乘非所測(cè),唯佛獨(dú)明了�！倍�乘人就是聲聞、緣覺(jué),也就是阿羅漢、辟支佛,無(wú)法了解佛的智慧。就是菩薩,也無(wú)法徹底了知佛的智慧。

　　《阿彌陀經(jīng)》所說(shuō)的阿彌陀佛的國(guó)名、阿彌陀佛的佛名與《阿彌陀經(jīng)》的經(jīng)名,都是唯佛與佛的境界,所以舍利弗知道阿羅漢的智慧,不能了知佛的境界,所以默不回答,這才是真正舍利弗的智慧。現(xiàn)代人智慧,絕對(duì)不及舍利弗。那《阿彌陀經(jīng)》的境界,是佛與佛的境界,我們雖然念阿彌陀佛是很簡(jiǎn)單的修行,但是要徹底了知這句佛號(hào)度我們到西方極樂(lè)世界的道理,我們?nèi)魶](méi)有成就妙音如來(lái),我們確實(shí)還不能徹底明知,知道這句佛號(hào)能度我們往生西方極樂(lè)世界的道理。由此可見(jiàn),聽(tīng)聞阿彌陀佛的凈土教法,實(shí)在是念佛往生西方極樂(lè)世界非常的重要,對(duì)不對(duì)?

　　所以,師父知道這個(gè)道理。為什么要長(zhǎng)期為大家演說(shuō)凈土法門(mén)?因?yàn)閹煾复_實(shí)有心要幫助大家,對(duì)阿彌陀佛更多的了解,讓大家心中安心念佛,求生西方極樂(lè)世界。要不然,大家對(duì)阿彌陀佛的了解有限,對(duì)凈土世界的了解有限,很容易退失道心,放棄念佛的修行,所以這條念佛通往西方極樂(lè)世界的菩提道路,絕對(duì)不可以半途而廢,否則道業(yè)就難以成功。如果你從臺(tái)中到臺(tái)北,是坐火車(chē),但是到了新竹就下車(chē),目的地臺(tái)北還未到;你在新竹就下車(chē),那你沒(méi)有到目的地,你希望到目的地要完成的事,就不能完成了。在人生這條念佛通往阿彌陀佛凈土世界的菩提大道,絕對(duì)不可以半途而廢,坐到阿彌陀佛這班本愿船了,千萬(wàn)不可又從船上跳下生死大海,那就非常的悲哀,也非常的可憐,也非常的可惜,對(duì)不對(duì)?有人這樣嗎?有啊!

　　就是有人在本愿船,又跳下生死大海,所以師父特別覺(jué)得,眾生實(shí)在非常的可憐。路走一半就放棄了,沒(méi)有走到目的地,實(shí)在非常的可惜,又在生死大海沉淪;從佛門(mén)退到外道,實(shí)在有夠悲哀的;念南無(wú)阿彌陀佛,改念哈里路亞,實(shí)在有夠可憐的;要去西方極樂(lè)世界,會(huì)改變方向,換要去法輪世界,實(shí)在有夠凄慘的,不是只有可憐而已。佛經(jīng)佛陀所說(shuō)的道理那么多,也不看,然后在生死大海渺渺茫茫,不知人生的方向在哪里,實(shí)在有夠可憐、有夠悲哀、有夠凄慘。

　　所以,師父看到眾生如此的狀況,想盡各種辦法方法,為大家引導(dǎo),趕快坐上本愿船。這班船,阿彌陀佛已經(jīng)開(kāi)動(dòng)了,你還不上船。阿彌陀佛就是本愿船的船長(zhǎng),這班本愿船就是要開(kāi)向西方極樂(lè)世界,我們很慶幸已經(jīng)上了本愿船,可是回頭一看,阿彌陀佛,還有一堆蕓蕓眾生在生死大海溺水,我們的內(nèi)心實(shí)在很焦急:“趕快起來(lái)喔!”后面在回答說(shuō):“不要!”鼓勵(lì)來(lái)念佛,不要!鼓勵(lì)來(lái)聽(tīng)經(jīng),不要!沒(méi)辦法。

　　所以,我們肯上本愿船,念南無(wú)阿彌陀佛,我們不就是聽(tīng)世尊的話(huà)嗎?不就是聽(tīng)十方諸佛的話(huà)嗎?十方諸佛證誠(chéng)念佛成佛真實(shí)不虛,所以我跟你說(shuō),當(dāng)一個(gè)佛弟子,要乖一點(diǎn)。怎樣乖呢?乖乖念佛,不要不懂裝懂,想要學(xué)什么學(xué)什么;乖乖聽(tīng)經(jīng),不要不懂裝懂,想要學(xué)什么學(xué)什么;乖乖往生西方極樂(lè)世界,就是如此。這一切都是阿彌陀佛為我們成就的,所以乖乖讓阿彌陀佛接引,往生西方極樂(lè)世界,好不好?(掌聲)。

　　所以,師父看那么多經(jīng)典,有人問(wèn)我:“信愿師父!您教我們念阿彌陀佛,那您怎么修行?”我當(dāng)然也是念阿彌陀佛。所以我去馬來(lái)西亞弘法,馬來(lái)西亞一位蓮友問(wèn)我:“信愿師父!您教我們要專(zhuān)心念南無(wú)阿彌陀佛,那您怎么修行?”我就這樣跟他回答:

　　我早課念南無(wú)阿彌陀佛,晚課念南無(wú)阿彌陀佛;我早上念南無(wú)阿彌陀佛,晚上也念南無(wú)阿彌陀佛;天氣好的時(shí)候,我念南無(wú)阿彌陀佛,天氣不好的時(shí)候,我也念南無(wú)阿彌陀佛;消災(zāi)我念南無(wú)阿彌陀佛,免難我也念南無(wú)阿彌陀佛,消冤我念南無(wú)阿彌陀佛,解孽我也念南無(wú)阿彌陀佛;為了吉祥如意,我念南無(wú)阿彌陀佛,為了往生西方極樂(lè)世界,我也念南無(wú)阿彌陀佛;心情好的時(shí)候,我念南無(wú)阿彌陀佛,心情不好的時(shí)候,我也念南無(wú)阿彌陀佛;自行,我念南無(wú)阿彌陀佛,化他,我也念南無(wú)阿彌陀佛;有人要生產(chǎn),我教她念南無(wú)阿彌陀佛,我也念南無(wú)阿彌陀佛回向給她。

　　我要再說(shuō)下去,那居士說(shuō):“好了,師父!這樣我知道了�！�

　　所以,時(shí)處諸緣,行住坐臥,一切修行都念南無(wú)阿彌陀佛,為什么?《阿彌陀經(jīng)》教我們這樣修行。釋迦牟尼佛在《阿彌陀經(jīng)》的全文,就是教導(dǎo)我們念南無(wú)阿彌陀佛。經(jīng)文就是“若有善男子善女人,聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號(hào)”;六方如恒河沙的諸佛如來(lái),證誠(chéng)念阿彌陀佛往生西方極樂(lè)世界,贊勸《阿彌陀經(jīng)》——贊是贊嘆,勸是勸勉——贊嘆阿彌陀佛,勸勉自國(guó)的眾生稱(chēng)念阿彌陀佛,往生西方極樂(lè)世界。