專(zhuān)求清白之法，以惠利群生

　　專(zhuān)求清白之法,以惠利群生

　　底下“專(zhuān)求清白之法,以惠利群生”。看到法藏菩薩求法,就是為了要惠利眾生,我們心中會(huì)不會(huì)感動(dòng)?會(huì)。

　　“專(zhuān)求清白之法,以惠利群生”。我們先來(lái)了解什么叫做“清白之法”。

　　白法者,白凈之法,指一切善法。

　　所以一切善法就是白法,相對(duì)而言惡法就是黑法。所以你每天念這一句善中之善的妙法南無(wú)阿彌陀佛,你就是走在白道,對(duì)不對(duì)?對(duì)。如果你不念佛,貪求五欲,為非作歹,那不是走在白道,是走在黑道。請(qǐng)問(wèn)你要走白道還是要走黑道?要走白道比較有前途,走黑道怎么會(huì)有前途?走白道才能邁向西方極樂(lè)世界,往生凈土。

　　慧遠(yuǎn)大師《大乘義章》云:善法鮮凈,名之為白。

　　慧遠(yuǎn)大師對(duì)于“白法”的解說(shuō),相當(dāng)?shù)暮?jiǎn)要,就是善法。善法因?yàn)槭酋r凈,所以稱(chēng)之白。

　　峻諦法師《無(wú)量壽經(jīng)會(huì)疏》云:大乘法,名為清白。

　　峻諦法師對(duì)于清白之法的解釋,就是大乘法。大乘法與小乘法的差別,就是大乘法以利他為先,菩薩的根本精神就是如此。菩薩跟聲聞其實(shí)都很慈悲,但是菩薩與聲聞的不同之處,聲聞以自利為先,菩薩以利他為先。所以當(dāng)你在菩提道上修行,處處先想到別人,你的心境是菩薩心境;如果處處先想到自己,你的心境是聲聞心境。就以今天而言,你早上起來(lái)到現(xiàn)在,你念佛修行、聽(tīng)經(jīng)聞法,你想到的是先為自己還是先為別人?先為別人,了不起!那是很了不起的。

　　慧遠(yuǎn)大師《無(wú)量壽經(jīng)義疏》云:所顯之法,出離邪謗,名為清白。

　　慧遠(yuǎn)大師對(duì)于清白的解說(shuō),在《無(wú)量壽經(jīng)義疏》說(shuō):所顯之法,出離邪謗,也就是遠(yuǎn)離邪法、謗法,相對(duì)而言,善法、正法就是清白之法。

　　故知清白之法,指清凈之善法。佛所說(shuō)之正法為白法,外道所說(shuō)之法為黑法。

　　白法能夠解脫生死大難,黑法不能解脫生死。

　　故若至末世之際,佛之一切教法皆滅盡之時(shí),則稱(chēng)為白法隱滯。清白者,璟興大師《無(wú)量壽經(jīng)連義述文贊》云:是無(wú)漏明,故云清白。

　　璟興大師將清白之法解說(shuō)為“是無(wú)漏明”,就是沒(méi)有煩惱。就法而言,能夠令眾生得到無(wú)漏,沒(méi)有煩惱,至少?zèng)]有見(jiàn)思二惑,這就是清白之法。譬如我們念南無(wú)阿彌陀佛,往生到了西方極樂(lè)世界,我們?cè)谝虻?雖然還沒(méi)有斷除見(jiàn)思二惑,但是我們只要將來(lái)往生到了西方極樂(lè)世界,就不再受生死的束縛,所以阿彌陀佛的教法,就是白法,對(duì)不對(duì)?就是如此。

　　我們?cè)谌碎g會(huì)有生老病死,到了西方極樂(lè)世界之后,沒(méi)有生老病死。念這一句南無(wú)阿彌陀佛,善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》所說(shuō)的二河白道喻,就是走在白道的意思。走在白道,那所修的法當(dāng)然稱(chēng)為白法。

　　法藏菩薩專(zhuān)求清白之法,目的是什么?就是底下這一句經(jīng)文“惠利群生”。

　　還沒(méi)有解說(shuō)惠利群生,我們先抬起頭來(lái),看看阿彌陀佛莊嚴(yán)的接引相。阿彌陀佛因地的法藏菩薩發(fā)愿修行,目的是什么?對(duì)!目的就是為了要惠利群生,目的就是為了要救度眾生。你心里這樣想:阿彌陀佛因地法藏菩薩,發(fā)了四十八大愿,修了六度萬(wàn)行,要把不可思議的愿行功德納入在名號(hào),就是為了要讓我稱(chēng)念,得受名號(hào)的無(wú)上功德,往生西方極樂(lè)世界,那阿彌陀佛對(duì)我們好不好?太好了。我們要不要跟阿彌陀佛贊嘆掌聲?(掌聲)

　　所以你了解法藏菩薩的愿心,法藏菩薩所修所行,點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是為了我,我現(xiàn)在知道了,如果我每天再不念佛,那真的很沒(méi)有良心,完全沒(méi)有去想到法藏菩薩為我所付出的點(diǎn)滴辛苦,沒(méi)有想到法藏菩薩為我做的犧牲奉獻(xiàn)。所以你了解名號(hào)有這樣的意義,你會(huì)不念佛?我想你不會(huì)不念佛,你會(huì)老實(shí)念佛,南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……

　　想一想:“我能不念佛嗎?不行!我如果不念佛,那阿彌陀佛因地法藏菩薩,發(fā)了四十八大愿,每一愿都為了要救度我,法藏菩薩的悲心愿力是那么殷切,我不念佛,我實(shí)在太對(duì)不起阿彌陀佛;法藏菩薩專(zhuān)求清白之法,就是要惠賜利濟(jì)我這樣的生死凡夫,我如果不念佛求生西方極樂(lè)世界,我真的對(duì)不起阿彌陀佛�！碑�(dāng)你心中這樣想的時(shí)候,你自然而然就會(huì)念這一句佛號(hào)。

　　你想到這樣的道理,心中生起念佛心,你當(dāng)下念佛的心,不就是跟阿彌陀佛因地法藏菩薩發(fā)愿的心,心心相印嗎?對(duì)不對(duì)?相印就是佛法所說(shuō)的相應(yīng),一念相應(yīng)一念生,念念相應(yīng)念念生,那怎么會(huì)不往生西方極樂(lè)世界?肯定是往生西方極樂(lè)世界。

　　我們來(lái)了解“惠利群生”這一句話(huà)的意思。

　　惠利群生者,利他之愿�；菡�,惠施;利者,利濟(jì),故專(zhuān)求清白之法,以惠利群生之義即為:專(zhuān)求無(wú)漏大乘清凈之法,用以普施有情,利樂(lè)群生。

　　所以阿彌陀佛要把名號(hào)的萬(wàn)行萬(wàn)善功德惠施給你,你要不要?你要,那念南無(wú)阿彌陀佛,你得到名號(hào)的無(wú)上真實(shí)功德,你就能往生到西方極樂(lè)世界。所以念佛實(shí)在講,就是阿彌陀佛把名號(hào)的功德回向給我們,這里已經(jīng)講得非常的顯明了,惠就是惠施,阿彌陀佛恩賜給我們名號(hào)的諸行萬(wàn)善功德。

　　祝福大家,一心念佛,往生凈土。南無(wú)阿彌陀佛。

　　——“彌陀教法”之21《無(wú)量壽經(jīng)摘要》卷四(P2249)