凈土不遠(yuǎn)，有愿即生

　　凈土不遠(yuǎn),有愿即生(信愿法師)

　　有愿必生之證明

　　下面這個(gè)問答要讓我們更加了解,真心發(fā)愿往生西方極樂世界,一定能夠往生,而且要讓我們更進(jìn)一步了解,這段經(jīng)文不只是有愿而已,也有行,所以才決定能往生。先看第一個(gè)問答。

　　問:彌陀佛國,有愿必生,有何證明?

　　答:經(jīng)論理證,實(shí)例事證,二者皆有。

　　理證者,如《無量壽經(jīng)》云:“其佛本愿力,聞名欲往生,皆悉到彼國,自致不退轉(zhuǎn)。”曇鸞大師《往生論注》云:“若人但聞彼國土清凈安樂,克念愿生,亦得往生,即入正定聚。此是國土名字為佛事,安可思議?”

　　事證者:據(jù)《凈土圣賢錄》記載,靈照大師曾經(jīng)于夢(mèng)中見西方三圣儀相,下跪問曰:“靈照一生誦大乘經(jīng),期生贍養(yǎng)凈土,是否如愿?”觀世音菩薩言:“凈土不遠(yuǎn),有愿即生�！惫手�,凡發(fā)愿生阿彌陀佛國者,必定往生!

　　【附錄《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷第二十一(宋景定四明東湖沙門志磐撰)

　　法師靈照,依香嚴(yán)湛師學(xué)教觀。于每歲春首,結(jié)凈業(yè)社,七日期時(shí),預(yù)會(huì)者二萬人。念佛獲驗(yàn)不可勝紀(jì)。嘗夢(mèng)三圣儀相。照前跪作禮曰:“靈照一生誦大乘經(jīng),期生安養(yǎng),為果愿否?”觀音指示曰:“凈土不遠(yuǎn),有愿即生!”又誦經(jīng)。深夜忽夢(mèng)普賢示身,遂發(fā)心造普賢像。誦經(jīng)萬部,以嚴(yán)凈報(bào)。元豐五年冬,臥疾,謂侍者曰:“吾安養(yǎng)之期已至。”遂北首面西,累足而化。阇維異香襲人,舍利流迸,結(jié)塔院東南隅�！�

　　這個(gè)問答舉出有愿必生的理證與事證,理證引用《無量壽經(jīng)》以及《往生論注》的法語佐證,事證舉出靈照大師發(fā)愿要往生凈土真正往生的公案。有理證,有事證,真實(shí)可信。

　　一、先來看理證,如《無量壽經(jīng)》云:“其佛本愿力,聞名欲往生,皆悉到彼國,自致不退轉(zhuǎn)�！�

　　“其佛”就是阿彌陀佛,“本愿力”就是阿彌陀佛發(fā)愿修行成就了大愿力,可以救度十方一切念佛人往生西方凈土�！奥劽�欲往生”這句話,是十方眾生的修因。聞信阿彌陀佛的本愿名號(hào),想要往生西方極樂世界,所以“聞名”包含信的內(nèi)容,“欲往生”就是說愿,所以有信有愿。當(dāng)然有信有愿一定有行,所以下面才會(huì)說“皆悉到彼國”,每一個(gè)聞名欲往生的人,通通到了西方佛國。后一句“自致不退轉(zhuǎn)”,是說往生西方凈土之后的利益,自然就達(dá)成三不退轉(zhuǎn)的八地菩薩,也就是《阿彌陀經(jīng)》所說的“眾生生者,皆是阿鞞跋致”。

　　所以這首偈頌的第二句“聞名欲往生”,就是《阿彌陀經(jīng)》這段經(jīng)文所說的發(fā)愿。欲往生西方極樂世界,“欲”就是想要,想要往生西方極樂世界,通通都能夠往生,這不就是在說有愿必生的道理嗎?如果真心要往生西方極樂世界的人,阿彌陀佛知不知道?知道!阿彌陀佛發(fā)愿修行,建立莊嚴(yán)的西方極樂世界,就是無條件要接引我們念佛人回歸西方極樂世界。所以在眾生的心中,發(fā)出真實(shí)的切愿往生心,阿彌陀佛內(nèi)心就非常欣慰。因?yàn)榘�彌陀佛建立清凈的佛�?原本就是要接引我們回歸,所以我們有心要往生西方極樂世界,阿彌陀佛怎么會(huì)不接引我們?佛有接引愿,我們有往生心,這樣我們與佛就能機(jī)法相契相應(yīng),一定往生西方極樂世界。眾生的發(fā)愿是真誠、是殷切的,這樣就是“欲往生”。

　　曇鸞大師《往生論注》云:“若人但聞彼國土清凈安樂,克念愿生,亦得往生,即入正定聚�！�

　　曇鸞大師說得實(shí)在非常好,若有人只聽聞到阿彌陀佛的國土清凈安樂,心中想要往生,亦得往生,“即入正定聚”,一定進(jìn)入“正定聚”,就是決定往生西方極樂世界地位。所以聽聞阿彌陀佛國土清凈安樂,能夠使人生起愿生心。

　　《阿彌陀經(jīng)》的經(jīng)文,世尊先說西方極樂世界“依報(bào)莊嚴(yán)”,再說“說法莊嚴(yán)”,再說“正報(bào)莊嚴(yán)”。為什么先說西方極樂世界依報(bào)莊嚴(yán)?就是要讓我們凡夫眾生生出向往之心、愿生之心。

　　所以對(duì)臨終者或者對(duì)亡者開示,如果臨終者或亡者沒有學(xué)佛,對(duì)西方極樂世界的環(huán)境完全不認(rèn)識(shí),我們當(dāng)然要向這位臨終者或亡者,開示西方極樂世界環(huán)境的殊勝。西方極樂世界大地一片平坦柔和,黃金鋪地;西方極樂世界行樹、樓閣與講堂,都是金、銀、琉璃七寶莊嚴(yán)而成;西方極樂世界有七寶池、八功德水,我們念佛就是投生在七寶池的蓮華之中,蓮華化生;而且西方極樂世界的氣候非常的清涼,春夏秋冬一片清涼;而且西方極樂世界日夜一片光明,沒有白天黑夜之分;而且西方極樂世界,有佛菩薩與我們生活在一起;而且西方極樂世界,吃飯、穿衣都是隨心所欲;連洗澡也是用八功德水洗滌,而且洗澡的水,你想要到膝蓋就到膝蓋,想要到胸前就到胸前,想要到脖子就到脖子,八功德水的溫度,想要熱一點(diǎn)就熱一點(diǎn),想要冷一點(diǎn)就冷一點(diǎn),都是隨心所欲。這樣的環(huán)境哪里找?太好啦!

　　了解這樣的環(huán)境殊勝,當(dāng)然會(huì)使一般人生出愿生心,也就是西方極樂世界的環(huán)境,確實(shí)比我們娑婆世界的環(huán)境,殊勝百千萬億倍,所以我們才有必要念佛求生西方極樂世界。娑婆世界有生老病死,在西方極樂世界沒有生老病死。地球上經(jīng)常發(fā)生地震、海嘯,很多人瞬間就死于非命;西方極樂世界永遠(yuǎn)沒有地震、沒有臺(tái)風(fēng)、沒有戰(zhàn)亂,沒有任何天災(zāi)人禍,西方極樂世界沒有惡人。西方極樂世界的環(huán)境比人間的環(huán)境超勝百千萬億倍,那我們這些娑婆苦海的眾生,能夠念佛往生西方極樂世界,換一個(gè)殊勝環(huán)境居住,誰還能知道了相信了不要去?對(duì)不對(duì)?大家都要去。

　　所以,克念愿生就是聽聞到西方國土清凈安樂所產(chǎn)生的。曇鸞大師說得非常明白,“克念愿生,亦得往生”,只要你想要往生西方極樂世界,就能往生。

　　“此是國土名字為佛事,安可思議?”西方極樂世界的國土名字,作為救度眾生之事,實(shí)在是不可思議。

　　二、事證:發(fā)愿生極樂國者,必定往生

　　事證者:根據(jù)《凈土圣賢錄》記載,靈照大師曾經(jīng)在夢(mèng)中,見到西方三圣。靈照大師就跪下來,請(qǐng)問佛菩薩:“我靈照一生誦大乘經(jīng),期生安養(yǎng)凈土,是否如愿?”

　　這則提問也問得很好。觀世音菩薩回答的更好。這二句話,相信可以帶給諸位你我很好的信心。

　　“凈土不遠(yuǎn),有愿即生�！庇^世音菩薩對(duì)靈照法師的回答,二句話,簡(jiǎn)單明了、扼要清楚�！皟敉敛贿h(yuǎn)”,你有心愿,要往生就能往生。諸位!觀世音菩薩的話你聽不聽?我相信你好好的發(fā)愿,真誠發(fā)愿就能往生西方極樂世界,一點(diǎn)都不虛假。想要往生西方極樂世界,不是只說在嘴上,而是真正在心中發(fā)愿。世間任何事情,沒有一件事情會(huì)比我念佛往生西方極樂世界還要重要。如果不久你就要往生西方極樂世界了,今晚你能夠去做一樁生意,賺二千萬,請(qǐng)問你要去賺二千萬還是要來聽經(jīng)聞法?二千萬在人間只是借用幾年,念佛往生西方極樂世界,你得到永恒的大富大貴,不知多少個(gè)二千萬給你,享用不盡,取之不竭,用之不盡,就看你是不是眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)。

　　追求世俗倒不如追求凈土,追求暫時(shí)倒不如追求永恒,追求虛假倒不如追求真實(shí),追求色身的享樂倒不如追求法身的解脫,這話有道理嗎?有道理。你經(jīng)常來聽經(jīng),我經(jīng)常對(duì)你鼓勵(lì),你不可將你全副的精神都在伺候你的色身,對(duì)你的法身都不在乎,這樣不對(duì)。色身是假的,你那么用心照顧,怕它肚子餓,怕它口渴,怕它生病,怕它沒得吃、沒得喝、沒得穿、沒得用,怕它受饑受寒,你都不怕自己墮入六道受苦受難,愚癡啊!

　　所以,諸位!念佛就是要覺悟。念南無阿彌陀佛,在心中覺悟:“我生生世世以來,為何今生此世還在輪回,還在受苦?”做人快不快活?做人不快活!不自在!作佛當(dāng)然最快活。但是要解脫生死,談何容易?我們過去生就是臺(tái)注重色身的享樂,而不注重法身的解脫,所以我們都辜負(fù)自己的靈性,輪回至今。從今天開始,我們要善待自己的法身慧命,好好念佛、好好聞法,一心求生西方極樂世界,恢復(fù)自己的法身,讓自己的法身放大光明,因?yàn)檫@一生的認(rèn)真修行念佛往生西方極樂世界,解脫生死,你這一生就沒有白活。

　　所以,觀世音菩薩說得很好,“凈土不遠(yuǎn),有愿即生”,凡是發(fā)愿生阿彌陀佛國者,必定往生!有理證,有事證,真實(shí)可信。祝福大家,一心念佛,往生凈土。南無阿彌陀佛!

　　【附錄】往生凈土取決于愿力,有愿必生,隨愿皆生!

　　《佛說阿彌陀經(jīng)》云:“我見是利,故說此言,汝等眾生,聞是說者,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,求生彼國”;“若有人已發(fā)愿、今發(fā)愿、當(dāng)發(fā)愿,欲生阿彌陀佛國者,是諸人等皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提,于彼國土若已生、若今生、若當(dāng)生。”

　　《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》云:“若諸有情,聞彼西方無量壽佛清凈佛土無量功德眾所莊嚴(yán),皆應(yīng)發(fā)愿生彼佛土。”“得聞如是無量壽佛不可思議功德名號(hào)極樂世界凈佛土者,一切皆應(yīng)信受發(fā)愿,如說修行,生彼佛土。”“若善男子或善女人,于無量壽極樂世界清凈佛土功德莊嚴(yán),若已發(fā)愿,若當(dāng)發(fā)愿,若今發(fā)愿,必為如是住十方面、十殑伽沙諸佛世尊之所攝受。如說行者,一切定于阿耨多羅三藐三菩提,得不退轉(zhuǎn)。一切定生無量壽佛極樂世界清凈佛土。是故舍利子,若有凈信諸善男子或善女人,一切皆應(yīng)于無量壽極樂世界清凈佛土,深心信解,發(fā)愿往生,勿行放逸�！�(《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》唐三藏法師玄奘奉詔譯)。

　　《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經(jīng)》云:“佛說是阿彌陀鼓音聲王陀羅尼時(shí),無量眾生皆悉發(fā)愿,志求生彼極樂世界。于時(shí)世尊贊言:善哉善哉!如汝所愿,必得生彼國!”

　　《華嚴(yán)經(jīng)·普賢菩薩發(fā)愿偈》:

　　愿我臨欲命終時(shí),盡除一切諸障礙;

　　面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂國。

　　彼佛眾會(huì)咸清凈,我時(shí)于勝蓮花生;

　　親睹如來無量光,現(xiàn)前授我菩提記。

　　蒙彼如來授記已,化身無數(shù)百俱胝;

　　智力廣大遍十方,普利一切眾生界!

　　十種信

　　欲了生死,修行凈業(yè),當(dāng)發(fā)十種信心,念念不忘,決生凈土,得不退轉(zhuǎn)。一信佛所說法,金口誠言,真實(shí)不虛。二信凡夫在迷,識(shí)神不滅,六趣(六道)循環(huán)不息。三信此土修行,未得道果,不免輪回。四信未出輪回,雖生天上,不免墮落。五信極樂世界,眾生生者,永無退轉(zhuǎn)。六信眾生發(fā)愿,愿生凈土,決定往生。七信一稱佛名,能滅八十億劫生死重罪。八信念佛之人,阿彌陀佛神通光明,攝取不舍。九信念佛之人,十方世界恒沙諸佛,同以神力,時(shí)常護(hù)念。十信既生凈土,壽命無量,一生當(dāng)?shù)脽o上菩提。于此十種能深信不疑者,必得上品上生。

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