佛教儀規(guī)入門(mén) 第七講:隨師行
佛教儀規(guī)入門(mén) 第七講:隨師行
憨山大師的醒世歌,其中有一偈云;[修行容易遇師難,不遇名師總是閑,自作聰明空費(fèi)力,盲修瞎煉亦徒然]。說(shuō)明名師(善知識(shí))難遇,如能找到一位好的師長(zhǎng),終身受益,并可以了脫生死,所以要好好常隨師學(xué)、尊師重道。
一、內(nèi)行與外行
隨師行可分[內(nèi)行]及[外行]兩方面:內(nèi)行是跟隨師長(zhǎng)學(xué)法修道,外行是隨師出門(mén)的禮節(jié)及奉待師長(zhǎng)。要講當(dāng)侍者有很多規(guī)矩,是出家沙彌(尼)的時(shí)候要學(xué)習(xí)的,順便一提沙彌(尼)共有三種:[驅(qū)烏沙彌(尼)],意思說(shuō)年小能力不夠,只有驅(qū)逐烏,年紀(jì)七歲以上至十三歲。[學(xué)法沙彌(尼)];十四歲至二十歲的,學(xué)習(xí)當(dāng)待者、法師等法;愛(ài)持十戒,然后列入僧倫,受具足戒。(比丘師等法;受持十戒,然后列入僧倫,愛(ài)具足戒。(比丘戒有二百五十條,比丘戒有三百四十八條)。還有[名字沙彌](méi),二十歲以上那么多戒律及儀規(guī)。此兩種情況,不能受具足戒,只可當(dāng)[名字沙彌](méi)。
當(dāng)前在香港本地發(fā)出家的人不多,年紀(jì)輕發(fā)心出家者更少,有些法師出門(mén)都是由居士隨行,所以居士們有必要發(fā)心學(xué)習(xí)一些最基本隨師行的禮節(jié)及怎樣奉待師長(zhǎng)。因?yàn)榕e止動(dòng)靜很重要,不但自己沒(méi)有規(guī)矩還會(huì)影響師長(zhǎng)的教育與名譽(yù)。隨師行應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持做到五個(gè)原則,即是恭敬、供養(yǎng)、隨順、護(hù)持、請(qǐng)示、若能做得圓滿(mǎn),那就不負(fù)隨師行此任務(wù)了。
二、十個(gè)字奉行
。1)恭敬
跟隨師父學(xué)法修行,必具有恭敬心,恭敬是從小事做起,現(xiàn)舉例來(lái)說(shuō)明:發(fā)心請(qǐng)師父住鋪用齋,約定時(shí)間,弟子應(yīng)該要比師父早到,千萬(wàn)還要讓師父反過(guò)來(lái)等候弟子,否則便是顛倒并無(wú)恭敬心。外出行路時(shí),弟子應(yīng)在師父的后面,腳不要踏著師你的影子,亦不要離太遠(yuǎn),以能見(jiàn)聞師父舉動(dòng)或小語(yǔ)方為合適;若遇上熟人時(shí)則應(yīng)合掌而過(guò),不應(yīng)只顧駐足漫談;到一處,師坐,弟子側(cè)立,師命坐然后方坐,坐不交足,不靠椅背,不比師父高坐,不離太遠(yuǎn)坐,隨時(shí)留意師父何需要,更不得到處串寮等等?梢(jiàn)恭敬心往往是由小事上反映出來(lái)的。
。2)供養(yǎng)
供養(yǎng)分內(nèi)和外,外供養(yǎng)是指質(zhì),所謂四事供養(yǎng):衣服、飲食臥具、湯藥。師父為佛法付出身心,給眾生種福田。作為弟子不單供養(yǎng)物質(zhì),身心也要供養(yǎng)出來(lái),此是外供養(yǎng)《法華經(jīng)》說(shuō),佛陀于因地為仙人采果、挑水、煮飯等,身心奉獻(xiàn)師長(zhǎng),便是一個(gè)好榜樣。所謂求法妄忘軀,必命為期,只有這樣的恭敬供養(yǎng),才能打破我執(zhí)與法執(zhí)。
。3)隨順
學(xué)法者最好專(zhuān)心跟隨一位師父學(xué)習(xí),若要外出參學(xué),要依師父指定的方向,善財(cái)童子五十三參便是一例,都是跟著善知識(shí)的指示去參訪(fǎng),他首先參的是文殊菩薩,得到根本智,再由文殊菩薩指示他行足,到社會(huì)各行各業(yè)里去參學(xué)差別智,要學(xué)習(xí)無(wú)無(wú)量法門(mén),才有能力隨緣度眾生。但要知道,每當(dāng)去一方參學(xué)時(shí),都要付出不定期代價(jià),比如恭敬心、供養(yǎng)心、還有時(shí)間。佛陀在菩提樹(shù)下發(fā)誓[我不成正覺(jué)終不起座],六年苦行,靜思悟道;初祖達(dá)摩,九年面壁;唐代馬祖廿二年不開(kāi)口;近代虛云和尚三年洞里生活。為成道業(yè),自古至今多少大德背后付出的時(shí)光代價(jià),不勝枚舉。
還要有一個(gè)耐心,經(jīng)得起考驗(yàn),在常隨師學(xué)的過(guò)程,切勿因小小的困難,或不如意事,而生退畏,而生退畏。古今中外,從此處到他方,都會(huì)遇到不合意的事,這是一種成就的考驗(yàn)!斗ㄈA經(jīng)》云:[三界無(wú)安,猶如火宅],當(dāng)知有師父求法,與八個(gè)同參到北方要親近一位師父,師父用洗腳水淋身上,無(wú)論怎樣責(zé)罵他,他求法之心終不退卻,結(jié)果,其他人都走了,中傖 一人留下,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的考驗(yàn),終被師父接納,后成為繼承者,大振宗風(fēng)。由此看到,十方大德為了求法常隨師學(xué),忠貞不二,一心一意追隨師父而得成就。在家信眾也是這樣,要有一個(gè)歸宿,與某道場(chǎng)有緣,有師父可以教導(dǎo)我,選定后便要有耐心,應(yīng)好好珍惜自己的選擇[隨師行]。
。4)護(hù)持
護(hù)持三寶,恭敬師長(zhǎng),切勿因時(shí)間長(zhǎng)了,接觸師父多了,司空見(jiàn)慣,又或感覺(jué)到師父的缺點(diǎn),推動(dòng)奠基恭敬心,就隨隨便便。為人弟子,須先用智慧的眼光選定師父,既已選擇再不要講師父的過(guò)失,在任何情況下,總不退道心,對(duì)自己勤修苦練,對(duì)師父要必恭必敬,要好好護(hù)持師父,以師父弘法之志為己任,以圓滿(mǎn)師父的弘愿為已愿,這樣的護(hù)持才不負(fù)師恩。
。5)請(qǐng)示
請(qǐng)師父開(kāi)示,包括了請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪、請(qǐng)益、有不明白的事請(qǐng)教等等。師父教導(dǎo)時(shí),弟子要合掌,洗耳諦聽(tīng),這是外行的一種禮儀規(guī)矩,同時(shí)內(nèi)心應(yīng)具恭敬。幸遇師教,當(dāng)生歡喜,精進(jìn)修學(xué),將成大器。古今十方大德雖受人供養(yǎng)恭敬,其背后是受過(guò)許多艱辛與磨煉的,方為人師。
又因?yàn)榉鸱ㄊ侨藗兩畹闹改希?qǐng)轉(zhuǎn)法輪可使大家解脫煩惱,可成就菩提。所以請(qǐng)示功德很大。
大家要如是學(xué)習(xí)恭敬三寶,依止師長(zhǎng),精神必得充實(shí),受益無(wú)窮。
下面講一點(diǎn)外出掛單規(guī)矩:
子孫叢林只讓常住子孫僧侶居住,通常不接待外來(lái)僧眾,在外云游參學(xué)的僧眾可以到十方叢林住宿,叫做[掛單]或[掛搭]。為甚么僧眾離開(kāi)一個(gè)寺院到另一寺院居住叫掛單呢?原來(lái)從字面解釋[掛]是掛搭衣缽,[單]是名單。意思是把自己的衣缽列僧堂,將名單排在東序或西序的僧眾名單下,表示在這里暫時(shí)已住上。
掛單規(guī)矩和手續(xù)
先到客堂經(jīng)知客師同意掛單,安排住在云水堂,言其如行云流水,過(guò)而不留的意思。住云水堂可以隨時(shí)向客堂告假他往,又或住進(jìn)禪堂或念佛堂及當(dāng)職,現(xiàn)時(shí)的規(guī)條隨便得多,但基本上亦必須在客堂辦理掛單手續(xù),和嚴(yán)守寺院清規(guī)。在家居士留宿寺院亦同樣要遵守寺規(guī)。
在客堂的一問(wèn)一答中,知客師可得知你的身份和來(lái)寺院的目的。
對(duì)僧侶言——
問(wèn):大德甚么上下?-(你叫甚么名字?)
答:草字或末學(xué)某某。一(只答自己的法名兩字)
問(wèn):哪里發(fā)腳?-(你從哪里來(lái)?)
答:××地。
問(wèn):哪年發(fā)心?何時(shí)受具?衣砵堂,令師上下等。一一答之(略)。以下在家信眾也一樣。
問(wèn):到此有何因緣大事?一(來(lái)這里有啥事?)
答:打擾常住。一(借一宿)。
或者掛單經(jīng)單。-(來(lái)聽(tīng)經(jīng))。
以及親近常住等等。
總之,不論是出外求法,或是隨師行,都要懂得規(guī)矩,尊師重道,才是名符其實(shí)的隨師行。
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