佛視一切眾生皆是佛,設(shè)種種方便為其種下善根

印光大師:佛視一切眾生皆是佛,設(shè)種種方便為其種下善根

文鈔原文:

  眾生之心,與佛無二。雖迷真逐妄,背覺合塵,起貪瞋癡,造殺盜淫,輪回六道,了無出期,而其寂照真常之本體,仍然如故,毫無損失。以故佛視一切眾生皆是佛,憫其業(yè)障深重,不能直復(fù)本體,故以種種方便,令種善根,先以欲鉤牽,后令入佛智。

  由是久成佛道之正法明如來,而復(fù)不離寂光,垂形九界,隨類逐形,尋聲救苦,應(yīng)以何身得度者,即現(xiàn)何身而為說法。其現(xiàn)余法界種種身,皆屬秘密,現(xiàn)菩薩法界之觀世音身,則屬顯露。

  以故十方諸佛,皆贊觀世音菩薩為大慈大悲施無畏者,以期九法界一切眾生,同生信向,同蒙攝受也。由菩薩證窮法界,圓彰自性,徹悟唯心,故能悲運同體,慈起無緣,遍法界感,遍法界應(yīng),隨彼所感之誠之大小,俾彼各得相當(dāng)之利益。

  如法普門品,楞嚴(yán)觀音圓通所說,及此方種種感應(yīng)事跡,如本書所頌者,何可得而思議也。良以菩薩之心,猶如虛空,無所不遍。但以眾生在迷,不生信向,譬如虛空,以物障之,便成隔礙。若穿一小孔,即得一小孔之空,穿一大孔,即得一大孔之空,若完全撤去障蔽之物,則與普含萬象之虛空,渾合無間矣。

  是以眾生小感則小應(yīng),大感則大應(yīng)。故楞嚴(yán)云,求妻得妻,(求妻者,求賢慧貞良之妻也,否則妻何得向菩薩求。)求子得子,求三昧得三昧,求長壽得長壽,如是乃至求大涅盤得大涅盤。所言求妻得妻等者,即穿小孔得小孔之空,穿大孔得大孔之空也。

  其求大涅盤得大涅盤者,即完全撤去障蔽之物,便與普含萬象之虛空渾合無間也。金剛經(jīng)所謂我應(yīng)滅度一切眾生,滅度一切眾生已,實無眾生得滅度者。以眾生心體,即是無余涅盤,本來無失,又何有得。

  菩薩特以種種方便,令其消除幻業(yè),復(fù)還本體而已。又以眾生迷惑深重,不能頓發(fā)大菩提心,為接引初機令其入勝故,隨彼凡情,滿彼所愿。待其善根既熟,即可直得究竟真實利益,此菩薩隨類現(xiàn)身,隨心滿愿之本旨也。

——《印光法師文鈔》• 觀世音菩薩本跡感應(yīng)頌重刻木板序

如誠法師譯文:

  眾生的心,與佛沒有二樣。雖然迷惑真性,追逐妄境,背離覺性,合于六塵,起貪瞋癡三毒,造殺盜淫三業(yè),輪回六道,了無出期,而他寂照真常的本體,仍然如故,絲毫沒有損失。所以佛視一切眾生都是佛,憐憫眾生的業(yè)障深重,不能直接恢復(fù)本來清凈的體性,所以用種種的方便,令我們種下善根,先以欲鉤牽,后令入佛智。

  因此,久成佛道的正法明如來,又不離常寂光凈土,垂化在九法界,隨眾生的類別身形,尋聲救苦,應(yīng)以何身得度者,即現(xiàn)何身而為說法。示現(xiàn)在其它法界的種種身,都是屬秘密示現(xiàn)。示現(xiàn)菩薩法界的觀世音菩薩身,是屬于顯露示現(xiàn)。

  所以十方諸佛,都稱贊觀世音菩薩是大慈大悲施無畏者,以期九法界一切眾生,同生信心歸向,同蒙菩薩攝受。由于菩薩證窮法界,圓彰自性,徹悟唯心,所以能夠運同體悲,起無緣慈,遍法界感,遍法界應(yīng),隨眾生所感誠心的大小,使他們各自得到與誠心相當(dāng)?shù)睦妗?/p>

  如《法華經(jīng)﹒普門品》、《楞嚴(yán)經(jīng)﹒觀世音菩薩耳根圓通》中所說,以及此方種種的感應(yīng)事跡,如本書所贊頌的,如何可以心思口議呢?實在是因為菩薩的心,猶如虛空,無所不遍。只是因為眾生在迷惑之中,不生起信心歸向,譬如虛空,以物遮障,就成為隔礙。

  如果打穿一個小孔,就得到一個小孔的虛空,打穿一個大孔,就得到一個大孔的虛空,如果完全撤去障蔽的東西,那么就與普含萬象的虛空,渾合一體,沒有差別了。所以眾生小感就得小應(yīng),大感就得大應(yīng)。

  所以《楞嚴(yán)經(jīng)》中說:求妻得妻,(求妻:求賢慧貞良之妻,否則,妻子如何向菩薩去求。)求子得子,求三昧得三昧,求長壽得長壽,如是乃至求大涅磐得大涅磐。所說的求妻得妻這些話,就是打穿小孔得小孔的虛空,打穿大孔得大孔的虛空啊!

  而求大涅磐得大涅磐,就是完全撤去障蔽的物品,就與普含萬象的虛空渾合一體,沒有分別!《金剛經(jīng)》中所說的:我應(yīng)滅度一切眾生,滅度一切眾生已,實無眾生得滅度者。因為眾生的心體,就是無余涅磐,本來沒有丟失,又哪里有得到呢?菩薩特別以種種的方便,令眾生消除幻妄之業(yè),恢復(fù)清凈本體而已。

  又因為眾生的迷惑深重,不能夠頓發(fā)大菩提心,為了接引初學(xué)人令他們進(jìn)入美妙境地的緣故,隨眾生的凡情,而滿眾生的愿。等到眾生的善根成熟,就可以直接得到究竟真實的利益,這是菩薩隨類現(xiàn)身,隨心滿愿的根本宗旨!

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