“摩訶般若”與“華嚴海空”

　　印光大師: “摩訶般若”與“華嚴�？铡�

　　昨接手教,及《八朝全詩》,感謝不既。竊念印光北鄙庸僧,于佛道法,了無所得�？v有談?wù)f,多分狂妄,不見罪責(zé),已屬大幸。何堪過譽如是之甚,感極愧極。光宿多罪咎,生即病目。六月之內(nèi),號啕哭泣,除食息外,了無休時。幸承夙善,得睹天日及與佛經(jīng),是為大幸。閣下所注,字跡過小,概不敢看。二十分之一者,此一分中分十,于《雜記》中居其八九,注字只居一二而已。但取便略看,絕未一張畢業(yè)者。然閣下居心如是謙虛,何待盲人一一見示。當(dāng)必是是非非,自己無不了知耳。

　　黃居士知過勇改,可謂躬行實踐之士。以儒門之英彥,作佛法之金湯。謹為法門眾生賀,其法運將通,御侮有人焉。《進德錄》,前書已言,吾無間然,有何錯謬耶?《八朝全詩》,雖不能看,當(dāng)寶而藏之。一則作為遺念。一則以備考稽耳。

　　摩訶般若,即指第四時所說般若經(jīng)而言。分而言之,則有八部。而八部實皆六百卷般若之各會也�？偠灾�,止《大般若經(jīng)》而已。華嚴�？照�,《華嚴》一經(jīng),通越眾典,理冠群經(jīng),具無量法門,顯一真法界。猶如大海普納眾流,猶如太空具含萬象,故云�？�。又《華嚴》所說,乃即生成佛之法�？v已成佛,不過親證其本具之心性而已,了無一法之可得。故《楞嚴》云:“圓滿菩提,歸無所得。”《心經(jīng)》云:“以無所得故,菩提薩埵,乃得究竟涅槃�！薄�金剛經(jīng)》謂:“滅度一切眾生已,實無眾生得滅度者�！彼^空有不立,一道清凈,故謂之為�？找病１梢娙缡�,不知閣下以為何如?

　　選于印光法師文鈔三編卷一

　　《復(fù)丁福保居士書六 》

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