叢報(bào)發(fā)表大師論,居士尋找常慚僧

  1912年10月,中國(guó)最早的佛教刊物《佛學(xué)叢報(bào)》創(chuàng)刊出版了,這是一本綜合性月刊,主辦人狄楚青,編輯濮一乘,上海有正書局出版,內(nèi)容包括學(xué)理、論說、圖像、傳記、文苑、問答、佛教新聞等。高鶴年居士行腳回到上海,參與其事,負(fù)責(zé)叢報(bào)第一期的催印工作!斗饘W(xué)叢報(bào)》出版后,高鶴年居士每期都給印光大師郵寄,這樣印光大師就跟這份重要刊物結(jié)緣了。印祖對(duì)叢報(bào)十分贊嘆:“壬子仲冬,得睹佛學(xué)叢報(bào)。始知宏法大士,多現(xiàn)儒門。歡喜感嘆,非言可喻。”又說:“佛學(xué)叢報(bào)一書,直使佛法流通中外,含識(shí)盡證一乘。”

  大師還專門給《佛學(xué)叢報(bào)》編輯部寫了一封信,對(duì)辦刊方針和使用紙張?zhí)岢隽艘庖姾徒ㄗh。“又壬子臘月,因念《佛學(xué)叢報(bào)》,印用洋紙,不如本國(guó)紙之耐久。致諸公所著奇文偉論,因用紙失當(dāng),不能經(jīng)久廣益。遂不避罪責(zé),略陳鄙懷。事雖數(shù)條,唯此為主。于癸丑正月初,寄至編輯所。” 大師說:“宣統(tǒng)三年,上海佛學(xué)叢報(bào),高鶴年屢為郵寄。見所載文字,多合公道。間有涉政治而稍側(cè)重者,竊恐人以此譏誚佛法,因用云水僧常慚之名,寄書祈其秉公立論,勿令美玉生瑕。”這封信收入增廣文鈔名為上佛學(xué)報(bào)館書。

  民國(guó)二年秋天,高鶴年居士到普陀山拜訪印祖時(shí),拿到了印祖一些文稿,帶到上海給編輯黎端甫居士看,從中選出四篇準(zhǔn)備刊登。并來信商量署名問題。印光大師回信表示:“又謂不慧蕪語(yǔ),為當(dāng)機(jī)之法,一展卷令人如漁父誤入桃源等,何失言之甚也。將欲引不慧而進(jìn)之,則不慧身雖未老,心力早衰。日見其退,寸步難進(jìn)矣。又呈示黎公,蒙憫其愚誠(chéng),錄存?zhèn)溆,益覺慚愧無地耳。果如是,是以腐草投彼寶山,以殘羹雜于王膳,黷人耳目,赧我面顏,取憎閱者,有浼法道。又況前三論系開如和尚于前年冬月命作,以供尚賢堂演說之稿!念佛法門普被三根論》,即于是冬載于彼堂紀(jì)事。余二篇用與未用,不得而知。若謂文雖鄙拙,意誠(chéng)可憫。當(dāng)于前三論,署釋開如名。宗教不宜混濫論,署釋常慚名。印光二字,千祈勿書。”

  《佛學(xué)叢報(bào)》1914年2月15日(甲寅正月二十一日)第九期刊登《凈土法門普被三根論》,3月15日(甲寅二月十九日)第十期發(fā)表《宗教不宜混濫論》、《佛教以孝為本論》和《如來隨機(jī)利生淺近論》。這就是印光大師第一次公開發(fā)表的四篇論文。分別署名常慚和普陀僧。

  《凈土法門普被三根論》一千余字,言簡(jiǎn)意賅,概述了佛法大義和凈土法門的教、理、行果。

  《宗教不宜混濫論》四千二百多字,是一篇高水平的重要論著。字字皆從其真修實(shí)悟的大光明藏中、大般若心地流出。對(duì)于如何是宗,如何是教,為甚么不可以互為混濫的所以然,以及其中的修學(xué)利害關(guān)系等問題,都作了詳盡、周到、明晰的發(fā)揮,都切中我佛教法門中長(zhǎng)久以來的積弊。令人徹見何為是,何為非,以及其利害,洞若觀火;令人直觀理事如實(shí)之正義,猶如撥云見日。

  《佛教以孝為本論》闡明了儒家之孝和佛教之孝的異同,圓人說法,無法不圓,推極而論,舉凡六度萬(wàn)行,無非孝道擴(kuò)充。

  《如來隨機(jī)利生淺近論》主要闡明如來隨順世間,漸令出世之人天乘法,即五戒十善。

  佛學(xué)叢報(bào)編輯部在第十期所載印光大師《宗教不宜混濫論》后的附識(shí)對(duì)大師作高度評(píng)價(jià):“本期并前期論共四篇,普陀(按:后有四字涂黑,估計(jì)為“印光法師”或“法雨老人”四字)之所制也。師早從浮玉,悟了妙心。晚渡南溟,精持全藏,高蹤卓犖,絕無夸耀之私。密行妙圓,恒切純修之愿。韜光海岸,養(yǎng)慧珠于紫竹林中。閟跡岑樓,培智果于白蓮臺(tái)畔。嘗慨宗風(fēng)日下,教跡就衰。默運(yùn)悲心,略施妙辯,剖申宗教,非同影響言談。力辟猖狂,昭示人天軌范。亟為錄梓,用廣弘慈。凡屬有情,共咀法味。”

  鼓鐘于宮,聲聞?dòng)谕,德厚流光,終不可掩。大師四論的發(fā)表,等于被龍?zhí)焱瞥隽恕7鸾探缟钌顕@服,耳目為之一新。一些有心的居士到處打聽常慚、普陀僧是誰(shuí)。結(jié)果兩位有心人打聽了幾年終于都問到狄楚青居士那里,民國(guó)五年夏天,徐蔚如居士在上海向狄楚青居士打聽印光大師的下落,當(dāng)時(shí)狄居士接到周孟由居士來函,也是探問印光大師情況的。于是,這兩位重要的護(hù)法居士跟印祖開始結(jié)緣了。

  四論剛剛發(fā)表,狄楚青居士又向大師約稿。印祖在給高鶴年的信中寫到:“光幼失問學(xué),長(zhǎng)無所知。只因久居普陀,每有命其代表者,略錄一二以自備覽。去秋蒙閣下攜至上洋,錄出四論,以登叢報(bào)。竊思叢報(bào),乃諸大居士吹大法螺,擊大法鼓,其義理洪深,若天高地厚。其文詞妙麗,如玉振金聲。光文列中,何異擲瓦礫于珠林,布荊棘于瓊苑,徒刺雅目,無益賞心,慚愧慚愧。根祺師回,又令作論。但以色力尪羸,眼目昏花,欲不奉命,恐負(fù)盛情。因?qū)⑾人Р钆f稿,謄寫五篇,其體裁語(yǔ)句,鄙陋卑劣。閣下閱之,當(dāng)發(fā)一笑。然彼此相知,或不見怪。至于登報(bào),則恐貽笑于大方家矣。”

  這幾篇因?yàn)閰矆?bào)?鴽]有發(fā)表,其中包括《凈土決疑論》這篇重要的論著。大師說“凈土決疑論,系民國(guó)三年狄楚青居士以端甫回籍,十三期報(bào)料不足,令作一二篇以助熱鬧耳。后竟以主持無人,遂停版不出。此論文雖鄙菲,而于斷疑生信,不無少補(bǔ)。至于永明料簡(jiǎn)訓(xùn)釋處,須仔細(xì)參詳。若不如是信向,便成虛文。此不慧數(shù)十年痛心疾首者,于此以發(fā)揮之。萬(wàn)不可以今人所說為的,致辜負(fù)永明大慈悲心也。”(按:佛學(xué)叢報(bào)一共出了12期)

  大師四論發(fā)表的意義如何?覺有情半月刊編者陳法香評(píng)論說:“此四論文,可謂印光大師初轉(zhuǎn)法輪。從此龍?zhí)焱瞥,大放光明矣?rdquo;四論的發(fā)表引起徐蔚如居士的注意,并開始收集大師文稿,編輯印光法師文鈔,因此四論的發(fā)表也是大師開始以文字弘法的標(biāo)志。

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