第二章 禪道養(yǎng)生論　　在這一章節(jié)里我們將分幾個(gè)部分對(duì)禪道養(yǎng)生理論做一個(gè)系統(tǒng)的梳理，以便大家有一個(gè)較詳盡的認(rèn)識(shí)�！　〉谝还�(jié) 佛學(xué)調(diào)心安養(yǎng)——靈魂魄　　養(yǎng)生...[閱讀全文]

　　淺議佛學(xué)十二緣起之觸支　　觸，所謂【緣六處有觸】之觸，在十二緣起說(shuō)中，雖說(shuō)觸只緣六處，但事實(shí)上，觸即是根、境、識(shí)三者之接觸。故在一般的認(rèn)識(shí)說(shuō)，于前所述【...[閱讀全文]

　　第二節(jié) 道教理氣安養(yǎng)——精氣神　　養(yǎng)生在修道中具有重要的意義，并且被認(rèn)為是必不可少 精神和形體可以相守不離，即形與神俱之說(shuō)。實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生不死而得道成仙的目的...[閱讀全文]

　　淺議佛學(xué)十二緣起之受支　　受支，是依據(jù)觸支形成的眾感覺(jué)，即在外境、根、意識(shí)三者和合的基礎(chǔ)上增長(zhǎng)起來(lái)的人生感應(yīng)，即能受到外境的影響至愛(ài)支之間所有感應(yīng)。感受...[閱讀全文]

　　第三節(jié) 中醫(yī)養(yǎng)身安養(yǎng)——肉筋骨　　通過(guò)各種方法頤養(yǎng)生命，增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動(dòng)叫中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)。其頤養(yǎng)的是肉筋骨的健康�！　≈嗅t(yī)...[閱讀全文]

　　淺議佛學(xué)十二緣起之愛(ài)支　　十二緣起為我們勾勒出了，由生到死又由死到生的生命軌跡。這條生命軌跡在三界(欲界、色界、無(wú)色界)中是如何發(fā)生的呢？十二緣起如同車輪...[閱讀全文]

　　第四節(jié) 儒釋道三醫(yī)養(yǎng)生的辯證關(guān)系　　在前面三節(jié)里我們就三醫(yī)養(yǎng)生的持重點(diǎn)做了簡(jiǎn)要介紹，毋庸諱言，本文是在宣揚(yáng)禪道養(yǎng)生觀，但就三醫(yī)文化而言，不分伯仲，難辨高...[閱讀全文]

　　淺議佛學(xué)十二緣起之取支　　取支，是上一受支的延續(xù)，是指一種強(qiáng)烈的欲望的意思�！　∪�，含有四種：欲取、見(jiàn)取、戒禁取、我語(yǔ)取。　　上一支的愛(ài)，是指心中產(chǎn)生激...[閱讀全文]

　　第五節(jié) 禪道養(yǎng)生與舍利子　　乍聽到這個(gè)話題，恐怕要感到生疏。這是因?yàn)樯崂�子是佛門弟子通過(guò)持戒，禪定，般若等修行法門在身體結(jié)出的一種晶體，硬似剛石，火燒不...[閱讀全文]

　　淺議佛學(xué)十二緣起之有支　　有，沒(méi)什么費(fèi)解的，就是存在。也是有、色有、無(wú)色有三種有�！　「爬ǖ恼f(shuō)，有是現(xiàn)象的存在，與行、有為一樣，意指一切的存在。因十二支...[閱讀全文]