財(cái)富由布施福業(yè)而來(lái)

　　說(shuō)到財(cái)富，簡(jiǎn)單地說(shuō)，一切都從布施福德而來(lái)，從布施業(yè)因的感果得來(lái)。我們所有的財(cái)富，無(wú)論小至粒米，大至全世界，都是從我們的福業(yè)而來(lái)，而不是什么神所賜予的。神教的信仰者，把他們的一切財(cái)物享受，都看作神造而賜予享受的。他們對(duì)日常的飲食，都當(dāng)作神賜而在感謝他的恩典。這原是“靠天吃飯”的幼稚想法！但是佛說(shuō)：這是依我們自己所積的福德得來(lái)的。在過(guò)去世中，如造作了很多福業(yè)，那么現(xiàn)在就有富有的享受。反之，便只有小小的福報(bào)，甚至窮困到無(wú)以為生。所以過(guò)去世的福業(yè)，決定了我們現(xiàn)在的財(cái)富與享受。

　　一切是神所賜予的，理論上決不能使人滿(mǎn)意。例如嬰孩初生，他們所處的家庭，為什么大有貧富的差別。這不能說(shuō)是他們對(duì)神的信仰有所不同。如厚彼薄此，神也就太任性而不平等了。再說(shuō)，有多少人，對(duì)神的信仰是虔誠(chéng)的，但一直過(guò)著窮困的生活，這又怎樣解釋呢？佛弟子不能信任神的恩賜，認(rèn)為一切要依自己，自己的業(yè)力，才決定自己的福報(bào)如何。

　　從眾緣而非定命：財(cái)富從布施福業(yè)得來(lái)，雖是絕對(duì)的定律，但其中還有許多問(wèn)題。

一、有宿因或更待現(xiàn)緣：

　　如說(shuō)過(guò)去積有福業(yè)，現(xiàn)在享有福報(bào)，那末現(xiàn)在的我們，不是就可以坐享福樂(lè)嗎？一切可以不勞而獲的定命論，是不對(duì)的。因?yàn)槲覀冎�道，雖有布施業(yè)因，而福報(bào)現(xiàn)前，大抵還是要有現(xiàn)緣的。有一笑話(huà)，可以助明這個(gè)道理。有人生下來(lái)后，被很多算命的，算定為命運(yùn)好，大福大壽。此人因此而驕傲懶惰，不肯工作，坐享幸福。他的妻子，遇到這么一位丈夫，也只有終日慪氣。一次，她準(zhǔn)備回娘家去住幾天，想到那位懶丈夫，沒(méi)有人烹飪，送到面前，他是不會(huì)去動(dòng)手的，可能會(huì)餓死。于是便替他制了夠半個(gè)月吃的大米糕，中間留一圓孔，掛在他的頸項(xiàng)上，讓他餓了好吃。她去了近十天，忙著回家來(lái)，哪知一進(jìn)家門(mén)，便見(jiàn)那位懶丈夫餓死在一邊。原來(lái)他懶得要命，只吃到低頭吃得到的部分，連把大米糕轉(zhuǎn)動(dòng)一下也不肯動(dòng)手。這當(dāng)然是笑話(huà)，正說(shuō)明了偏信前生福業(yè)是不成的。

　　前生的福業(yè)，有的能自然感報(bào)，不須要功力，如嬰孩的生在富貴人家。但更多是，除了宿世的福業(yè)而外，還要依自己現(xiàn)生的功力——現(xiàn)緣。用一分的力量，有一分的收獲。如農(nóng)夫種田，播下種子（如宿世施業(yè)），還得勤勞地灌水、下肥、除草（如現(xiàn)生功力），才會(huì)豐收。不然，坐等收獲，那是沒(méi)有把握的。除非少數(shù)的田土肥，雨量足，但雖有收成，而產(chǎn)量不會(huì)多（如宿生的福業(yè)，自然感報(bào)）。種田是這樣，種福田而得福報(bào)也是這樣。所以不能專(zhuān)依宿生的福業(yè)，還得靠現(xiàn)生的功力。如專(zhuān)依宿業(yè)，成為定命論，那就像懶人一樣，結(jié)果可悲慘了！佛法不是定命論，請(qǐng)大家注意！

二、得福果或造成惡因：

　　關(guān)于福報(bào)，我想說(shuō)幾句話(huà)，大家不要驚慌！財(cái)富從布施的福業(yè)得來(lái)，那末現(xiàn)在辛苦地做生意，或從政，或勞動(dòng)而得的財(cái)富，是由福業(yè)而來(lái)嗎？是的。盜匪劫掠所得的，或貪污欺詐所得的財(cái)物，也都是福報(bào)嗎？是的。這似乎太危險(xiǎn)！有財(cái)物就是有福報(bào)，這不等于獎(jiǎng)勵(lì)作惡?jiǎn)�？不�?huì)的。依佛法說(shuō)，這些非法得來(lái)的財(cái)富，從往因說(shuō)，雖從福業(yè)而來(lái)；但從現(xiàn)緣——得財(cái)?shù)姆椒ㄕf(shuō)，卻是種下惡因了！用不合法的手段得財(cái)，甚至這份福報(bào)不能受用，反而受到罪惡的苦報(bào)了。

　　為善有善果，布施必得福報(bào)，但要依因果的正常法則去實(shí)現(xiàn)。如種田的，下種以后，得老老實(shí)實(shí)地下一番功力——灌水、下肥、除草等，秧苗自會(huì)逐漸地長(zhǎng)大，開(kāi)花結(jié)實(shí)，為我們所受用。傳說(shuō)：有一愚癡的農(nóng)夫，插秧以后，天天去田里觀望，而每次都非常失望，因?yàn)槊缟�長(zhǎng)太慢了。一天，到田里去，把所有的秧，都給拔得高一些，他才滿(mǎn)意地回去�？墒堑诙�天再去看時(shí)，所有的秧都枯死了。愚蠢的農(nóng)夫，不讓秧苗正常地生發(fā)長(zhǎng)大，卻以不合理的手段，去促成秧苗的成長(zhǎng)。苗是長(zhǎng)了，而苗也就死了。秧苗所以能生長(zhǎng)，因?yàn)橛胁糠轁撛谕晾铮蝗缤晾餂](méi)有，那拔也是不會(huì)長(zhǎng)的。福報(bào)也如此，如沒(méi)有前生的福業(yè)，用非法的手段，也還是不能得到。即使有宿生福業(yè)，不以正法而得應(yīng)得的財(cái)富，福報(bào)得到時(shí)，惡報(bào)也就在眼前了！財(cái)富都由福業(yè)而來(lái)，這是徹底的道理。但有了福業(yè)，還要用正常的方法去得到。用非法的手段得財(cái)，種下惡因，真是把自己的福報(bào)糟蹋了。所以佛說(shuō)：“如法求財(cái)，不以非法。”