北京李廣權(quán) 問(wèn):研窮法理,以悟?yàn)閯t,照我解釋,一切宗教哲學(xué)都是有窮有盡的,惟有佛說(shuō)法,佛性是無(wú)窮無(wú)盡的;我們研究佛理,為解悟,照著去修,見(jiàn)性之后,為證悟。是否? 月溪禪...[閱讀全文]

問(wèn):請(qǐng)問(wèn)生在西方的品級(jí)。 月溪禪師答:往生西方分為九品,如下: 上品上生發(fā)三種心:至誠(chéng)心、深心、回向發(fā)愿心;三種眾生:慈心不殺,具諸戒行,讀誦大乘方等經(jīng)典;修行六念:念...[閱讀全文]

問(wèn):法師自幼出家,燃指燃燈,各省講經(jīng),宏法多年,法師可算前生有夙根也。 (上海王震) 月溪禪師答:在自性中覓過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)了不可得,那里有夙根不夙根?因從前出家時(shí)發(fā)過(guò)三...[閱讀全文]

北京李廣權(quán) 問(wèn):古云:法離見(jiàn)聞?dòng)X知,若行見(jiàn)聞?dòng)X知求法,非求法也。照我解說(shuō),自性如如不動(dòng),是真知真覺(jué),如古人云:是知而無(wú)知,不是無(wú)知而說(shuō)知。見(jiàn)聞?dòng)X知求法,若將妄念斷盡,是...[閱讀全文]

終南山了明和尚 問(wèn):馬祖說(shuō):即心即佛,非心非佛,不是心,不是佛,不是物。趙州和尚云:佛之一字,吾不喜聞,佛佛。 月溪禪師答:禪宗的道理,假如汝未悟時(shí),怎么說(shuō)都不是的,假如...[閱讀全文]

杭州智生和尚 問(wèn):一切斷盡不對(duì),如何方能見(jiàn)佛性? 月溪禪師答:一念起,是見(jiàn)聞?dòng)X知的作用;一念斷,空洞黑暗,是無(wú)始無(wú)明,我們的佛性被它遮藏在內(nèi),這個(gè)地步,就是禪宗所謂無(wú)明...[閱讀全文]

問(wèn):我今萬(wàn)念斷了,清凈不動(dòng),是佛性本體否?(南京法一和尚 ) 月溪禪師答:佛性是本來(lái)不會(huì)起念的,起念斷念是相對(duì)的,佛性是絕對(duì)的,本來(lái)不起念亦不用斷念,故起念斷念是知覺(jué)作...[閱讀全文]

問(wèn):常言離四句絕百非,且四句者何? (南京法一和尚) 月溪禪師答:但舉一對(duì),或舉一字,便成四句,且如有無(wú)一對(duì),作四句者,有、無(wú)、亦有亦無(wú)、非有非無(wú),便是四句也,[閱讀全文]

問(wèn):用一念無(wú)明破無(wú)始無(wú)明,出于何種經(jīng)典?哪些祖師的開(kāi)示? (南京法一和尚) 月溪禪師答:大乘了義經(jīng),涅槃經(jīng)說(shuō):婆伽婆,婆伽名破,婆名無(wú)明。要破無(wú)始無(wú)明必定要用一念無(wú)明,...[閱讀全文]

問(wèn):佛性不起妄念,妄念從何而起? (南京梅光羲) 月溪禪師答:妄念是從見(jiàn)聞?dòng)X知靈性起,佛性是如如不動(dòng)的,假如佛性能起妄念,則妄念斷為佛性,妄念起為眾生,豈不是成佛亦有輪回乎?[閱讀全文]