入佛門徑，重在判教

　　學(xué)佛的人，無論是學(xué)什么，剛剛?cè)腴T的時(shí)候往往是沒有宗派概念的，也沒有選擇法門的概念。大家都是逢緣，隨自己的因緣，遇到什么就學(xué)什么。但是到了一定時(shí)機(jī)，尤其當(dāng)我們對(duì)佛教有一定的了解之后，就一定會(huì)選擇一個(gè)法門，這就面對(duì)一個(gè)根本問題——如何選擇法門。這就涉及到判教的問題了，要懂得判教才知道怎么選擇，不然的話我們沒有智慧眼，根本不能判斷和選擇適合自己的法門。

　　所以，這次“凈信”課程就安排了一個(gè)適合初機(jī)的，關(guān)于判教的課程：《概說佛法之判教》。

　　講義很薄，就是一個(gè)小冊(cè)子，主要講“判教”里面最基本的概念。我們這一生學(xué)習(xí)佛法，其實(shí)都離不開判教。不管我們學(xué)任何法義都離不開判教，因?yàn)閷W(xué)法義的過程當(dāng)中，就一定涉及到對(duì)法義的認(rèn)識(shí)、法義的辨別。法義辨別當(dāng)中，就是利用了判教的概念，只不過有時(shí)候沒有提到這個(gè)名詞而已。

　　判教的內(nèi)容，是非常廣的一個(gè)概念。判教看似好像很簡單，但是我們學(xué)佛法，如果不懂得判教，幾乎是找不到門的，不知道怎么入門�，F(xiàn)在學(xué)佛的人多，但是很多人不知道從哪里下手，也不知道該學(xué)什么，甚至該怎么去理解佛法，理解不同的經(jīng)典，理解不同的觀點(diǎn)，沒有標(biāo)準(zhǔn)。沒有標(biāo)準(zhǔn)，就無法給它下結(jié)論。

　　判教就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，懂得這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)之后，我們來看佛經(jīng)，來選擇法門，來理解佛教里面每一個(gè)觀點(diǎn)，才知道它在哪個(gè)位置。所以判教是佛教非常重要的一個(gè)內(nèi)容。我們把判教單獨(dú)提出來，作為一個(gè)課程，其實(shí)不是講具體理論的，而是講認(rèn)識(shí)佛法的一種眼光、一種方法。

　　我們要學(xué)習(xí)佛法，首先就要尋找學(xué)習(xí)佛法的方法。大家經(jīng)常會(huì)問，經(jīng)典怎么學(xué)�。繉W(xué)佛怎么學(xué)�。繋煾改憬o我推薦一本入門的書吧。真正來講，佛門還真的不好找入門的書，書太多了，哪一本書適合我們?nèi)腴T呢？從某種角度講，每一本書都適合，每一本書都不適合，因?yàn)槊恳槐緯�都有局限性，都講相應(yīng)的內(nèi)容。要說作為入門，進(jìn)來之后能夠系統(tǒng)地了解佛法，可以講只有判教。真正可以讓我們?nèi)腴T的是判教，但是這個(gè)門就比較難入了。如果沒有基礎(chǔ)，對(duì)佛教沒有一些大概的認(rèn)識(shí)，學(xué)這個(gè)判教會(huì)比較困難。

　　如果在學(xué)佛階段，對(duì)判教有一個(gè)大致地了解，有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，對(duì)判教建立起一種體系觀念，再去看經(jīng)典，看其他各個(gè)宗派的教理、教義，就會(huì)有一種特別的眼光，看書也會(huì)跟其他人不一樣。很多人喜歡看書，看了很多，不知道講的什么，或者說看到書的不同觀點(diǎn)后無法取舍，到底應(yīng)該取哪一個(gè)？不知道。

　　比如講念佛，有些人說要修行，修諸行，修其他的持戒布施……六度萬行。那這兩者之間怎么來比較怎么來取舍？為什么光念佛就可以往生，反而修其他難以往生？這就涉及到很多理論問題。如果沒有判教的眼光，就無法去做分辨。所以判教是非常重要的，就像一個(gè)探照燈一樣，打開這個(gè)探照燈，所有的法義問題都能夠照得非常明了。如果沒有這個(gè)眼光，沒有這個(gè)探照燈，我們?nèi)タ唇?jīng)典、看佛法就非常難以明了，往往一頭霧水。

　　所以這個(gè)課程既是一門基礎(chǔ)課，也是一個(gè)根本課程。根本就是每一個(gè)宗派、每一個(gè)法門都會(huì)涉及到。我們這次講佛法之判教不是圍繞凈土講的，是圍繞整個(gè)佛法，站在整個(gè)佛教的整體角度來看判教在佛教當(dāng)中的重要性。用判教的眼光來認(rèn)識(shí)佛法，才能找到學(xué)習(xí)佛法入門的地方。

　　大家知道中國佛教分為八大宗派，八大宗派還是漢傳的，加上藏傳佛教、南傳佛教，三大語系的佛教其實(shí)都會(huì)有判教。判教是通整個(gè)佛法的，無論哪個(gè)宗派，哪個(gè)地域的佛教，都離不開判教。判教這個(gè)概念不是哪一家獨(dú)有的，所有宗派、所有語系都會(huì)利用到判教，這是一個(gè)共性。

　　不論學(xué)哪一個(gè)法門，首先都要去了解判教。判教相對(duì)來說，在教門里面比較詳細(xì)。中國佛教八大宗派有一個(gè)宗門，有一個(gè)教門。宗門指的是禪宗，禪宗不太注重文字，也不太喜歡分辨，不喜歡文字的東西，不需要建立一套體系。所以相對(duì)來說禪宗的判教比較簡單，最多就是一個(gè)宗門、教下；頓教、漸教。教門，禪宗認(rèn)為研究文字理論的，就是屬于教門。天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、唯識(shí)宗、三論宗，站在禪宗的立場來看都是屬于教門。教門每一個(gè)宗派都有完整的判教體系，如果把每一個(gè)宗派單獨(dú)拿出來講判教，每一個(gè)宗派的判教都可以形成一系列的書籍出來。

　　很多人一聽說念佛，就認(rèn)為是老太婆學(xué)的，念佛就是念南無阿彌陀佛，而不知道凈土宗是一個(gè)完整的體系。

　　學(xué)禪宗的人好像就是參禪打坐，其實(shí)參禪打坐也不是禪，那只是禪的一個(gè)形式而已。

　　學(xué)天臺(tái)宗，天臺(tái)宗講什么呢？很多人可能也不清楚，最多只知道念《法華經(jīng)》，知道天臺(tái)宗是智者大師開創(chuàng)的。天臺(tái)宗的判教體系更龐大、更系統(tǒng)，影響最大。中國八大宗派里面，判教體系最宏大的，應(yīng)該就是天臺(tái)宗和華嚴(yán)宗。

　　我們今天要學(xué)的，其實(shí)是判教里面最基本的課程——普及課程，普及什么呢？就是對(duì)判教的認(rèn)識(shí)，是屬于認(rèn)識(shí)“判教”這兩個(gè)字的，還不涉及到宗派以及每一個(gè)宗派的詳細(xì)判教，只是先把判教這個(gè)概念認(rèn)識(shí)清楚。有了這個(gè)基礎(chǔ)之后，我們以后去看書，去了解每個(gè)宗派就有眼光了。

　　判教的概念當(dāng)中，我們要講的其實(shí)還是里面的一小部分，只是屬于判教的定義，什么是判教這個(gè)方面的，涉及的內(nèi)容是很有限的，還有很多內(nèi)容沒有包含進(jìn)來。我們先做基礎(chǔ)普及，雖然是個(gè)基礎(chǔ)普及，但是對(duì)于絕大多數(shù)人來講都很陌生，而且這些內(nèi)容都很專業(yè)，不容易了解。雖然它很基礎(chǔ)，但也跟最高深的地方是相通的。

　　就像修房子一樣，地基是藏在最低的地方，但是地基和最高層是連通的，如果沒有地基，頂層也建立不起來。佛法當(dāng)然是有深淺，有時(shí)候淺中有深，深中有淺，本身沒有障礙，沒有隔閡。懂得判教的意義之后，如果我們有一些教理基礎(chǔ)，那自己就可以把學(xué)習(xí)的整個(gè)理論拉通，重新疏理。這樣你對(duì)佛法的認(rèn)識(shí)就不會(huì)很零散，就會(huì)形成一個(gè)整體框架了。

　　我們這次的內(nèi)容，在判教的概念當(dāng)中屬于第一個(gè)方面，那就是判教的定義。后面還有一些內(nèi)容是以后的課程當(dāng)中會(huì)涉及到的，包括判教的源流、判教的意義、判教的類別。要把判教的概念講完，應(yīng)該是要分四個(gè)課程才講得完。這次只是第一個(gè)課程，只是一個(gè)定義而已，就認(rèn)識(shí)“判教”這兩個(gè)字。

　　《概說佛法之判教》①

　　智隨法師講于2018年7月

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