改變命運的基礎功夫 第五章
改變命運的基礎功夫 第五章
要改造命運就必須決心‘諸惡莫作,眾善奉行’。不造惡業(yè),就不會有苦果或兇事。善要積得廣,才能產生受用。否則一邊行善,一邊造惡,那豈不像愚笨的人一手拿掃把,一手在灑土,地永遠也掃不干凈。
然而,‘諸惡莫作,眾善奉行’并不是簡單的事情,它是個‘三歲的小孩都知道,八十歲老翁做不到’的問題。所以春秋時代,衛(wèi)國有一個大夫名叫遽伯玉,二十歲就開始下反省的工夫,每天都有缺點可以改進,到了五十歲時還發(fā)現(xiàn)四十九歲的缺點和過失。
可是有些人每天都認為沒什么過失可以改,這實在是因為他不了解什么叫做過失的緣故。所以要改造命運,必須先明辨善惡。下面我們先來談談善的種類:
一、真善—有益于人(雖打人罵人)是善。假善—有益于己(雖敬人禮人)是惡。(引中峰國師語錄)
二、直善—從良知出發(fā),不計較名聞利養(yǎng),不貪欲樂果報。邪善—抄襲別人,或追求物質,愛好名利,或期望未來的果報。
三、端善—行善完全出于濟世、愛人、敬人之心。曲善—行善夾帶媚世、玩世、侮弄之心。
四、陰善—為善而不被人知曉。陽善—為善而為人所知。
△朱柏盧治家格言說:‘善欲人見不是真善,惡恐人知便是大惡。’做善希望別人知道最要不得,因為你做了一件善事被人知道,便會被人嫉妒或稱贊。被人嫉妒,你就可能會招到毀謗,惹來離奇的災禍。萬一被人稱贊,你做的福報就會報銷了一大部分,將來所結的善果就很少。我舉一個淺顯的例子,諸君便會明白其中的道理。譬如,你把果樹種在很明顯的地方,這棵果樹將來的收獲量一定大大減少。因為不但許多過路的人會順手摘去果實,也有些頑皮的小孩喜歡爬樹摘果子亂丟。所以做善事被越多的人知道,我們的福就損失越大。難道你還不覺悟?
做惡可就不同了。作了惡業(yè)讓越多的人知道越好,因為你做惡讓別人知道了,別人就會責罵你、批評你。有許多人評擊你、責備你,你的惡業(yè)無形中就減輕了,將來結惡果時不致于那么可怕,那么重!所以說做了惡事讓越多人知道,我們將來所受的禍害就減輕,因為你已經讓惡業(yè)報掉了一大部份了。
五、是善—有些善惡,不可單從眼前的利害去決定,需要從長遠的流弊來判斷。譬如,子路救了溺水的人,那人就送了一頭牛道謝,子路收下來,孔子聽到了說:‘從此以后魯國人都會樂于拯救溺水的人了。’因為救人和感謝會造成風氣。
非善—只考慮到現(xiàn)在和某一個人,沒有考慮到久遠的影響。譬如:魯國的法例規(guī)定,如果有人肯出錢去贖回被鄰國捉去作臣妾的百姓,政府都依例付給一筆獎金,作為獎勵?鬃拥膶W生子貢很富有,贖人卻不愿接受獎金?鬃又懒司土R他說:‘你錯了,君子作事可以移風易俗,成為大眾的規(guī)范,怎么可以只為了自己高興,為了博得虛榮,就隨意去作呢?現(xiàn)在魯國人少,大都是窮人。你這樣無形中創(chuàng)下了惡例,使大家都認為贖人接受賞金是一件丟臉的事,以后還有誰贖得起人,從此以后贖人回國的好風氣,將慢慢消失了。’
在一般人的眼光,大都會以為子貢做善不領賞金是廉潔的好事,子路接受贈牛是不高尚的事,但孔子的看法卻與眾不同,反而稱贊子路、責備子貢。這是孔子十分高明的地方。
所以判斷善事不可以根據表面的行為,而要考慮它的流弊;不可只看現(xiàn)在,要看將來的結果;不可只看個人的得失,需看對大眾的影響。非善的其他例子多得很,例如:不應該的寬恕,過份稱贊別人,為守小信而誤大事,寵愛小孩而成大患......等。(了凡四訓語譯)
六、偏善:以惡心來行善事,叫做‘正中偏’。例如:明朝的宰相呂文懿公辭職返鄉(xiāng)后,鄉(xiāng)民都很尊重他。有一天一個鄉(xiāng)民酒醉后卻罵他一頓。當時他認為那鄉(xiāng)民講酒話因此不去計較。沒想到一年后,這人愈變愈壞,終于犯上了死刑罪。呂公才后悔地說:‘當初我的寬宏大量害了他,假如稍微給他教訓一下,也許那醉漢今天不效于犯了大惡。’
正善—以善心來行惡事,叫‘偏中正’。例如某地有次饑荒,暴民白天公然搶糧。富家告到官府,官府卻一概不理,于是暴民便愈放肆,變本加厲,那富家逼不得已,只好私自懲治暴民,鄉(xiāng)里才平靜下來,不教演成大亂。
七、半善—沒盡心盡力行善,又著善相。滿善—全心全力行善,不著善相。
譬如,從前有一位女子,到廟里去燒香,想施舍家境又困難,找遍身上只發(fā)現(xiàn)兩文錢。她就把這兩文錢全部捐獻,但是廟里面的住持高僧還親自替她誦經懺悔祈福,后來她被皇帝選入皇宮。她富貴以后就帶了數(shù)千金來原先那個廟里捐獻,主持高僧只派徒弟替她祈福回向。因此她就問這是為什么。那高僧說:‘以前你的施舍雖然小,但心意真切,非老僧親勞不足以報答。今天你捐獻的雖多,卻不如從前真誠,所以有人代勞就行了。’
八、大善—利在天下,雖少而大。小善—利在自己,雖多而小。
九、難善—以多年的積蓄施給可憐的窮人。易善—送小禮物給親朋好友。
十、急善—濟人危急,放生救命。緩善—撿路邊的小紙屑。
十一、悲善—雪中送炭,憐憫貧苦病人。敬善—恭敬父母尊長,良師圣賢。平等善—隨緣行善,不論對象的貧富愚智。
十二、常善—時常行善,精勤不懈。間善—心血來潮,偶而行善,忽勤忽怠。
△我們的善行或可稍停,善念則必定不可間斷。這道理還盼望諸君深思!
△每天都以十塊錢行善,其功德勝過每個月月底花三百塊錢行善。因為前者比較能夠養(yǎng)成習慣。
十三、歪善—行善時我見未泯,善相不忘。圓善—行善時人我平等,不著名相。
十四、下善—關懷自己的子女或親友,本應如此。中善—關懷陌生人,勉強可以。上善—關照自己怨仇,難能可貴。
請注意:對父母師長圣賢不敬是大惡。對陌生人不敬是中惡。對怨仇不敬是小惡。
十五、凈善—沒有造作和企求的是凈善。染善—有所造作和企求的是染善。
△染善心里有煩惱,功德福報少。凈善心里沒有負擔,功德福報無量無邊。
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- 第一回 拜眾童子
- 1.為步行而行
- 第二節(jié) 愚人集牛乳喻
- 第二回 拜文殊師利
- 第三節(jié) 以梨打破頭喻
- 第三回 拜德云比丘
- 摩登伽女與阿難(一)
- 第一回 溯源流書生說法 警癡頑菩薩化身
- 第五節(jié) 渴見水喻
- 第四節(jié) 婦詐稱死喻
- 第四回 拜海云比丘
- 第五回 拜善住比丘
- 第一節(jié) 千金小姐!萬金和尚!
- 第一卷:法戒錄 總勸
- 前言
- 第八節(jié) 山羌偷官庫衣喻
- 第六節(jié) 子死欲停置家中喻
- 第六回 拜彌伽
- 第九回 拜休舍優(yōu)婆夷
- 第七回 拜解脫長者
- 第七節(jié) 認人為兄喻
- 第八回 拜海幢比丘
- 第五十三回 拜普賢菩薩
- 摩登伽女與阿難(二)
- 第十節(jié) 三重樓喻
- 摩登伽女與阿難(三)
- 第十回 拜毗目瞿沙
- 第一節(jié) 序說
- 第十一回 拜勝熱婆羅門
- 第十五節(jié) 醫(yī)與王女藥令卒長大喻
- 第十二回 拜慈航童女
- 第九節(jié) 嘆父德行喻
- 第一章 我的生命被顛覆了
- 第三章 一兩個鐘頭走完一生(2)
- 第十五回 拜具足優(yōu)婆夷
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