第四十六、都說(shuō)止觀二法

　　第四十六、都說(shuō)止觀二法

　　有一次，佛陀住在拘睒彌城東南，瞿師羅富家長(zhǎng)者所布施的林園中。

　　一天，尊者阿難拜見(jiàn)一位上座，向他恭敬地行問(wèn)訊禮后，問(wèn)上座說(shuō)：

　　「尊者！比丘如果在空曠處、樹(shù)下、閑靜的屋內(nèi)專精思惟修學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)如何思惟？」

　　「尊者阿難！應(yīng)當(dāng)以止、觀二法專精思惟�！�

　　尊者阿難繼續(xù)問(wèn)：

　　「尊者，如果在『止』上修習(xí)、多修習(xí)后，能有怎樣的成就呢？在『觀』上修習(xí)、多修習(xí)后，又能有怎樣的成就呢？」

　　「尊者阿難！在『止』上修學(xué)，最后要能成就『觀』；修習(xí)『觀』，最后也要能成就『止』。圣弟子止觀都成就了，就能得到解脫的境界�！�

　　「尊者！解脫的境界是怎樣的呢？

　　「尊者阿難！解脫的境界就是斷、無(wú)欲、滅的境界�！�

　　「尊者！斷、無(wú)欲、滅的境界，又是什么呢？」

　　「尊者阿難！斷除一切行，就叫作斷的境界；斷除愛(ài)欲，就叫作無(wú)欲的境界；一切行的滅盡，就叫作滅的境界�！�

　　尊者阿難聽(tīng)了這位上座的教導(dǎo)后，又以同樣的問(wèn)題，去問(wèn)了許多其它的比丘。結(jié)果所得到的答案，都說(shuō)要修止觀二法，并且說(shuō)修習(xí)「止」，最后必要成就「觀」；修習(xí)「觀」，最后必要成就「止」，止觀的成就，就能進(jìn)入斷、無(wú)欲、滅的解脫境界。

　　最后，尊者阿難再以相同問(wèn)題向佛陀求證，佛陀的答案，竟然也完全一樣。這時(shí)，尊者阿難不由得贊嘆道：

　　「太奇妙了，世尊！大師與弟子們都說(shuō)同樣的法，用同樣的語(yǔ)句、同樣的義涵、同樣的文辭。我以相同的問(wèn)題問(wèn)上座與其它比丘們，他們的回答都與世尊一模一樣�！�

　　「阿難！你知道那位上座，是怎樣的比丘嗎？」

　　「不知道，世尊！」

　　「阿難！那位上座是斷除所有煩惱，舍離生命所有重?fù)?dān)，得正智心解脫的阿羅漢，你所問(wèn)的那些比丘們也一樣。」

　　按語(yǔ)：

　　一、本則故事取材自《雜阿含第四六四經(jīng)》。

　　二、「止」應(yīng)當(dāng)是梵語(yǔ)「奢摩他」的意譯，意思是心念因?qū)Ｗ⒍�達(dá)到寂靜與清明，是「定」的一類�！赣^」是梵語(yǔ)「毗鈴舍那」的意譯，意思是專注思惟某一特定的事或道理，例如：無(wú)常觀、無(wú)我觀等，是「慧」的一類。兩者的共通點(diǎn)是專注，不同點(diǎn)是思惟與不作思惟的寂靜。

　　三、「在『止』上修學(xué)，最后要能成就『觀』；修習(xí)『觀』，最后也要能成就『止』�！乖�經(jīng)文為「修習(xí)于止，終成于觀；修習(xí)觀已，亦成于止�！惯@似乎是說(shuō)「修止必能成觀，修觀必能成止」，但如果從佛陀的修學(xué)歷程來(lái)看，修止，如修得無(wú)想定與非想非非想定，也沒(méi)能得到契入解脫的觀慧，其它能修得各種定力的外道也一樣，這樣就不宜說(shuō)「修止必能成觀」了。再證之經(jīng)文的下一句：「圣弟子止觀俱修，得諸解脫界」，可知要證得解脫，就必須「止觀俱修」。所以，對(duì)深具正見(jiàn)的圣弟子來(lái)說(shuō)，「修止必能成觀」是對(duì)的，但就泛泛來(lái)說(shuō)，或許應(yīng)理解為：修止，最后要用在觀慧修學(xué)上，以成就觀慧為目的，修慧，也要有修止的專注基礎(chǔ)，所以最后也要成就止的修學(xué)，也就是一般所謂的「止觀雙運(yùn)」了。

　　四、除了止觀的重要法義外，解脫的阿羅漢佛弟子們，與佛陀所說(shuō)完全一樣，也是另一個(gè)值得關(guān)注的主題，這意味著真理的平等與穩(wěn)定再現(xiàn)的特性。