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求之不得心常愛,學(xué)會完美地轉(zhuǎn)身

求之不得心常愛,學(xué)會完美地轉(zhuǎn)身

  佛說:“你什么時候放下,什么時候就沒有煩惱。”

  現(xiàn)實生活中,任何一個人都沒有通天徹地的本領(lǐng),所以,這就注定了世間有很多事情都很難盡如人意,正所謂“人生不如意事十之八九”,這樣一來,我們就會常常陷入“求之而不得”的痛苦之中,難以解脫。

  面對這些情況,要想身心得到自由,我們在生活中就必須學(xué)會放下那些抓不住也沒必要抓住的累贅。

  佛法之中,最常被世人利用的智慧就是“放下”。佛法教導(dǎo)我們要舍得,只有舍掉陳舊不堪的執(zhí)著,才能得到新的觀念、新的思維;只有能夠放下不切實際的妄想,才能輕松上路,才能有機會比別人跑得更快,跑得更遠。

  佛殿上,彌勒佛面向山門而坐,象征著佛教的山門對一切眾生敞開,不管是誰,無論貧富貴賤,都能得到彌勒佛的笑臉相迎。在彌勒佛面前,一切平等,眾生平等。

  那么,彌勒佛的快樂究竟來源于何處呢?他的快樂,來源于提起與放下的智慧。

  傳說彌勒佛是由布袋和尚轉(zhuǎn)世而來的,他有一個很經(jīng)典也很重要的動作,就是將布袋提起和放下,以此來度化眾生,解開煩惱。彌勒佛的布袋,拿起來放下去,即是代表了提起和放下。如果有人向他尋求化解煩惱的方法,他就把布袋往下一放,告訴人們要放下,因為放不下,所以才會引出諸多無端的煩惱。

  然而,看似非常簡單的兩個動作,卻是很多人一輩子都做不到的,所以,他們只能在煩惱和虛妄中度過一生。

  因此,彌勒佛才會“笑天下癡迷之人”。那么,到底怎樣才算提得起和放得下呢?

  很久以前,一位寺院的方丈派兩個弟子下山化緣。師兄弟二人奉命下山。當(dāng)他們來到一條小河邊,正要過河時,發(fā)現(xiàn)河邊站著一個姑娘,可能是因為水流太湍急了,所以她遲遲不敢過河。大師兄看到這個姑娘面露難色,于是就走過去,毫不猶豫地把姑娘抱起來,從河上走了過去,然后放下她轉(zhuǎn)身走了。

  不一會兒,小師弟也過了河,他追上師兄問道:“師兄,自古道,男女授受不親,況且咱們是佛家弟子,你怎么能抱一個姑娘過河呢?這樣做不是犯戒了嗎?”

  大師兄回過頭,笑了笑,然后說:“師弟,我早就把她放下了,你為什么還抱著不放呢?”

  很多時候,我們的人生就像故事中小師弟一樣,沒有提起也沒有放下,因此心中生出無限的煩惱。而那個大師兄,面對一位弱不禁風(fēng)的姑娘,首先提起的是男子漢大丈夫當(dāng)仁不讓、敢作敢為的英雄本色,因為他必須幫助那位姑娘。

  而到了河對岸,如果他還繼續(xù)抱著那位姑娘,或者和她說話聊天,那他就是放不下。在我們的實際生活中,提起與放下其實在很多時候都是同時進行的,故事中的大師兄在提起男人本色的同時,放下的是和尚的角色,而在他放下男人本色的同時,提起的是和尚的角色。

  為什么彌勒佛能輕松地提起和放下呢?因為他看懂了提起和放下的真正內(nèi)涵:提起的都是責(zé)任,而放下的都是與責(zé)任無關(guān)的事情。

  我們在人生中要面對許多的責(zé)任,要提起這些責(zé)任,就要放下兒女情長,所以及時轉(zhuǎn)身很關(guān)鍵,就像故事中的那位大師兄一樣,轉(zhuǎn)身就要即刻放下,倘若放不下,煩惱就會隨之而來。

  所謂“智者無為,愚人自縛”,功名、金錢、愛情、事業(yè),皆心中所欲,人總是喜歡給自己的心靈套上一副無形的枷鎖,而正是一味地追求,無節(jié)制的欲望,才使得人緊張忙碌,疲于奔命,這就是放不下。相對于人生而言,只有放下對名利物欲等的“饑渴”心理,才能體悟到人生的真諦——快樂自適才是生命的本質(zhì)。

  按照南懷瑾老先生的說法,談到佛法,歸根結(jié)底其實只有兩個字:放下。懂得放下的人是智慧的,因為放得下,就會獲得自在。然而,卻有很多人錯誤地理解了放下的概念,認為佛教中所說的放下就是逃避,放棄一切。

  其實不然,提起與放下的智慧并不是消極地逃避,而是要人們學(xué)會專注地扮演好當(dāng)前的角色。提起與放下的智慧就是專注,即專注于當(dāng)前所面對的人、物和事情。只有專注才能心無雜念,才能有高效率,才能擺脫煩惱,獲得成功。這也正是彌勒佛的智慧和快樂:該提起時就提起,該放下時就放下,在提起和放下之間學(xué)會完美地轉(zhuǎn)身。唯有如此,才能擁有自在、快樂的人生!

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