求之不得心常愛，學(xué)會完美地轉(zhuǎn)身

求之不得心常愛，學(xué)會完美地轉(zhuǎn)身

　　佛說：“你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。”

　　現(xiàn)實生活中，任何一個人都沒有通天徹地的本領(lǐng)，所以，這就注定了世間有很多事情都很難盡如人意，正所謂“人生不如意事十之八九”，這樣一來，我們就會常常陷入“求之而不得”的痛苦之中，難以解脫。

　　面對這些情況，要想身心得到自由，我們在生活中就必須學(xué)會放下那些抓不住也沒必要抓住的累贅。

　　佛法之中，最常被世人利用的智慧就是“放下”。佛法教導(dǎo)我們要舍得，只有舍掉陳舊不堪的執(zhí)著，才能得到新的觀念、新的思維；只有能夠放下不切實際的妄想，才能輕松上路，才能有機會比別人跑得更快，跑得更遠。

　　佛殿上，彌勒佛面向山門而坐，象征著佛教的山門對一切眾生敞開，不管是誰，無論貧富貴賤，都能得到彌勒佛的笑臉相迎。在彌勒佛面前，一切平等，眾生平等。

　　那么，彌勒佛的快樂究竟來源于何處呢？他的快樂，來源于提起與放下的智慧。

　　傳說彌勒佛是由布袋和尚轉(zhuǎn)世而來的，他有一個很經(jīng)典也很重要的動作，就是將布袋提起和放下，以此來度化眾生，解開煩惱。彌勒佛的布袋，拿起來放下去，即是代表了提起和放下。如果有人向他尋求化解煩惱的方法，他就把布袋往下一放，告訴人們要放下，因為放不下，所以才會引出諸多無端的煩惱。

　　然而，看似非常簡單的兩個動作，卻是很多人一輩子都做不到的，所以，他們只能在煩惱和虛妄中度過一生。

　　因此，彌勒佛才會“笑天下癡迷之人”。那么，到底怎樣才算提得起和放得下呢？

　　很久以前，一位寺院的方丈派兩個弟子下山化緣。師兄弟二人奉命下山。當(dāng)他們來到一條小河邊，正要過河時，發(fā)現(xiàn)河邊站著一個姑娘，可能是因為水流太湍急了，所以她遲遲不敢過河。大師兄看到這個姑娘面露難色，于是就走過去，毫不猶豫地把姑娘抱起來，從河上走了過去，然后放下她轉(zhuǎn)身走了。

　　不一會兒，小師弟也過了河，他追上師兄問道：“師兄，自古道，男女授受不親，況且咱們是佛家弟子，你怎么能抱一個姑娘過河呢？這樣做不是犯戒了嗎？”

　　大師兄回過頭，笑了笑，然后說：“師弟，我早就把她放下了，你為什么還抱著不放呢？”

　　很多時候，我們的人生就像故事中小師弟一樣，沒有提起也沒有放下，因此心中生出無限的煩惱。而那個大師兄，面對一位弱不禁風(fēng)的姑娘，首先提起的是男子漢大丈夫當(dāng)仁不讓、敢作敢為的英雄本色，因為他必須幫助那位姑娘。

　　而到了河對岸，如果他還繼續(xù)抱著那位姑娘，或者和她說話聊天，那他就是放不下。在我們的實際生活中，提起與放下其實在很多時候都是同時進行的，故事中的大師兄在提起男人本色的同時，放下的是和尚的角色，而在他放下男人本色的同時，提起的是和尚的角色。

　　為什么彌勒佛能輕松地提起和放下呢？因為他看懂了提起和放下的真正內(nèi)涵：提起的都是責(zé)任，而放下的都是與責(zé)任無關(guān)的事情。

　　我們在人生中要面對許多的責(zé)任，要提起這些責(zé)任，就要放下兒女情長，所以及時轉(zhuǎn)身很關(guān)鍵，就像故事中的那位大師兄一樣，轉(zhuǎn)身就要即刻放下，倘若放不下，煩惱就會隨之而來。

　　所謂“智者無為，愚人自縛”，功名、金錢、愛情、事業(yè)，皆心中所欲，人總是喜歡給自己的心靈套上一副無形的枷鎖，而正是一味地追求，無節(jié)制的欲望，才使得人緊張忙碌，疲于奔命，這就是放不下。相對于人生而言，只有放下對名利物欲等的“饑渴”心理，才能體悟到人生的真諦——快樂自適才是生命的本質(zhì)。

　　按照南懷瑾老先生的說法，談到佛法，歸根結(jié)底其實只有兩個字：放下。懂得放下的人是智慧的，因為放得下，就會獲得自在。然而，卻有很多人錯誤地理解了放下的概念，認為佛教中所說的放下就是逃避，放棄一切。

　　其實不然，提起與放下的智慧并不是消極地逃避，而是要人們學(xué)會專注地扮演好當(dāng)前的角色。提起與放下的智慧就是專注，即專注于當(dāng)前所面對的人、物和事情。只有專注才能心無雜念，才能有高效率，才能擺脫煩惱，獲得成功。這也正是彌勒佛的智慧和快樂：該提起時就提起，該放下時就放下，在提起和放下之間學(xué)會完美地轉(zhuǎn)身。唯有如此，才能擁有自在、快樂的人生！