雜阿含經(jīng)--修習(xí)四念處的譬喻

　　曾銀湖 編譯

小鳥(niǎo)羅婆（六一七）

　　我聽(tīng)說(shuō)是這樣：有一陣子，佛陀住在舍衛(wèi)國(guó)的只樹(shù)給孤獨(dú)園里。那時(shí)，世尊告訴比丘們說(shuō)：“從前有一只名叫羅婆的小鳥(niǎo)，被老鷹抓住而飛騰到空中，在空中叫喚著：“我自己不夠警覺(jué)，忽然遭到這個(gè)災(zāi)難。我擅自離開(kāi)了有父母保護(hù)的（根本）境界，而游蕩到別的地方，才會(huì)遭到這個(gè)災(zāi)難，弄得現(xiàn)在被別人困住了，不得自在！”

　　老鷹告訴羅婆：“你所謂自在的境界在那里呢？”羅婆回答說(shuō)：“我在田壟耕地中，自有境界可以避免各種災(zāi)難，也就是我家父母所保護(hù)的安穩(wěn)境界。”

　　老鷹對(duì)羅婆起了傲慢心，說(shuō)道：“就放你回到田壟耕地去，看看你能不能脫身好了！”

　　于是羅婆就得以脫離鷹爪，回到田壟間的大石塊底下，安然停住，然后在石塊上作勢(shì)要跟老鷹搏斗。老鷹大怒：“這小鳥(niǎo)竟敢跟我搏斗！”氣極敗壞地迅速飛沖直下。于是羅婆就躲到石塊底下去，老鷹來(lái)勢(shì)洶洶就沖到堅(jiān)硬的石塊上去了，粉身碎骨而死。

　　那時(shí)，羅婆深藏在石塊底下，仰起頭來(lái)說(shuō)道：

　　“老鷹用強(qiáng)力，羅婆依靠自己的境界； 乘兇猛威力，導(dǎo)致粉身碎骨的災(zāi)禍。

　　我通達(dá)事理，依著自己安穩(wěn)的境界， 降伏了怨家，欣見(jiàn)自己能力而歡喜。

　　兇暴又愚笨，縱使有百千龍象之力， 比起智慧來(lái)，不如我的十六分之一，

　　看我殊勝智，摧毀消滅了大鳥(niǎo)蒼鷹。”

　　就像這樣，比丘們！就像那只被老鷹抓住的小鳥(niǎo)一般愚癡，自己離開(kāi)了如有父母保護(hù)的（根本）境界，游蕩到別的地方，導(dǎo)致這災(zāi)患。

　　比丘們，你們也要這樣注意著，對(duì)于自己本份境界內(nèi)的所作所為，都應(yīng)該善加持守，遠(yuǎn)離其它境界，應(yīng)當(dāng)如是學(xué)習(xí)。比丘們！所謂“他處”——其它境界者，就是五欲的境界。眼睛看到可愛(ài)、適意、想念的美色，就生起貪欲染著之心；耳朵聽(tīng)到妙音；鼻子嗅到芳香；舌頭嘗到美味；身體碰到可愛(ài)、舒適、想念的接觸，就生起貪欲染著之心。這就是比丘游蕩到其它地方，其它境界去了。

　　所謂比丘自處于父母（根本）境界者，也就是指住于四念處。那四念處呢？就是身身觀念處；受……，心……；法法觀念處。所以，比丘們！應(yīng)當(dāng)在自己本份內(nèi)的根本境界游行，遠(yuǎn)離其它的地方和境界，應(yīng)當(dāng)這樣修習(xí)。

　　佛陀說(shuō)法結(jié)束了，比丘們聽(tīng)了佛陀所說(shuō)的，都?xì)g喜奉行。

愚癡猿猴（六二○）

　　我聽(tīng)說(shuō)是這樣：有一陣子，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園里。那時(shí)，世尊告訴比丘們說(shuō)：“大雪山中，寒冰崄峻的地方，連猿猴都沒(méi)有，更不會(huì)有人了！有些深山上，雖有猿猴卻沒(méi)有人類。也有一些山上，人、獸共同居住在其中。

　　在猿猴活動(dòng)的地方，獵人就把黏膠涂抹在草地之上。聰明的猴子就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開(kāi)它。愚癡的猴子，不知道要遠(yuǎn)離避開(kāi)，用手稍微一碰就被黏住了；又用兩只手想要解開(kāi)它，反而都被黏住了；改用雙腳來(lái)解開(kāi)它，又被黏住了；于是用嘴巴去咬草葉，又被黏住了；五個(gè)部位都被黏住了，身體卷成一團(tuán)倒臥在地。獵人來(lái)了，就用木棍穿過(guò)去，把牠扛走了。”

　　“比丘們！應(yīng)該要知道，愚癡的猿猴，離開(kāi)了自己的境界——如有父母保護(hù)的居處，游蕩于其它境界，才會(huì)導(dǎo)致這樣的苦惱。就像這樣子，比丘們！愚癡的凡夫比丘，住在村落邊，早上穿衣持缽，走進(jìn)村落去乞食。不善加守護(hù)自身，不收攝根門，眼睛看到美色就生出染著，耳朵聽(tīng)到妙音，鼻子嗅到芳香，舌頭嘗到美味，身體碰到柔觸，都會(huì)生起染著之心。愚癡比丘的內(nèi)根外境（1.眼、色 2.耳、聲 3.鼻、香 4.舌、味 5.身、觸）都被五條鋼索牢牢地綁著，隨順著魔王的欲望。”

　　“所以，比丘們應(yīng)當(dāng)要這樣修習(xí)：對(duì)于自己本份內(nèi)的所作所為，要依著如有父母保護(hù)的（根本）境界而住，不要游蕩到其它的地方，其它境界去了。比丘們！什么叫做比丘本份內(nèi)的所作所為和根本境界呢？那就是四念處：身身觀念處；受……，心……；法法觀念處”。

　　佛陀說(shuō)法結(jié)束了，比丘們聽(tīng)了佛陀所說(shuō)的，都?xì)g喜奉行。

美女與油缽（六二三）

　　我聽(tīng)說(shuō)是這樣：有一陣子，佛陀住在波羅奈仙人住處的鹿野苑中，那時(shí)，世尊告訴比丘們說(shuō)：“世間所謂的美色，其美貌者能讓許多人聚集來(lái)觀看嗎？”

　　比丘回答說(shuō)：“是的，世尊。”

　　佛陀告訴比丘：“若有世間所謂的美色，其美貌者在某個(gè)地方表演各種唱歌跳舞的歡樂(lè)節(jié)目，而且有大眾云集在一起。如果有這么一個(gè)男人，不呆、不笨、喜歡快樂(lè)、討厭痛苦、愛(ài)惜生命、害怕死亡。有人告訴他說(shuō)：『某某人，你必須端著這個(gè)裝滿油的銅缽，從世間美女身邊的大眾群中通過(guò)。我會(huì)派一個(gè)劊子手，拔刀跟隨在你后面，如果你不小心掉了一滴油下去，就會(huì)立刻殺掉你。』比丘們，那個(gè)人能夠不專注于油缽，不在意于劊子手，而敢分心去觀賞美女和大眾嗎？”

　　比丘回答：“不能不專注，世尊。為什么呢？因?yàn)槟莻�(gè)人看到背后有個(gè)拔刀者隨行，隨時(shí)就會(huì)記著：“我如果掉落了一滴油，那個(gè)劊子手就會(huì)砍斷我的頭，只有專心一意，系念專注于油缽，從世間美女和大眾群中通過(guò)，不敢東張西望。”

　　“是的，比丘們！如有出家人、修行人，正身自重，專心一意，不顧聲、色，善于收攝一切心性，住于身觀念處。比丘們，這樣子身身觀念處，精勤方便，正智正念，調(diào)伏世間的貪欲和憂傷；受……；心……；法法觀念處，亦復(fù)如是。這就叫做比丘正身自重，專心一意，不顧聲、色，善攝心法，住于四念處。”

　　那時(shí)，世尊以偈語(yǔ)說(shuō)：

　　“專心正念，護(hù)持油缽，自心隨時(shí)守護(hù)，未曾游蕩到其它地方。其微妙殊勝，甚難超過(guò)，這是諸佛所教導(dǎo)的斷除煩惱的利劍，應(yīng)當(dāng)要專心一意，勤加守護(hù)，而不是像凡夫那樣放逸行事，這樣才能夠進(jìn)入不放逸的教導(dǎo)中。”

　　佛陀說(shuō)法結(jié)束了，比丘們聽(tīng)了佛陀所說(shuō)的都?xì)g喜奉行。

　　調(diào)味與調(diào)心（六一六）

　　我聽(tīng)說(shuō)是這樣：有一陣子，佛陀住在舍衛(wèi)國(guó)只樹(shù)給孤獨(dú)園里。那時(shí)，佛陀告訴比丘們：“應(yīng)當(dāng)要注意自己身心的狀態(tài)，不要向外攀緣令心散亂。為什么呢？

　　如果那個(gè)比丘愚癡、缺乏辨識(shí)力、沒(méi)有善巧，不注意自己身心的狀態(tài)，而攀緣外在的境相，就會(huì)退墮，自然會(huì)生出種種障礙來(lái)。就好比是一個(gè)廚師，愚笨、不辨口味、缺乏烹飪的技巧，不會(huì)調(diào)和眾味來(lái)侍奉尊貴的主人一樣，酸、咸、酢、淡不適合主人的心意，不能滿足主人的嗜好。

　　酸、咸、酢、淡的調(diào)理，不能親侍在主人左右，隨時(shí)伺候主人所需，聽(tīng)其所欲，深得其心，反而自以為是地調(diào)和眾味以侍奉尊貴的主人。這么一來(lái)，如果不適合主人的心意，他就會(huì)不高興，不高興就得不到賞賜，也就得不到主人的眷顧了。”

　　“愚癡的比丘就像這樣，缺乏辨識(shí)力，沒(méi)有善巧，對(duì)于身身觀念處，不能斷除主要的煩惱（中譯注：相應(yīng)部為隨煩惱，即五蓋），不能攝念在心，也得不到內(nèi)心的寧?kù)o安詳，得不到勝妙的正念正智，也得不到四種增上心法（中譯注：四禪定），無(wú)法得到現(xiàn)前的安樂(lè)和從未得到的安穩(wěn)涅槃。這就叫做比丘愚癡、缺乏辨識(shí)力、沒(méi)有善巧，不能攝念觀察身心的狀態(tài)而攀緣外在的境相，自然生出種種障礙來(lái)。”

　　“如果有個(gè)比丘很聰明、具辨識(shí)力、有善巧方便來(lái)注意自己的身心狀態(tài)，然后才觀察思惟外在的境相，那么，日后他就不會(huì)退墮而生出障礙來(lái)。就好比是聰明、辨味靈敏的廚師，以優(yōu)秀的烹飪技巧來(lái)供養(yǎng)尊貴的主人一般，他能夠調(diào)和眾味——酸、咸、酢、淡，善于注意主人所喜好的口味，進(jìn)而調(diào)和眾味以迎合其心意，遵照主人所要的口味，一次又一次地予以奉侍。主人高興了，必定會(huì)得到賞賜、眷顧、信任和器重。

　　聰明的廚師就像這樣，善于注意主人的心意。比丘也應(yīng)該像這樣，身身觀念處，斷除粗重的煩惱，善于攝念在心，內(nèi)心寧?kù)o安詳，正念正智，得到四種增上心法，現(xiàn)前住于安樂(lè)，得到從未有過(guò)的安穩(wěn)涅槃。這就叫做比丘聰明、具辨識(shí)力、有善巧方便來(lái)注意自己的身心狀態(tài)，然后觀察思惟外在的境相，就不會(huì)退墮，不會(huì)生出障礙來(lái)，受……，心……法法觀念處，也是一樣。”

　　佛陀說(shuō)法結(jié)束了，比丘們聽(tīng)了佛陀所說(shuō)的，都?xì)g喜奉行。