一、殊勝地位

　　古典戲劇“目連救母”的故事原型即源于此經(jīng)，依本經(jīng)之說(shuō)，自梁武帝后所行之盂蘭盆節(jié)或盂蘭盆會(huì)，已普遍流行于我國(guó)民間，而有益于民間之孝行，故該經(jīng)堪稱佛門(mén)之另一大孝經(jīng)。該經(jīng)雖只有全一卷八百字，但歷史上的注疏就有60多種，可見(jiàn)其流通之廣、地位之重。

二、說(shuō)法緣起

　　當(dāng)時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園，后被稱為“神通第一”的大弟子大目犍連剛證得六種神通，打算救度父母以報(bào)親恩，他就用天眼查看他的父母的在處，結(jié)果發(fā)現(xiàn)母親墮入了餓鬼道中，很是可憐，于是他施展神通試圖給母親喂食，結(jié)果因?yàn)樯裢�難敵業(yè)力的緣故，飯食一旦到了母親的嘴邊就會(huì)化為火炭。目犍連無(wú)能為力，于是大哭起來(lái)，回去向佛請(qǐng)教求救，該經(jīng)由此宣說(shuō)。

三、核心內(nèi)容

　　又稱《盂蘭經(jīng)》，屬方等部經(jīng)典，西晉竺法護(hù)譯。內(nèi)容記述佛陀之大弟子目連，因不忍其母墮餓鬼道受倒懸之苦，乃問(wèn)法于佛，佛示之于七月十五日眾僧自恣日，用百味飯食五果等供養(yǎng)十方佛僧，即可令其母脫離苦難。

四、經(jīng)典語(yǔ)錄

　　1、十方眾僧，七月十五日，僧自恣時(shí)，當(dāng)為七世父母及現(xiàn)在父母厄難中者，具飯百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具，盡世甘美以著盆中，供養(yǎng)十方大德眾僧。當(dāng)此之日，一切圣眾，或在山間禪定，或得四道果，或在樹(shù)下經(jīng)行，或六通自在教化聲聞緣覺(jué)，或十地菩薩大人，權(quán)現(xiàn)比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清凈戒，圣眾之道，其德汪洋。

　　2、其有供養(yǎng)此等自恣僧者，現(xiàn)世父母、六親眷屬得出三涂之苦。應(yīng)時(shí)解脫，衣食自然；若父母現(xiàn)在者，福樂(lè)百年；若七世父母，生天自在化生，入天華光。

　　3、時(shí)佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒愿；愿七世父母行禪定意，然后受食。初受食時(shí)，先安在佛前。眾僧咒愿竟，便自受食。

　　4、行慈孝者，皆應(yīng)先為所生現(xiàn)在父母、過(guò)去七世父母，于七月十五日佛歡喜日、僧自恣日，以百味飯食安盂蘭盆中，施十方自恣僧，愿使現(xiàn)在父母壽命百年無(wú)病、無(wú)一切苦惱之患，乃至七世父母離惡鬼苦、生人天中、福樂(lè)無(wú)極。是佛弟子修孝順者，應(yīng)念念中常憶父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈憶所生父母，為作盂蘭盆施佛及僧，以報(bào)父母長(zhǎng)養(yǎng)慈愛(ài)之恩。若一切佛弟子，應(yīng)常奉持是法。