僧團(tuán)也有清規(guī),看看祖師制定的“百丈清規(guī)”

僧團(tuán)也有清規(guī),看看祖師制定的“百丈清規(guī)”

  傳統(tǒng)叢林道場(chǎng)重視制度,不但個(gè)人有戒牒,僧團(tuán)也有清規(guī)。

  “清規(guī)”是指禪宗寺院組織章程及寺眾日常生活的規(guī)則,亦即禪宗叢林關(guān)于大眾行、立、坐、臥等威儀所訂定的僧制,為眾僧所必須遵守的儀規(guī),類似現(xiàn)代的“共住規(guī)約”,是為僧眾日常修行的規(guī)范,以及僧團(tuán)組織、行事的依循。因此,“清規(guī)”是健全僧團(tuán)的圭臬。

  中國(guó)禪宗自達(dá)摩東來(lái)后三百年中,禪僧多依住在律院或巖穴、樹(shù)下,并未營(yíng)立禪剎,直到唐朝“馬祖創(chuàng)叢林,百丈立清規(guī)”,才開(kāi)始營(yíng)建禪剎,并參照大小乘經(jīng)律,制定叢林規(guī)矩,撰清規(guī)二卷,廣為流行,世稱古規(guī)、古清規(guī)、百丈清規(guī),這是禪宗清規(guī)的開(kāi)始,此后,天下叢林皆依此而為寺院生活的儀則。

  由于百丈禪師為禪宗叢林立下《百丈清規(guī)》,使得中國(guó)的僧團(tuán)走向制度化、合理化的僧伽生活。例如明定四十八單職事,各司其職,使得寺務(wù)運(yùn)作組織化、系統(tǒng)化;又訂定各種修持行儀、日用軌范等,使得僧眾具足威儀,心不放逸,身不踰矩。尤其設(shè)立住持一職,領(lǐng)眾薰修,綜理寺務(wù),叢林規(guī)模于焉建立。

  可惜《百丈清規(guī)》一書(shū)歷經(jīng)時(shí)代更迭,今已散佚。現(xiàn)行通用的《敕修百丈清規(guī)》,是元代江西百丈山住持德輝奉敕重新編修,其中前四章規(guī)定有關(guān)祝圣、國(guó)忌、祈禱、佛誕節(jié)、涅槃節(jié)、達(dá)摩忌、百丈忌及各寺歷代諸祖忌等儀式,此皆律所未定,古規(guī)所缺者;五至九章,則為叢林的規(guī)章制度,包括住持日用、職事行事、兩序進(jìn)退、大眾修持等。

  《百丈清規(guī)》之后,我國(guó)陸續(xù)撰出的清規(guī)尚有:宋代宗賾作《禪苑清規(guī)》、瑞嚴(yán)無(wú)量宗壽禪師作《日用小清規(guī)》、婺州金華惟勉禪師作《叢林校定清規(guī)總要》、元代東林澤山弋咸禪師作《禪林備用清規(guī)》、中峰明本禪師作《幻住庵清規(guī)》、道齊作《禪苑清規(guī)總要》、繼洪作《村寺清規(guī)》、明代天界道盛禪師作《壽昌清規(guī)》、清道光源洪禪師著《百丈清規(guī)證義》等,近代則有《金山江天禪寺規(guī)約》、《高旻寺規(guī)約》、《佛光山禪堂規(guī)約》等。

  除了上述所列各種清規(guī),道融的《叢林盛事》、惠彬的《叢林公論》、慧洪的《林間錄》、凈善的《禪林寶訓(xùn)》、無(wú)慍的《山庵雜錄》等,都是認(rèn)識(shí)叢林行事、儀規(guī)的重要文獻(xiàn)。

  此外,其它宗派也有仿效清規(guī)而制定規(guī)制者,如律宗的省悟作《律苑事規(guī)》三卷,天臺(tái)宗的自慶作《教苑清規(guī)》一卷等。是以清規(guī)雖為百丈禪師首創(chuàng),旨在建立禪宗規(guī)范,卻為后世各宗各派所共遵。

  叢林清規(guī),禮法有度;叢林生活,祥和有序。叢林道場(chǎng)體現(xiàn)了中國(guó)儒家所向往的天下為公、人人崇樂(lè)好禮的理想藍(lán)圖,無(wú)怪乎時(shí)人每見(jiàn)僧團(tuán)兩序行儀,無(wú)不慨歎“禮失求諸野”!遺憾的是,明代以后,教門的規(guī)制混亂,叢林的行法也隨之廢弛。

  現(xiàn)代叢林清規(guī)的主要內(nèi)容有:一、結(jié)夏與結(jié)冬;二、安單;三、大請(qǐng)職;四、貼單;五、打七;六、普請(qǐng);七、歲計(jì);八、肅眾;九、榜狀牌示;十、鐘鼓法器等。

  “叢林之立,必有清規(guī),所以警懈怠,防放逸也。”是以百丈禪師叢林要?jiǎng)t二十條中說(shuō):“精進(jìn)以持戒為第一。”清規(guī)一如戒律,戒律是佛陀為了規(guī)范僧倫,令正法久住而制定,所謂“戒住則僧住,僧住則法住”,六和僧團(tuán)因?yàn)橛蟹鹬平,始得和合共住,安心辦道;因?yàn)橛泄诺轮贫ㄇ逡?guī),而能清凈無(wú)諍,弘法利生,為世人所尊。因此出家學(xué)道,宜遵佛制;能夠遵守清規(guī),方能度生死流,續(xù)佛慧命。

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