唯識宗創(chuàng)始人窺基法師圓寂日是哪天?農(nóng)歷十一月十三

[佛學(xué)常識] 發(fā)表時間:2018-07-18 作者:網(wǎng)絡(luò) [投稿] 放大字體 正常 縮小 關(guān)閉

唯識宗創(chuàng)始人窺基法師圓寂日是哪天?農(nóng)歷十一月十三

  窺基法師(632年~682年),唐朝著名高僧,俗姓尉遲,字洪道,又稱靈基、乘基、大乘基、基師,或單稱基,法名“窺基”,被尊稱為“慈恩法師”。貌魁偉,稟性聰慧。京兆雍州長安人(今陜西西安)。

  十七歲出家,奉敕為玄奘弟子,為法相宗實際開創(chuàng)者。以其住大慈恩寺,故其宗又稱慈恩宗,而大師亦為后人尊稱慈恩大師。大師的父親尉遲宗,是唐代左金吾將軍。母親裴氏夫人因夢見掌中有月輪吞下而懷孕。窺基大師出生時,紅光滿室,全家人都很驚喜,唯有他父親深感不安,不知此子將來會面臨怎樣的人生道路。然而,他父親怎么也沒有想到,生長在王侯家里的窺基,后來竟成為玄奘法師的高足弟子,唯識宗的一代祖師。

  唐太宗貞觀十九年(645年),玄奘東歸長安,專注傳譯事業(yè),并著意物色、培養(yǎng)傳法的人才。偶然在路上遇窺基,見其眉目秀朗,舉止大方,便有意度他為弟子。貞觀二十二年(648年)十七歲時,窺基正式舍家受度為玄奘弟子。一直跟隨玄奘參加慈恩、西明、玉華等的譯場,隨從受業(yè)。

  唐高宗永淳元年(682年)十一月十三日,窺基在慈恩寺翻經(jīng)院圓寂,年五十一歲。同年十二月四日葬于樊村北渠,靠近玄奘塋隴。后于唐文宗太和三年(829年)七月啟塔荼毗,遷入平原新塔,位于玄奘舍利塔的西側(cè)。

  慈恩大師行高德崇,卓爾不群,雖是法相宗之宗祖,而其歸心,唯在彌陀凈土。

  大師所著《西方要訣》中,將其往生西方極樂凈土之志愿吐露無遺。

  其云:夫以生居像季,去圣斯遙,道預(yù)三乘,無方契悟;人天兩位,躁動不安,智博情弘,能堪久處。

  若也識癡行淺,恐溺幽涂,必須遠(yuǎn)跡娑婆,棲神凈域。

  仰愿同緣正事,敬發(fā)身心,依此一宗,定為拒割。

窺基法師公案

  中國律宗初祖道宣律師,他持戒精嚴(yán),非常清凈,所以感得天人供養(yǎng)。那他是日中一食,午餐都是天人送供養(yǎng),不需要自己去托缽。

  那么在那個時代,同時出了一位窺基大師。這個窺基大師,我們來解釋一下,他是玄奘大師的弟子,也是玄奘大師的傳人,唯識學(xué)里面的大師。當(dāng)時玄奘大師要到西域去印度取經(jīng)的時候,經(jīng)過西域,看到一個高僧入定。當(dāng)時玄奘大師就告訴這位尊者長老,他說,你在這邊入定要做什么?他說,我要等下一尊佛出世,彌勒菩薩到人間來作佛,因為佛陀已經(jīng)滅度了。那玄奘大師就跟他講了,你等到下一尊彌勒佛再來,要五十六億七千萬年,他才會再來人間來,這個時間太久了,那我現(xiàn)在要到印度去取經(jīng),你到中國震旦國。當(dāng)時稱中國叫震旦,他就比東方的方向。他說,你到中土就是震旦國,你先去乘愿再來,那等我印度取經(jīng)回來以后,你來幫助我弘法利生。那么這位尊者后來聽了玄奘大師的勸告,后來就到中國來,乘愿再來。

  結(jié)果因為他前世修得好,所以他投生到帝王之家。等到玄奘大師從印度取經(jīng)回來以后,唐太宗就到城門外去迎接玄奘大師。唐太宗非常地護持玄奘大師,還在當(dāng)時成立一個譯經(jīng)院。當(dāng)時玄奘大師就問唐太宗說,你這幾年之間有沒有生一個小太子出來?唐太宗說,沒有。我們知道老法師有講過,唐太宗很疼愛他的皇后夫人,非常愛他的皇后夫人。玄奘大師說,奇怪,他應(yīng)該來了,已經(jīng)好幾年了,現(xiàn)在應(yīng)該長大了。那就后來皇帝去幫他找,后來在哪里呢?在唐太宗的大將尉遲恭,這個尉遲恭的弟弟,叫尉遲敬宗的家出生了。

  玄奘大師跟唐太宗去看他,因為后來找到了,找到這個小孩子,就是窺基大師。然后他長相非常地相貌不凡,他喜歡讀書,你看他前世是出家人,前世他能夠明經(jīng),講經(jīng)說法,所以這一世,你看出生就喜歡看書。當(dāng)時玄奘大師去看他的時候,勸他出家。當(dāng)時他生在富貴之家,他當(dāng)然還在猶豫。后來他就跟玄奘大師說了,出家可以,但是我要享受,我貴族的生活放不下。所以他就開出三個條件了,老法師說,他開三個條件,第一個,我要帶一車的書,因為他喜歡看書。第二個,要帶一車的金銀財寶,我這樣就出家也可以用錢。第三個,物質(zhì)享受也不能缺乏,第三個,要有美女侍候我,要帶一車美女。這樣總共就三車,一車書、一車金銀財寶、一車美女當(dāng)侍者。

  玄奘大師很厲害,他有智慧,先以利鉤牽,而后入佛智。好,三車全部答應(yīng)你,跟著我去出家。結(jié)果窺基大師就跟著他出家了。出家一到佛寺里面唱爐香贊,唱那個戒定真香的時候,那個梵唄聲音響徹云霄的時候,就是窺基大師那個小孩的心靈里面,他的覺性顯發(fā),過去生在阿賴耶里面所種的金剛種子就浮出來以后,痛哭得不得了。這個我相信,我們?nèi)?a href="/remen/shoujie.html" class="keylink" target="_blank">受戒的時候,我們在新北市海明寺受菩薩戒的時候,當(dāng)時悟明長老幫我們放那個大悲懺,哇,我們下面哭得非常地厲害,大家都是感動得落淚。所以后來就是玄奘大師答應(yīng)他三個條件,所以窺基大師又叫三車法師。

  所以有一天,窺基大師知道道宣律師,也知道道宣律師,所以窺基大師就想去拜訪道宣律師。那道宣律師也知道窺基大師,這位大師學(xué)問很好,有辯才。那窺基大師也仰慕道宣律師,所以他就路過終南山,就去拜訪他啦,拜訪道宣律師啦。那道宣律師想利用這個機會來教訓(xùn)窺基大師持戒很重要,結(jié)果窺基大師,因為道宣律師想在山上午供的時候,表演一下天人應(yīng)供,結(jié)果窺基大師在山上,一直待到中午過后,天人沒有送飯菜來,道宣律師就很失望。

  后來窺基大師下山以后,天人才到,那道宣律師就問他說,該來的時候,你不來,不該來的時候,你現(xiàn)在才到。剛才窺基大師在的時候,你怎么不送飯菜來呢?那個天人就說,哎呀,律師你有所不知,方圓五百里里面我根本上不來,全部都是金甲人,護法龍?zhí)煸诒Wo窺基大師。說方圓五百里里面都是金甲人,都是龍?zhí)熳o法。那么天人就說了,昨天有大乘菩薩在山上,有很多護法神在衛(wèi)護,我根本進不來。道宣律師聽了以后,慚愧至極。

窺基法師的成就

  窺基法師除了開創(chuàng)了唯識宗,還翻譯經(jīng)論6部,總計619卷。窺基對中國文化的發(fā)展所做的貢獻是多方面的,他和師父玄奘法師把全部的心血和智慧奉獻給了譯經(jīng)事業(yè),共譯出佛教經(jīng)論74部,1335卷,每卷萬字左右,合計1335萬字,占去整個唐代譯經(jīng)總數(shù)的一半以上。

窺基法師的作品

  關(guān)于窺基的著述,湯用彤考證出能知其名的著作四十八部,現(xiàn)存二十八部。現(xiàn)根據(jù)湯用彤的考證,作分類排列:

  佛經(jīng)注疏

  《無垢稱經(jīng)疏》六卷,現(xiàn)存四卷。

  《法華經(jīng)略記》一卷。

  《妙法蓮花經(jīng)玄贊》十卷,現(xiàn)存。

  《法華音訓(xùn)》一卷。

  《法華為為章》一卷,現(xiàn)存。

  《法華經(jīng)文科》一卷。

  《般若心經(jīng)幽贊》二卷,現(xiàn)存。

  《般若心經(jīng)略贊》一卷。

  《大般若理趣分述贊》三卷,現(xiàn)存。

  《金剛般若述贊》二卷,現(xiàn)存。

  《金剛般若玄記》一卷。

  《金剛般若經(jīng)論會釋》三卷,現(xiàn)存。

  《藥師經(jīng)疏》一卷。

  《十手經(jīng)疏》三卷(或二卷)。

  《六門陀羅尼經(jīng)疏》一卷。

  《觀無量壽經(jīng)疏》一卷。

  《阿彌陀經(jīng)疏》一卷,現(xiàn)存。

  《阿彌陀經(jīng)通贊》三卷,現(xiàn)存。

  《勝鬘經(jīng)述記》二卷,現(xiàn)存。

  《彌勒上生經(jīng)疏》(亦名《瑞應(yīng)疏》)二卷,現(xiàn)存。

  《彌勒下生成佛經(jīng)疏》一卷。

  《天請問經(jīng)疏》一卷,現(xiàn)存敦煌本。

  論典注疏

  《攝大乘論抄》十卷。

  《辯中邊論述記》三卷,現(xiàn)存。

  《百法論玄贊》一卷,現(xiàn)存。

  《百法明門論決頌》一卷。

  《觀所緣緣論疏》一卷。

  《雜集論述記》(亦名《對法鈔》)十卷,現(xiàn)存。

  《瑜伽略纂》十六卷,現(xiàn)存。

  《瑜伽論劫章頌》一卷,現(xiàn)存。

  《二十唯識論述記》二卷,現(xiàn)存。

  《成唯識論述記》二十卷,現(xiàn)存。

  《成唯識論掌中樞要》四卷,現(xiàn)存。

  《成唯識論料簡》(亦名《唯識開發(fā)》)二卷,現(xiàn)存。

  《成唯識論別抄》十卷,現(xiàn)存一、五、九、十共四卷。

  《因明入正理論疏》六卷,現(xiàn)存。

  《因明正理門論述類記》一卷。

  《婆沙論鈔》,卷數(shù)不明。

  《俱舍論疏》十卷。

  《異部宗輪論述記》一卷,現(xiàn)存。

  個人著述

  《大乘法苑義林章》七卷,現(xiàn)存。

  《二十七賢圣章》一卷。

  《見道章》一卷。

  《西方要訣釋疑通規(guī)》一卷,現(xiàn)存。

  《彌陀通贊示西方要義》一卷,現(xiàn)存。

  《西方正法藏受菩薩戒法》一卷。

  《勝論十句義章》一卷。

  《出家箴》一卷,現(xiàn)存。

  窺基著述頗多,涉及面很廣,單仍以唯識學(xué)為重點,舉凡玄奘所譯的有關(guān)經(jīng)論都有注釋,并且對照真諦舊譯經(jīng)論加以解釋評判。在這些著述中,窺基以護法一系學(xué)說為重心解釋印度瑜伽行派經(jīng)典。他不僅提議編譯了以護法注釋為主的《成唯識論》,而且再三注釋此論,有關(guān)《成唯識論》的注釋就有四種,部頭多達三十六卷。另外,其著作《因明入正理論疏》是漢傳因明著述中影響極大的一部著作,奠定了漢傳以及日本等因明釋論的基礎(chǔ)。其中《述記》二十卷,為所有釋著中卷數(shù)最多者!秳e抄》也有十卷之多,《掌中樞要》四卷,《料簡》二卷。

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