無常觀是什么意思？觀修無常的重要性

　　無常觀，就是指“無常”一詞的概念在佛教中所體現(xiàn)的觀念；該觀念認(rèn)為世間凡是存在的都是無常的，不是永恒存在、永遠(yuǎn)不變的。此外，“無常”一詞最早出于《易經(jīng)》，后隨佛教在中國的發(fā)展而被納入佛教術(shù)語之中，詞匯含義同原出處一致。

　　佛經(jīng)中的“無常”來自于中文詞語“無常”，意思與中文詞語里的“無常”意思一樣，是講一切都在變化，無常是講原則，變化是是講現(xiàn)象。佛家說無常，中國《易經(jīng)》叫變易，變化；佛教講的“無常”，往往是指人的死亡，所以佛教的無常觀，其實(shí)就是對(duì)“死”的看法及觀念。

　　在佛陀的時(shí)代，就總強(qiáng)調(diào)“無常感”的重要，并常引用“四種馬”來譬喻眾生感覺“無常”程度的不同：

　　1、良馬：所謂“良馬見鞭影而跑”，這種馬很聰明，看到主人的馬鞭，就知道要跑，不再慢吞吞地走了。

　　2、好馬：雖然沒有像良馬那么聰明，可是主人的馬鞭碰到它尾巴的毛端，它就知道要跑。

　　3、庸馬：這種馬就比較遲鈍了，必須等到馬鞭打在身上覺得痛了，才嚇到、曉得要跑。

　　4、駑馬：這種馬最遲鈍，馬鞭打在身上痛入骨髓，才曉得要跑。

　　這四種馬譬喻四種對(duì)“無常”不同程度感覺的人：

　　第一種人：他看到花開花落，就體會(huì)到人生的無常，看到火葬場(chǎng)燒死尸的濃煙，就感覺到生死事大，就會(huì)去思維“人，生從何來？死往何去？死了還有沒有死后的世界？如果沒有，那就一死百了；如果還有，死后會(huì)是怎樣的世界？是苦？是樂？”他會(huì)去思維這個(gè)問題，而想要去了解它。如果真有死后的世界，那么他要追尋絕對(duì)安樂的世界。這種人在佛門是根器比較敏銳的，只要看花朵開了，雖然生命非常燦爛，可是經(jīng)過一段時(shí)間，花朵枯萎了、凋零了、掉落了，他當(dāng)下就感覺自己跟花朵一樣。

　　第二種人：他看到送葬的人群或是棺木、靈車經(jīng)過，就體會(huì)總有一天自己也會(huì)這樣，從而引發(fā)學(xué)佛修行的心。

　　第三種人：必須讓他看到自己的鄰居或朋友的死亡，或者參加了朋友的葬禮，才體會(huì)到總有一天也會(huì)輪到自己，因此想到非修行不可了。

　　第四種人：必須等自己最親近、最關(guān)心、疼愛的人，譬如自己的父親、母親或兄弟死去了，他才會(huì)警覺到自己不久也會(huì)像他們那樣。如果連親人死亡，也沒有深切的感受，直到自己年紀(jì)衰老，重病在身，才感覺無常，這是比較遲鈍的人。

　　若是連自己老病來臨，也不覺得無常已經(jīng)迫在眉睫，那真的是沒有無常感的人；沒有無常感的人比較沒有宗教情操，也不會(huì)去追求宗教的信仰并進(jìn)一步修行。

　　現(xiàn)在大多數(shù)人，對(duì)于死亡，總是一味地回避，談到“死”就覺得忌諱，如同鴕鳥在遇到危險(xiǎn)時(shí)，把頭埋在沙中一樣。人終有一天會(huì)死，這是誰都逃不脫的命運(yùn)，我們從出生那一天起，便一步一步地向死亡靠近；誰也無法確定何時(shí)何地會(huì)死，誰也沒有把握明天或今晚，自己會(huì)不會(huì)命歸黃泉。死神從不與人約定時(shí)間，他往往出乎意料地降臨，讓我們一命嗚呼，所以，《地藏經(jīng)》中說：“無常大鬼，不期而到。”

　　在《四十二章經(jīng)》中，佛陀曾問弟子：“生命有多長？”有人說是“幾天”，有人說“在飯食間”，佛陀都搖頭說不對(duì)。后來有人說：“生命在呼吸之間。”佛陀才予以首肯，點(diǎn)頭稱是。龍猛菩薩在《親友書》中也說：“今天晚上沉沉地睡去，誰也不敢保證明天可以安然醒來。”可見，人的生命極其脆弱；我們的房子若沒遇到自然災(zāi)害，差不多能保證幾十年不壞，可是我們的生命，卻無法跟誰簽合同，保證它能存活幾十年。

　　然而，世人最大的毛病，就是沒有“無常觀”，他們天真地以為死亡不會(huì)那么快到來，整天為了幾十年后的事打算；殊不知“黃泉路上無老少”，死亡的來臨，并非自己想的那樣緩慢而有規(guī)律。要知道，死亡出現(xiàn)的方式、時(shí)間，永遠(yuǎn)是無法確定的，誰又能預(yù)知明天和死亡哪一個(gè)先到來呢？或許有人認(rèn)為：“既然死亡是每個(gè)人的歸宿，早晚都會(huì)臨頭，那有什么可害怕的？”其實(shí)，眾人皆死，并不會(huì)擺脫你個(gè)人面臨死亡的痛苦；所以，我們?nèi)粢獙?duì)自己負(fù)責(zé)，就應(yīng)盡快放下對(duì)今生的貪執(zhí)，為漫長的后世多做準(zhǔn)備。

　　修行人若對(duì)無常觀得好，一旦自他身上出現(xiàn)無常，就能夠坦然接受。我們經(jīng)常也看得到，有些修行比較好的人，自己接近死亡時(shí)會(huì)面帶微笑，看見親朋好友死時(shí)，也不會(huì)哭天搶地，因?yàn)樗�早就明白生命像風(fēng)中燈燭一樣，沒有什么永恒性。但是沒有學(xué)過佛的人，自己身上遇到無�；蛘呖匆娪H人死亡，就特別特別難受，這與沒修行過有很大關(guān)系。

　　如果修持相續(xù)的無常，就會(huì)有修行的動(dòng)力。當(dāng)我們修行懈怠的時(shí)候，一想起人生的無常、世間萬事萬物的無常，就會(huì)受到鼓舞，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的修行欲望；而修持剎那的細(xì)微無常，則可以成為證悟“無我”的基礎(chǔ)。所以，我們一定要修無常，修了無常之后，就會(huì)有很大的進(jìn)步。