法師的十德是哪十德？法師十德介紹

　　法師的十德，指對(duì)于一個(gè)說(shuō)法的人有一些什么樣的要求。在《華嚴(yán)經(jīng)》第四十三卷澄觀法師提出來(lái)的一個(gè)觀點(diǎn)。

第一、善知法義

　　首先來(lái)說(shuō)，一個(gè)法師的講法要對(duì)法義要吃透，并且最好能夠達(dá)到一種無(wú)礙的智慧，這樣子才能夠把法給傳播出去。

第二、能廣勸說(shuō)

　　能廣勸說(shuō)，那就是要對(duì)眾生而言，能夠廣為一切眾生宣傳、開(kāi)示、說(shuō)佛的法義。

第三、處眾無(wú)畏

　　處在大眾之中沒(méi)有畏懼。如果我在上面緊張得抖抖索索，說(shuō)話支支吾吾，那就是不行的，當(dāng)然這個(gè)要靠長(zhǎng)期的鍛煉。

第四、辯才無(wú)礙

　　這是對(duì)口才方面也是有一定的要求的。

第五、巧方便說(shuō)

　　就是此法師能夠通過(guò)自己對(duì)法義的理解之后，能夠怎么樣用一種善巧方便把法義給表達(dá)出來(lái)，得讓人家懂。我如果完全“佛者，覺(jué)也”這么講，大家不一定聽(tīng)得懂。所以要用自己的話把這種法義給表達(dá)出來(lái)，叫巧方便說(shuō)。

第六、法隨法行

　　第一層意思是，講法之人應(yīng)該要隨著所講的法起修，第二層意思，讓聽(tīng)法的人如說(shuō)而行。比如說(shuō)我們?cè)谶@里講　“彌陀法門(mén)”，我自己本身也是要對(duì)這個(gè)法義有一定的了解，有一定的體會(huì)，這樣才行。那最終講出來(lái)的時(shí)候，也希望大家要能夠把這句佛號(hào)給念起來(lái)，把這部經(jīng)給誦起來(lái)。這就叫法隨法行。

第七、要威儀具足

　　在佛時(shí)代，一個(gè)非常具有威儀的人叫馬勝比丘，他出去走一圈，就把舍利弗給度化過(guò)來(lái)了，成為佛的弟子。所以威儀也是非常重要的，有的時(shí)候也是可以度化眾生的。

第八、勇猛精進(jìn)

　　那對(duì)于一切的善法都是要精進(jìn)的去修持的，否則，自己都不修，怎么樣去表這個(gè)法呢？大家一看某師父都這么懈怠，他都不念佛，我憑什么要念呢？所以自己也是要在這方面要多努力的。

第九、身心無(wú)倦

　　這就像《普賢行愿品》上面講的，要“念念相續(xù)，無(wú)有間斷；身語(yǔ)意業(yè)，無(wú)有疲厭”，不單是在自己修行上面，乃至是在說(shuō)法度生方面，都是如此。要有一顆勇猛精進(jìn)的心去做這些事情，不要覺(jué)得“哎呀，我這段時(shí)間好累啊”，偷懶一下懈怠了疲倦了，這樣就不行。不但是對(duì)自己道業(yè)有損，對(duì)眾生的慧命也是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

第十、成就忍力

　　這一個(gè)方面那就要求比較高了。忍分為三種：

　　第一，“生忍”

　　顧名思義是一切的眾生能夠認(rèn)可的。因?yàn)槲覀冇械臅r(shí)候，眾生對(duì)我們有不好的言行的時(shí)候，我們?nèi)菀咨�起嗔恨心，我們�?duì)于眾生的打擊我們受不了，那么這就要求我們要對(duì)外在的一切眾生給我們這種“辱”要能夠真正的去認(rèn)可他，要能夠去承擔(dān)他。

　　第二，“法忍”

　　那是指我們對(duì)于一切的法義也要去認(rèn)可。佛講“諸行無(wú)常”，那既然佛講“無(wú)常”，我們對(duì)于這種無(wú)常之理我們就要認(rèn)可，我們?cè)诿鎸?duì)著“無(wú)常”的時(shí)候，我們就不能去生起煩惱的事情了，要真正去承認(rèn)他的存在。

　　就像我們生病的時(shí)候，或者面臨大的打擊的時(shí)候，就馬上第一個(gè)念頭就想到無(wú)常。所以很多時(shí)候，我們能夠把念頭提起來(lái)，其實(shí)對(duì)于所面臨的困境就很容易過(guò)去。

　　第三，“無(wú)生法忍”

　　無(wú)生法忍在生忍、法忍的基礎(chǔ)上更高了。對(duì)于佛所講的出世間的法義，能夠真正的去修乃至證得。

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