什么是回向？回向的誤區(qū)、種類、方法

　　回向是佛教早晚功課、法會(huì)等法務(wù)活動(dòng)中，最后一個(gè)環(huán)節(jié)。通常，人們往往只是把回向當(dāng)成儀軌的一部分，但實(shí)際上，回向還是佛法修學(xué)過程中非常重要的一個(gè)內(nèi)容，甚至也是一種修行法門。

什么是回向？

　　《大乘論·彌勒菩薩所問經(jīng)論》中云：若回余處善根功德向佛菩提，是名回向�；叵蚣床华�(dú)享自己所修的功德，智慧善行，而是將之“回”轉(zhuǎn)歸“向”法界眾生同享，以拓開自己的心胸，并使功德有明確的方向而不致散失。

回向的誤區(qū)

　　剛接觸佛法的人大多容易犯的錯(cuò)誤，便是不懂將功德回向，甚至用功德“懲罰”他人，或認(rèn)為回向?qū)τ谧陨硇扌卸�言無關(guān)緊要，這都是不對(duì)的：

　　顛倒回向：自己聞思、布施等善根，回向讓某某生病痛苦、摧毀某某怨敵……

　　不回向：從來不做回向，肥水不流外人田。

　　佛教認(rèn)為，不回向，所修的功德是有限的，甚至稍縱即逝。當(dāng)你生嗔恨心或者做一些不如法行為，原來的善根就會(huì)毀壞。而回向，則自身所修的點(diǎn)滴功德都可以儲(chǔ)存，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成無量無邊的功德。佛菩薩之所以福德智慧都是圓滿的，就是因其心量廣大，時(shí)時(shí)回向，才能最終修成正果。

　　我們凡夫每天都有善的行為與念頭，也有惡的。不要以為我們遵紀(jì)守法，就沒有惡。佛法中所指的惡，是貪嗔癡各種煩惱，所謂“閻浮提眾生起心動(dòng)念無不是罪無不是惡”。那么我們積極修行，是為了斷惡修善，而且最終目的是為度眾生愿成佛，不為自己求安樂。所以每天臨睡前，最好把自己這一天的不足懺悔，再把善行回向。

回向的種類

　　《此土著述·四教義六卷隋天臺(tái)山修禪寺智顗禪師撰》云：“回事向理回因向果�；丶汗Φ缕帐┍娚�。事理和融順入法界。故名回向。”回向可分為回事向理、回因向果、回自向他、回小向大、回少向多、回劣向勝六類。其中，回自向他、回事向理、回因向果三類更為重要。

　　回自向他：將自己所修的一切功德，回向給法界一切眾生。

　　回事向理：將所修千差萬別的事相功德，回向于不生不滅的真如法界理體。

　　回因向果：將因中所修的一切功德，回向最高無上的佛果。

怎樣回向？

　　那么，該如何回向呢？

　　首先要有虔誠心，大愿心；其次，具體做回向時(shí)可以根據(jù)經(jīng)文或道場(chǎng)中常用偈誦，做回向文參考。

　　此外，凡夫眾生的功德善行，能否可以回向給自己和家親眷屬呢？當(dāng)然可以，這樣也很正常，不愛自己怎么又能愛他人呢？當(dāng)然這樣做還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

　　《地藏菩薩本愿經(jīng)》有這樣的經(jīng)文：“如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙樂，如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報(bào)。”說明回向的范圍越大越好，這樣做也有開拓自己心胸的作用。作為菩提心的體現(xiàn)和修法，回向可以上契佛心，結(jié)緣釋怨，成就大乘勝行。佛弟子將積攢下的善根功德回向給萬千有情眾生，乃至無邊無際的法界眾生，其實(shí)就是在給自己積累福德善緣。表面看受益的是他人，實(shí)則受益的是自己。

　　因此我們?yōu)橛H人可以這樣回向：某某（自己名字或法名）愿以今日功德，回向給某某（姓名），祈愿佛菩薩加被，某某身體安康，福壽綿長。在此之后，可以再做更大愿的回向：愿以此功德，普及于一切。我等與眾生，皆共成佛道。

　　總之，回向和發(fā)愿一樣，最終是為了利益眾生。不僅是利益與“我”有緣的個(gè)別眾生，而且應(yīng)是利益一切眾生。這樣回向就像把錢存到銀行，利滾利、利加利，收益會(huì)越來越多，才是聰明做法。因?yàn)橹挥姓�確回向，我們的點(diǎn)滴功德才會(huì)匯入廣大法海，變成無邊功德。

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