在家居士為什么要受持五戒和守不殺生戒?
說起“五戒”大家并不會感到陌生,“五戒”是中國大乘佛教中最根本的戒律,是一切戒律的基礎(chǔ),由于是佛陀為在家人所設(shè)立的,所以五戒也被稱為“在家居士戒”。
五戒是指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。經(jīng)論上說,受持五戒來世可得人身,或來世可生天上。然而,在家居士為什么要受持五戒?每日只求佛菩薩慈悲救度,有事抱一抱佛腳不好嗎?為什么要守戒律呢?
一位大德也曾說過“五戒是通往人天的護(hù)照”。五戒是做人的準(zhǔn)則,所以受、持五戒是十分重要的事情。佛陀為何為在家居士制定“不殺生”戒律?五戒中第一條就是“不殺生”。
首先,我們應(yīng)該清楚的認(rèn)知何為“殺生”?關(guān)于“殺生”的名詞解釋:斷命為殺,有情曰生。斷有情的性命,就叫做殺生。正是因?yàn)橛辛?ldquo;殺生”的行為,佛陀才會為在家居士制定了“不殺生”的戒律。
制定此“不殺生”戒律的緣由,可以總結(jié)為以下十點(diǎn):
一、因?yàn)闅⑸鷷䲟p害其他有情的性命,罪業(yè)深重,果報(bào)深重。殺生的人要背負(fù)殺生的惡業(yè)及果報(bào),不容易入解脫之道。
二、因?yàn)闅⒑?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生性命的行為,嚴(yán)重違背了大悲心的緣故。
三、殺生是背棄忘恩的行為,因?yàn)閺臒o始劫以來每一位有情眾生都曾做過我們過去世的父母親人,我們又怎能忍心殺害曾經(jīng)的父母呢?
四、損傷善緣。因?yàn)槲覀儦⑸男袨闀c被殺生的對象結(jié)下冤仇,后世中不太容易相互救拔,所以離脫離苦海又遠(yuǎn)了一步。
五、每一位有情眾生都本具佛性,于未來世也可以成佛。所以我們應(yīng)對他們尊敬而不輕視,所以又怎可殺害呢?
六、殺生的行為嚴(yán)重違背了菩薩的無畏布施(無畏布施為布施的一種,在眾生身心不安、恐懼、害怕的時候,能夠幫助他,消除他的恐懼)。
七、背離菩薩的四攝(布施、愛語、利行、同事)之行。
八、奪殺眾生生命,超過盜其所有一切極多、極珍貴之財(cái)物。
九、眾所周知,諸佛菩薩皆是因?qū)Ρ娚鷱V發(fā)菩提心、廣行菩薩行而成就的。也正是因?yàn)楸娚拇嬖,諸佛才能最終成佛,如若殺害有情眾生,諸佛菩薩又如何成就呢?
十、三世諸佛所講之法,沒有教導(dǎo)眾生行殺生的行為的。
對“不殺生戒律”的開緣有三:
一、為救多數(shù)之人,而不得已殺害眾生。
二、為救三乘圣賢,以慈悲心殺害兇徒,寧可自己犯戒墮入地獄,也不想令此人犯五逆(墮無間地獄)之重罪。
三、狂亂心(即嚴(yán)重之精神病患者)之人。
“殺生”罪業(yè)的輕重,對于殺生有五逆罪、重罪、輕罪之分:
一、殺父母、和尚、阿阇黎、阿羅漢為五逆罪,墮無間地獄。
無間地獄:為佛教專有名詞,其出自《法華經(jīng)》、《俱舍論》、《玄應(yīng)音義》等經(jīng)書,音譯即“阿鼻地獄”,梵文“AvicinarAka”,阿者言無,鼻者名間,“阿鼻”的意思就是無間。無間地獄是八大地獄之第八,也是八大地獄中最苦一個。
五逆罪:佛教謂五種將招致墮無間地獄報(bào)應(yīng)的惡業(yè)大罪。《阿阇世王問五逆經(jīng)》:“有五逆罪,若族姓子、族姓女為是五不救罪,必入地獄無疑。云何為五?謂殺父,殺母、害阿羅漢、鬪亂眾僧、起惡意于如來所。”亦省作“五逆”
二、殺人為重罪。
三、殺畜生為輕罪。
還可根據(jù)“能殺之心(癡重、嗔貪次之)、所殺生的對象、所用殺法的殘忍度的順序與用心程度”,而得知其罪報(bào)的輕重。
受五戒后犯“殺生”戒的果報(bào):
一、墮三惡道。
二、若生人中,多病短命。
三、所感外物,皆少光澤,不久住故。
四、心常懷毒,世世不絕。
五、心懷恐怖。
六、惡夢。
七、眾生憎惡。
八、命終之時,狂怖惡死。
受五戒后嚴(yán)守“殺生”戒的果報(bào):
一、戒殺即為修無畏布施。
二、慈心增上,煩惱減少。
三、滅斷嗔心,蠲除熱惱。
四、少病、長命。
五、眾生親近,鬼神守護(hù)。
六、常無惡夢,寢覺快樂。
七、解除怨結(jié),廣結(jié)善緣。
八、無惡道怖,命終生天。
九、于未來世,富貴自在。
我們?nèi)说辣娚揪邜烹[之心,而菩薩行六度萬行,又以大悲為首,為了保有人道的根本,我們先須戒殺。而對于有情來說,錢財(cái)、名色都是身外之物,最最重要的其實(shí)莫過于自身的性命了,所以應(yīng)須戒殺。
《受戒歌》
明·蕅益大師
受戒易,守戒難,莫將大事等閑看,
浮囊渡海須勤護(hù),一念差池全體殘。
理勝欲,便安瀾,把定從來生死關(guān),
任他逆順魔軍箭,凜凜孤懷月影寒。
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