《十大愿王淺說》之一

　　十大愿王淺說

　　圣一法師主講

　　一九九二年三月十六至十九日于新界沙田大會堂

　　各位善知識,今日佛青會請講十大愿王,本人趁此機會,與大眾結結法緣。

　　在佛教教典中,華嚴經(jīng)最為第一,釋迦牟尼佛初成正覺,不起菩提座,三七日中,為法身大士闡揚如來因中修萬行,果證萬德,直捷成佛的一部大經(jīng),所以名大方廣佛華嚴經(jīng)。

　　大方廣者,是如來三身之別名,大是法身,名毗盧遮那佛,方是報身,名盧舍那佛,廣是化身,號釋迦牟尼佛。三身是佛果報,果不離因,以修萬行因華,莊嚴萬德果海,故名華嚴。

　　華嚴著重修因,因圓果自滿,因屬菩薩,所以華嚴海會各位菩薩皆說各證如來一德,世尊默然允可,唯普賢菩薩萬行已圓,全彰如來果德,世尊微笑。

　　一者禮敬諸佛

　　普賢菩薩對善財說:‘我已略說如來功德,如海一滴,若廣說者,十方如來盡未來際,相續(xù)演說,不可窮盡,今欲入如來功德海,唯應修十大愿王,即能證入。’

　　善財曰:請大圣說,我等與一切眾生皆愿修習。

　　普賢曰:一者禮敬諸佛。

　　重點在敬字,仗佛力自力即能證入。古德說禮有七種:一者我慢禮、二者唱和禮、三者恭敬禮、四者無相禮、五者起用禮、六者內觀禮、七者實相禮。

　　平常人多用恭敬禮,所謂五體投地接足稽首,我本人年少時在北方參學,大眾睡時我去拜佛,返觀能拜者是何物,不見有我拜,拜而無我,剎那十二時至,即去休息,我只能體會到第六種內觀禮的好處。

　　禮者身禮,敬者心敬,心敬而禮,禮則專誠,敬則無妄,無妄則心誠,誠則能證入法界,即見十方三世一切佛剎的微塵,塵塵性空,照見法界一切佛。

　　塵空無障,法界理顯,依理發(fā)愿,名普賢愿,依理起行,名普賢行;依理發(fā)行,行彌法界則有行力,依理發(fā)愿,愿滿虛空則有愿力,如是行愿力,能令行者信心清凈,慧解現(xiàn)前,照見法界諸佛,如在目前,是現(xiàn)量而見,不是比量而知,猶如善財童子參德云比丘,得念佛法門,在三昧中親見法界佛,無一佛而不見,又如中峰國師云:‘剎那念盡恒沙佛,便是蓮華國里人。’

　　見法界佛故,開佛知見,見自身清凈,自身身業(yè)、語業(yè)、意業(yè)、三業(yè)清凈,即以清凈三業(yè),常修禮敬。身清凈故,一一佛前能現(xiàn)不可說不可說佛剎極微塵數(shù)身,一一身能禮不可說不可說佛剎極微塵數(shù)佛,此時證入法界,禮敬法界佛,法界無盡,諸佛無盡,我身無盡,禮敬無盡。

　　假如虛空界盡,我禮乃盡,以虛空界是法界,法界無盡故,虛空無盡,我禮亦無盡,眾生界即法界,法界無盡,眾生界無盡,則我禮無盡,眾生煩惱即法界,煩惱無盡,故我禮無盡,眾生業(yè)即法界,眾生業(yè)無盡,故我禮敬無有窮盡,如是前念今念后念,念念禮敬,念念相續(xù),無有間斷,身語意三業(yè)清凈是無為法,因此常禮,無有疲厭。