不墮地獄

　　不墮地獄

　　我們都知道地獄是為惡人設(shè)立的,善人是沒有份的。善人死后最主要的有三條路可走:一生沒有作惡,但也沒有做什么特別的善舉,這一類人死后可能再來享受人道的生活。

　　另有一類人,在他們的一生中有益于人類社會的事,較第一類的較多較廣;而且潔身自好,律己甚嚴。這一類人死后,有百分之百的享受天道的安閑生活。

　　再有一類人除了嚴謹自己,廣作善行以外,并修持佛法,如誦經(jīng),持咒,禮拜,念佛,參禪等,這一類人死后決定隨愿往生到諸佛的凈土國中,如彌陀極樂凈土,藥師琉璃凈土等享受常樂我凈的極樂生活。

　　所以,天堂地獄,其區(qū)分就在善惡的心理和行為上。一念善,便是天堂凈土,一念惡便是刀山劍樹。因此一個人在起心動念之際,必須謹慎考慮。決不可因一時感情沖動或意氣用事,作出種種傷天害理的事來。

　　在清朝時代江蘇如皋有一位秀才先生,姓張名實甫,長得眉清目秀,看上去倒也是個一表人才。因為家境清寒,他把孔夫子‘君子固窮’的哲學(xué)理論忘記得一干二凈。專門向鄰近的一般懦弱的僧道,或無知的愚民,尋隙勒詐。有一次他跑到附近彌勒庵去喝茶聊天,忽然看到庵上住持和尚敲著木魚在誦金剛經(jīng)。他趕忙跑過去站在和尚背后瞪著眼睛瞧。一直瞧到和尚誦完了經(jīng),才離開了。

　　在他最初的動機,想看看和尚有沒有把經(jīng)上的字念錯,假如發(fā)現(xiàn)和尚念錯字,哼哼,你看他的苗頭吧!準會借機向和尚敲一筆竹杠。說什么和尚不會念經(jīng)啦,齋主化了金錢,亡靈不能超升啦。

　　無知膽小的和尚一聽便會嚇得魂不附體,趕緊設(shè)法請人打圓場,送紅包了事。

　　假如和尚稍為強硬一點,他就會煽動地方群眾,把和尚趕出廟門。

　　但是這一回他失敗了,和尚朗朗而誦,一字沒錯。

　　金錢的竹杠他雖沒有敲到,但他卻得到另一種很大的收獲,這個收獲不是用金錢所能買到的。當(dāng)時他自己也不知道,等到他油盡燈枯,果報終了的時候,他的靈魂(第八識)隨著業(yè)風(fēng)一直吹到地獄門前。照他生前的行為,應(yīng)該沒有阻攔的直入地獄,可是把門的獄卒卻不準他進去:說這是人間犯五逆十惡者的居所,你有一部金剛般若波羅密經(jīng)的功德,不能進去。

　　這位死鬼秀才先生糊里糊涂的還以為那是什么好去處的,原來卻是犯罪者最后的下場。聽獄卒這么一說,他慶幸沒有莽撞的進去,否則苦頭又吃大了。

　　原來他在監(jiān)視和尚念經(jīng)的時候,也在一字不移的念了下去,而且一心專注,別無雜念,可以算得上到了能所雙亡的程度。所以雖只一卷,以其屬于無相之念,故其功德甚大。

　　這一道理與金剛經(jīng)滅罪除障的功能頗相吻合。

　　經(jīng)云:‘若善男子,善女人,受持讀誦此經(jīng),若為人輕賤,是人先世罪業(yè),應(yīng)墮惡道。以今世人輕賤故,先世罪業(yè),則為消滅。’持經(jīng)功德,先世罪業(yè)尚能消滅,況今世罪業(yè)呢?

　　我們學(xué)佛的,只要能一面依教而修,受持讀誦;一方面再以離相修一切善法,正因與助因,同時兼修,不但業(yè)障消除,且可直登彼岸。