在家修行之若真修道人，不見世間過

　　我�？吹侥�佛教刊物，批評(píng)別人的消息，是不是真的，怎么不見對(duì)方答辯？

　　最近幾年，因?yàn)樽约旱墓ぷ鞅容^忙，很少看其他的刊物，不知道所說的內(nèi)容，故難以奉告。不過照理講，佛教的刊物，應(yīng)該只談佛法，或者是護(hù)教的言論，關(guān)于惡性批評(píng)的消息，就不應(yīng)該發(fā)表。而我們修持的對(duì)象是身、口、意，若使這三業(yè)清凈，才能遠(yuǎn)離煩惱，得大自在，否則，一天到晚，是是非非的，那修的是什么行？不管批評(píng)的對(duì)不對(duì)，總是屬于意氣用事，與佛法是不相應(yīng)的。這種行為，在他來說，以為抬高自己的身價(jià)，殊不知正是暴露他的弱點(diǎn)。

　　俗語說：‘閑人口里出是非’，因?yàn)樗?lsquo;飽食終日，無所用心’，才會(huì)‘言不及義’，為了滿足個(gè)己五欲的享受，又沒有別的技能，只有打聽別人的是非，達(dá)到利己的目的，若是稍有道心的人，那是不會(huì)這樣做的！昔孔子適周見老子，辭去，老子說：‘聰明深察，而近于死者，好議人者也；博辯廣大，而危其身者，發(fā)人之惡者也。’他連這點(diǎn)道理都不懂，還談什么學(xué)佛！

　　人非圣賢，總難免有點(diǎn)過錯(cuò)，如果觀念正確，可以向?qū)Ψ缴埔獾慕ㄗh改正，以杜絕后患；但惡意的批評(píng)，除了增加自己的罪業(yè)，與事實(shí)毫無補(bǔ)益。我們做佛弟子的，處處要律己，多做些反聞反觀的工作，假使個(gè)人的言行合乎規(guī)律，團(tuán)體也就健全而有光彩。

　　至于答辯與否，須視當(dāng)事人契機(jī)而定。答辯可以說明事理的真相，使對(duì)方由衷的信服。百丈禪師說：‘煩惱以忍辱為菩提，是非以不辯為解脫。’所以不辯乃無言說法，也是對(duì)付無賴之徒的妙著。我至誠(chéng)的希望全體的佛教徒，謹(jǐn)遵教典，作大佛事，雖有不肖，亦莫可奈何。（知義法師著《初機(jī)學(xué)佛決疑》）

　　問：出家人受戒后，并無照戒律所行。每日惡口惡意不知犯過多少戒律。此種出家人，佛在世時(shí)釋尊稱做‘獅子蟲’欲論此類將來是否能往生？（顏寬文）

　　答：出家人如何，暫且不論；在家居士受戒者，幾如過江之鯽，能守戒而不惡口惡意者，豈盡是耶。我但守‘不見出家人之過’一戒，益在我矣。（李炳南老居士《佛學(xué)問答類編》）