第十四卷 阿毗達(dá)磨品類足論

　　第十四卷 阿毗達(dá)磨品類足論

　　辯千問品第七之五

　　此四無量幾所造色非有對色等者。一切應(yīng)分別。謂諸無量所攝身語業(yè)。是所造色非有對色。余皆非所造色非有對色。幾難見故甚深等者。一切難見故甚深甚深故難見。幾善非善為因等者。一切是善亦善為因。幾不善非不善為因等者。一切非不善非不善為因。幾無記非無記為因等者。一切非無記非無記為因。幾因緣非有因等者。一切是因緣亦有因。幾等無間非等無間緣等者。一切應(yīng)分別。謂各有三句�；蚴堑葻o間非等無間緣。謂無量所攝未來現(xiàn)前正起心心所法�；蚴堑葻o間亦等無間緣。謂無量所攝過去現(xiàn)在心心所法�；蚍堑葻o間非等無間緣。謂除無量所攝未來現(xiàn)前正起心心所法。諸余無量所攝未來心心所法。及無量所攝身語業(yè)心不相應(yīng)行。幾所緣緣非有所緣等者。一切應(yīng)分別。謂無量所攝身語業(yè)心不相應(yīng)行。是所緣緣非有所緣。余無量所攝。皆是所緣緣亦有所緣。幾增上緣非有增上等者。一切是增上緣亦有增上幾暴流非順暴流等者。一切順暴流亦非暴流。

　　四無色者。謂空無邊處。識無邊處。無所有處。非想非非想處。此四無色幾有色等者。一切無色。幾有見等者。一切無見。幾有對等者。一切無對。幾有漏等者。一有漏。三應(yīng)分別。謂空無邊處。或有漏或無漏。云何有漏。謂空無邊處所攝有漏四蘊。云何無漏。謂空無邊處所攝無漏四蘊。識無邊處無所有處亦爾。幾有為等者。一切有為。幾有異熟等者。一切應(yīng)分別。謂空無邊處�；蛴挟愂旎驘o異熟。云何有異熟。謂善有漏。空無邊處。云何無異熟。謂無記無漏�？諢o邊處識無邊處無所有處亦爾。非想非非想處�；蛴挟愂旎驘o異熟。云何有異熟。謂善非想非非想處。云何無異熟。謂無記非想非非想處。幾是緣生等者。一切是緣生是因生是世攝。幾色攝等者。一切名攝。幾內(nèi)處攝等者。一切應(yīng)分別。謂諸無色所攝心意識。內(nèi)處攝。余皆外處攝。幾智遍知所遍知等者。一切智遍知所遍知。

　　此四無色。幾斷遍知所遍知等者。一斷遍知所遍知。三應(yīng)分別。謂三無色。若有漏斷遍知所遍知。若無漏非斷遍知所遍知。幾應(yīng)斷等者。一應(yīng)斷。三應(yīng)分別。謂三無色。若有漏是應(yīng)斷。若無漏不應(yīng)斷。幾應(yīng)修等者。一切應(yīng)分別。謂空無邊處�；驊�(yīng)修或不應(yīng)修。云何應(yīng)修。謂善空無邊處。云何不應(yīng)修。謂無記空無邊處。識無邊處無所有處非想非非想處亦爾。幾染污等者。一切應(yīng)分別。謂空無邊處�；蛉疚刍虿蝗疚邸Ｔ坪稳疚�。謂有覆空無邊處。云何不染污。謂無覆空無邊處。識無邊處無所有處非想非非想處亦爾。幾果非有果等者。一切是果亦有果。幾有執(zhí)受等者。一切無執(zhí)受。幾大種所造等者。一切非大種所造。幾有上等者。一切是有上。幾是有等者。一是有。三應(yīng)分別。謂三無色。若有漏是有。若無漏非有。幾因相應(yīng)等者。一切應(yīng)分別。謂諸無色所攝心不相應(yīng)行因不相應(yīng)。余皆因相應(yīng)。

　　此四無色與六善處相攝者。應(yīng)作四句�；蛏铺幏菬o色。謂善色蘊。及無色所不攝善四蘊。并擇滅�；驘o色非善處。謂無記四無色�；蛏铺幰酂o色。謂善四無色�；蚍巧铺幏菬o色。謂不善五蘊。無記色蘊。及無色所不攝無記四蘊。并虛空非擇滅。與五不善處相攝者�；ゲ幌鄶z。與七無記處相攝者。應(yīng)作四句�；驘o記處非無色。謂無記色蘊。及無色所不攝無記四蘊。并虛空非擇滅�；驘o色非無記處。謂善四無色�；驘o記處亦無色。謂無記四無色�；蚍菬o記處非無色。謂不善五蘊。善色蘊。及無色所不攝善四蘊。并擇滅。與三漏處相攝者。應(yīng)作四句。或漏處。非無色。謂一漏處。及二漏處少分。或無色非漏處。謂漏處所不攝四無色。或漏處亦無色。謂二漏處少分�；蚍锹┨幏菬o色。謂色蘊。及漏處無色所不攝四蘊。并無為法。與五有漏處相攝者。應(yīng)作四句�；蛴新┨幏菬o色。謂有漏色蘊。及無色所不攝有漏四蘊�；驘o色非有漏處。謂三無色少分。或有漏處亦無色。謂一無色。及三無色少分。或非有漏處非無色。謂無漏色蘊。及無色所不攝無漏四蘊。并無為法。與八無漏處相攝者。應(yīng)作四句�；驘o漏處非無色。謂無漏色蘊。及無色所不攝無漏四蘊。并無為法�；驘o色非無漏處。謂一無色。及三無色少分。或無漏處亦無色。謂三無色少分�；蚍菬o漏處非無色。謂有漏色蘊。及無色所不攝有漏四蘊。幾過去等者。一切或過去或未來或現(xiàn)在。幾善等者。一切應(yīng)分別。謂空無邊處�；蛏苹驘o記。云何善。謂空無邊處所攝善四蘊。云何無記。謂空無邊處所攝無記四蘊。識無邊處無所有處非想非非想處亦爾。幾欲界系等者。一無色界系。三應(yīng)分別。謂三無色。若有漏無色界系。若無漏是不系。幾學(xué)等者。一非學(xué)非無學(xué)。三應(yīng)分別。謂空無邊處�；�?qū)W或無學(xué)或非學(xué)非無學(xué)。云何學(xué)。謂空無邊處所攝學(xué)四蘊。云何無學(xué)。謂空無邊處所攝無學(xué)四蘊。云何非學(xué)非無學(xué)。謂空無邊處所攝有漏四蘊。識無邊處無所有處亦爾。

　　此四無色幾見所斷等者。一切應(yīng)分別。謂空無邊處�；蛞娝鶖��；蛐匏鶖唷；蚍撬鶖唷Ｔ坪我娝鶖唷Ｖ^空無邊處隨信隨法行現(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見所斷二十八隨眠。及彼相應(yīng)彼等起心不相應(yīng)行。空無邊處。云何修所斷。謂空無邊處學(xué)見跡修所斷。此復(fù)云何。謂修所斷三隨眠。及彼相應(yīng)彼等起心不相應(yīng)行。并不染污有漏空無邊處。云何非所斷。謂無漏�？諢o邊處識無邊處無所有處亦爾。非想非非想處。或見所斷�；蛐匏鶖�。云何見所斷。謂非想非非想處隨信隨法行現(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見所斷二十八隨眠。及彼相應(yīng)彼等起心不相應(yīng)行非想非非想處。云何修所斷。謂非想非非想處學(xué)見跡修所斷。此復(fù)云何。謂修所斷三隨眠。及彼相應(yīng)彼等起心不相應(yīng)行。并不染污非想非非想處。幾非心等者。一切應(yīng)分別。謂諸無色所攝心不相應(yīng)行。非心非心所非心相應(yīng)。受蘊想蘊相應(yīng)行蘊。是心所與心相應(yīng)。心意識唯是心。幾隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)等者。一切應(yīng)分別。謂各有四句。或隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。謂無色所攝隨心轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行及受�；蚴芟鄳�(yīng)非隨心轉(zhuǎn)。謂無色所攝心意識。或隨心轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)。謂無色所攝想蘊相應(yīng)行蘊�；蚍请S心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。謂除無色所攝隨心轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。諸余無色所攝心不相應(yīng)行。幾隨心轉(zhuǎn)非想行相應(yīng)等者。除其自性。如受應(yīng)知。幾隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)等者。一切非隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)。幾見非見處等者。一切應(yīng)分別。謂空無邊處。應(yīng)作四句或見非見處。謂空無邊處所攝盡無生智所不攝無漏慧。或見處非見。謂見所不攝有漏空無邊處�；蛞娨嘁娞帯Ｖ^空無邊處所攝五染污見。及世俗正見�；蚍且姺且娞�。謂見所不攝無漏空無邊處。識無邊處無所有處亦爾。非想非非想處。或見亦見處。或見處非見見亦見處者。謂非想非非想處所攝五染污見世間正見余非想非非想處。皆見處非見。幾有身見為因非有身見因等者。一切應(yīng)分別。謂空無邊處�；蛴猩硪姙橐蚍怯猩硪娨颉；蛴猩硪姙橐蛞嘤猩硪娨�。或非有身見為因非有身見因。有身見為因非有身見因者。謂除過去現(xiàn)在見苦所斷隨眠及彼相應(yīng)俱有等空無邊處。亦除過去現(xiàn)在見集所斷遍行隨眠及彼相應(yīng)俱有空無邊處。亦除未來有身見相應(yīng)空無邊處。亦除未來有身見及彼相應(yīng)法生老住無常空無邊處。諸余染污空無邊處。有身見為因亦有身見因者。謂前所除空無邊處。非有身見為因非有身見因者。謂不染污空無邊處。識無邊處無所有處非想非非想處亦爾。幾業(yè)非業(yè)異熟等者。一切應(yīng)分別謂空無邊處。應(yīng)作四句。或業(yè)非業(yè)異熟。謂空無邊處異熟所不攝思�；驑I(yè)異熟非業(yè)。謂思所不攝業(yè)異熟生空無邊處�；驑I(yè)亦業(yè)異熟。謂空無邊處業(yè)異熟生思。或非業(yè)非業(yè)異熟。謂除業(yè)及業(yè)異熟生空無邊處。諸余空無邊處識無邊處無所有處非想非非想處亦爾。幾業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)等者。一切應(yīng)分別。謂空無邊處。有三句�；驑I(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)。謂空無邊處所攝思�；螂S業(yè)轉(zhuǎn)非業(yè)。謂空無邊處所攝受想識蘊。及思所不攝隨業(yè)轉(zhuǎn)行蘊�；蚍菢I(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)。謂除空無邊處所攝隨業(yè)轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。諸余空無邊處所攝心不相應(yīng)行。識無邊處無所有處非想非非想處亦爾。幾所造色非有見色等者。一切非所造色非有見色。此四無色。幾所造色非有對色等者。一切非所造色非有對色。幾難見故甚深等者。一切難見故甚深甚深故難見。幾善非善為因等者。一切應(yīng)分別。謂空無邊處。有三句�；蛏茷橐蚍巧啤Ｖ^善異熟生空無邊處�；蛏埔嗌茷橐颉Ｖ^善空無邊處�；蚍巧品巧茷橐�。謂除善異熟生空無邊處。諸余無記空無邊處。后三無色亦爾。幾不善非不善為因等者。一切非不善非不善為因。幾無記非無記為因等者。一切應(yīng)分別。謂空無邊處�；驘o記亦無記為因�；蚍菬o記非無記為因。無記亦無記為因者。謂無記空無邊處。非無記非無記為因者。謂善空無邊處。后三無色亦爾。幾因緣非有因等者。一切是因緣亦有因。幾等無間非等無間緣等者。一切應(yīng)分別。謂空無邊處。有三句�；蚴堑葻o間非等無間緣。謂未來現(xiàn)前正起心心所空無邊處。及過去現(xiàn)在阿羅漢命終時心心所空無邊處。或是等無間亦等無間緣。謂除過去現(xiàn)在阿羅漢命終時心心所空無邊處。諸余過去現(xiàn)在心心所空無邊處�；蚍堑葻o間非等無間緣。謂除未來現(xiàn)前正起心心所空無邊處。諸余未來心心所空無邊處。及空無邊處心心不相應(yīng)行。識無邊處無所有處亦爾。非想非非想處。有三句�；蚴堑葻o間非等無間緣。謂未來現(xiàn)前正起心心所非想非非想處。及過去現(xiàn)在阿羅漢命終時心心所非想非非想處。并已生正起滅定�；蚴堑葻o間亦等無間緣。謂除過去現(xiàn)在阿羅漢命終時心心所非想非非想處。諸余過去現(xiàn)在心心所非想非非想處。或非等無間非等無間緣。謂除未來現(xiàn)前正起心心所非想非非想處。諸余未來心心所非想非非想處。及除等無間心不相應(yīng)行非想非非想處。諸余心不相應(yīng)行非想非非想處。幾所緣緣非有所緣等者。一切應(yīng)分別。謂諸無色所攝心不相應(yīng)行。是所緣緣非有所緣。諸余無色。是所緣緣亦有所緣。幾增上緣非有增上等者。一切增上緣亦有增上。幾暴流非順暴流等者。一切應(yīng)分別。謂空無邊處有三句�；蝽槺┝鞣潜┝鳌Ｖ^暴流所不攝有漏空無邊處。或暴流亦順暴流。謂三暴流少分�；蚍潜┝鞣琼槺┝鳌Ｖ^無漏空無邊處。識無邊處無所有處亦爾。非想非非想處�；虮┝饕囗槺┝��；蝽槺┝鞣潜┝�。暴流亦順暴流者。謂三暴流少分。余皆順暴流非暴流。四修定者。一有修定。若習(xí)若修。若多所作得現(xiàn)法樂住。二有修定。若習(xí)若修。若多所作得勝知見。三有修定。若習(xí)若修。若多所作得分別慧。四有修定。若習(xí)若修。若多所作得諸漏盡。此四修定幾有色等者。一切應(yīng)分別。謂諸修定所攝身語業(yè)是有色。余皆是無色。幾有見等者。一切無見。幾有對等者。一切無對。幾有漏等者。一有漏一無漏。二應(yīng)分別。謂為現(xiàn)法樂住�；蛴新┗驘o漏。云何有漏。謂為現(xiàn)法樂住所攝有漏五蘊。云何無漏。謂為現(xiàn)法樂住所攝無漏五蘊。為分別慧�；蛴新┗驘o漏。云何有漏。謂為分別慧所攝有漏五蘊。云何無漏。謂無漏五蘊。幾有為等者。一切有為。幾有異熟等者。一有異熟一無異熟。二應(yīng)分別。謂為現(xiàn)法樂住。及為分別慧。若有漏有異熟。若無漏無異熟。幾是緣生等者。一切是緣生是因生是世攝。幾色攝等者。一切應(yīng)分別。謂諸修定所攝身語業(yè)是色攝。余皆是名攝。幾內(nèi)處攝等者。一切應(yīng)分別。謂諸修定所攝心意識。內(nèi)處攝。余皆外處攝。幾智遍知所遍知等者。一切是智遍知所遍知。

　　此四修定幾斷遍知所遍知等者。一是斷遍知所遍知。一非斷遍知所遍知。二應(yīng)分別。謂為現(xiàn)法樂住。及為分別慧。若有漏是斷遍知所遍知。若無漏非斷遍知所遍知。幾應(yīng)斷等者。一應(yīng)斷一不應(yīng)斷。二應(yīng)分別。謂為現(xiàn)法樂住。及為分別慧。若有漏是應(yīng)斷。若無漏不應(yīng)斷。幾應(yīng)修等者。一切是應(yīng)修。幾染污等者。一切不染污。幾果非有果等者。一切是果亦有果。幾有執(zhí)受等者。一切無執(zhí)受。幾大種所造等者。一切應(yīng)分別。謂諸修定所攝身語業(yè)。是大種所造。余皆非大種所造。幾有上等者。一切是有上。幾是有等者。一是有。一非有。二應(yīng)分別。謂為現(xiàn)法樂住。及為分別慧。若有漏是有。若無漏非有。幾因相應(yīng)等者。一切應(yīng)分別。謂諸修定所攝身語業(yè)心不相應(yīng)行。因不相應(yīng)。余皆因相應(yīng)。

　　此四修定。與六善處相攝者。五善處少分?jǐn)z四修定。四修定亦攝五善處少分。與五不善處相攝者。互不相攝。與七無記處相攝者。互不相攝。與三漏處相攝者。互不相攝。與五有漏處相攝者。應(yīng)作四句�；蛴新┨幏切薅āＶ^修定所不攝有漏五蘊�；蛐薅ǚ怯新┨�。謂一修定。及二少分�；蛴新┨幰嘈薅āＶ^一修定。及二少分�；蚍怯新┨幏切薅�。謂虛空及二滅與八無漏處相攝者。應(yīng)作四句�；驘o漏處非修定。謂虛空及二滅�；蛐薅ǚ菬o漏處。謂一修定。及二少分�；驘o漏處亦修定。謂一修定及二少分。或非無漏處非修定。謂修定所不攝有漏五蘊。幾過去等者。一切或過去或未來或現(xiàn)在。幾善等者。一切是善。幾欲界系等者。一色界系一不系。二應(yīng)分別。謂為現(xiàn)法樂住。若有漏色界系。若無漏不系。為分別慧�；蛴�界系�；蛏�界系。或無色界系�；虿幌�。云何欲界系。謂為分別慧所攝欲界五蘊。云何色界系。謂為分別慧所攝色界五蘊。云何無色界系。謂為分別慧所攝無色界四蘊。云何不系。謂無漏五蘊。幾學(xué)等者。一學(xué)一非學(xué)非無學(xué)。二應(yīng)分別。謂為現(xiàn)法樂住�；�?qū)W或無學(xué)或非學(xué)非無學(xué)。云何學(xué)。謂為現(xiàn)法樂住所攝學(xué)五蘊。云何無學(xué)。謂為現(xiàn)法樂住所攝無學(xué)五蘊。云何非學(xué)非無學(xué)。謂為現(xiàn)法樂住所攝有漏五蘊。為分別慧�；�?qū)W或無學(xué)或非學(xué)非無學(xué)。云何學(xué)。謂學(xué)五蘊。云何無學(xué)。謂無學(xué)五蘊。云何非學(xué)非無學(xué)。謂為分別慧所攝有漏五蘊。此四修定幾見所斷等者。一修所斷。一非所斷。二應(yīng)分別。謂為現(xiàn)法樂住。及為分別慧。若有漏修所斷。若無漏非所斷。幾非心等者。一切應(yīng)分別。謂諸修定所攝身語業(yè)心不相應(yīng)行。非心非心所非心相應(yīng)。受蘊想蘊相應(yīng)行蘊。是心所與心相應(yīng)。心意識唯是心。幾隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)等者。一切應(yīng)分別。謂為現(xiàn)法樂住。應(yīng)作四句�；螂S心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。謂為現(xiàn)法樂住所攝身語業(yè)。及隨心轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行并受�；蚴芟鄳�(yīng)非隨心轉(zhuǎn)。謂為現(xiàn)法樂住所攝心意識。或隨心轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)。謂為現(xiàn)法樂住所攝想蘊。及相應(yīng)行蘊。或非隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。謂除為現(xiàn)法樂住所攝隨心轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。諸余為現(xiàn)法樂住所攝心不相應(yīng)行。為勝知見為盡諸漏亦爾。為分別慧。應(yīng)作四句�；螂S心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。謂隨心轉(zhuǎn)身語業(yè)。及為分別慧所攝心不相應(yīng)行并受�；蚴芟鄳�(yīng)非隨心轉(zhuǎn)。謂為分別慧所攝心意識。或隨心轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)。謂為分別慧所攝想蘊。及相應(yīng)行蘊。或非隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。謂除隨心轉(zhuǎn)身語業(yè)。諸余為分別慧所攝身語業(yè)。除為分別慧所攝心不相應(yīng)行。諸余為分別慧所攝心不相應(yīng)行。幾隨心轉(zhuǎn)非想行相應(yīng)等者。除其自性。如受應(yīng)知。幾隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)等者。一無尋無伺。三應(yīng)分別。謂為現(xiàn)法樂住。有四句�；螂S尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)。謂為現(xiàn)法樂住所攝隨尋轉(zhuǎn)身語業(yè)心不相應(yīng)行及伺�；蛩畔鄳�(yīng)非隨尋轉(zhuǎn)。謂為現(xiàn)法樂住所攝尋。或隨尋轉(zhuǎn)亦伺相應(yīng)。謂為現(xiàn)法樂住所攝尋伺相應(yīng)心心所法�；蚍请S尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)。謂除為現(xiàn)法樂住所攝隨尋轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。諸余為現(xiàn)法樂住所攝心不相應(yīng)行。為勝知見。有四句。或隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)。謂為勝知見所攝隨尋轉(zhuǎn)身語業(yè)心不相應(yīng)行及伺�；蛩畔鄳�(yīng)非隨尋轉(zhuǎn)。謂為勝知見所攝尋�；螂S尋轉(zhuǎn)亦伺相應(yīng)。謂為勝知見所攝尋伺相應(yīng)心心所法�；蚍请S尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)。謂除為勝知見所攝隨尋轉(zhuǎn)身語業(yè)心不相應(yīng)行。諸余為勝知見所攝身語業(yè)心不相應(yīng)行。及為勝知見所攝無尋無伺心心所法。為分別慧。有四句。或隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)。謂隨尋轉(zhuǎn)身語業(yè)。及為分別慧所攝隨尋轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。并尋相應(yīng)伺�；蛩畔鄳�(yīng)非隨尋轉(zhuǎn)。謂為分別慧所攝尋。及尋不相應(yīng)伺相應(yīng)心心所法�；螂S尋轉(zhuǎn)亦伺相應(yīng)。謂為分別慧所攝尋伺相應(yīng)心心所法。或非隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)。謂除隨尋轉(zhuǎn)身語業(yè)。諸余為分別慧所攝身語業(yè)。及除為分別慧所攝隨尋轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。諸余為分別慧所攝心不相應(yīng)行。并尋不相應(yīng)伺。若無尋無伺心心所法。幾見非見處等者。一切應(yīng)分別。謂為現(xiàn)法樂住。有四句�；蛞姺且娞帯Ｖ^為現(xiàn)法樂住所攝盡無生智所不攝無漏慧�；蛞娞幏且姟Ｖ^見所不攝有漏為現(xiàn)法樂住�；蛞娨嘁娞�。謂為現(xiàn)法樂住所攝世間正見�；蚍且姺且娞帯Ｖ^見所不攝無漏為現(xiàn)法樂住為勝知見�；蛞娨嘁娞��；蛞娞幏且�。見亦見處者。謂為勝知見所攝世間正見。諸余為勝知見。是見處非見。為分別慧。有四句�；蛞姺且娞帯Ｖ^盡無生智所不攝無漏慧。或見處非見。謂見所不攝有漏為分別慧�；蛞娨嘁娞�。謂為分別慧所攝世間正見。或非見非見處。謂見所不攝無漏為分別慧為盡諸漏所攝慧。是見非見處。余皆非見非見處。幾有身見為因非有身見因等者。一切非有身見為因非有身見因。幾業(yè)非業(yè)異熟等者。一切應(yīng)分別。謂諸修定所攝身語業(yè)及思。是業(yè)非業(yè)異熟。余皆非業(yè)非業(yè)異熟。幾業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)等者。一切應(yīng)分別。謂為現(xiàn)法樂住。有四句�；驑I(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)。謂為現(xiàn)法樂住所攝思�；螂S業(yè)轉(zhuǎn)非業(yè)。謂為現(xiàn)法樂住所攝受想識蘊。及思所不攝隨業(yè)轉(zhuǎn)行蘊�；驑I(yè)亦隨業(yè)轉(zhuǎn)。謂為現(xiàn)法樂住所攝身語業(yè)�；蚍菢I(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)。謂除為現(xiàn)法樂住所攝隨業(yè)轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。諸余現(xiàn)法樂住所攝心不相應(yīng)行。為勝知見及為盡諸漏亦爾。為分別慧。有四句�；驑I(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)。謂除為分別慧所攝隨業(yè)轉(zhuǎn)身語業(yè)。諸余為分別慧所攝身語業(yè)及思�；螂S業(yè)轉(zhuǎn)非業(yè)。謂為分別慧所攝受想識蘊。及思所不攝隨業(yè)轉(zhuǎn)行蘊�；驑I(yè)亦隨業(yè)轉(zhuǎn)。謂為分別慧所攝隨業(yè)轉(zhuǎn)身語業(yè)�；蚍菢I(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)。謂除為分別慧所攝隨業(yè)。轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。諸余為分別慧所攝心不相應(yīng)。幾所造色非有見色等者。一切應(yīng)分別。謂諸修定所攝身語業(yè)。是所造色非有見色。余皆非所造色非有見色。此四修定幾所造色非有對色等者。一切應(yīng)分別。謂諸修定所攝身語業(yè)。是所造色非有對色。余皆非所造色非有對色。幾難見故甚深等者。一切難見故甚深甚深故難見。幾善非善因等者。一切是善亦善為因。幾不善非不善為因等者。一切非不善非不善為因。幾無記非無記為因等者。一切非無記非無記為因。幾因緣非有因等者。一切是因緣亦有因。幾等無間非等無間緣等者。一切應(yīng)分別。謂各有三句�；蚴堑葻o間非等無間緣。謂未來現(xiàn)前正起修定所攝心心所法。或是等無間亦等無間緣。謂過去現(xiàn)在修定所攝心心所法。或非等無間非等無間緣。謂除未來現(xiàn)前正起修定所攝心心所法。諸余未來修定所攝心心所法。及修定所攝身語業(yè)心不相應(yīng)行。幾所緣緣非有所緣等者。一切應(yīng)分別。謂諸修定所攝身語業(yè)心不相應(yīng)行。是所緣緣非有所緣。余皆是所緣緣亦有所緣。幾增上緣非有增上等者。一切是增上緣亦有增上。幾暴流非順暴流等者。一順暴流非暴流。一非暴流非順暴流。二應(yīng)分別。謂為現(xiàn)法樂住及為分別慧。若有漏是順暴流非暴流。若無漏非暴流非順暴流。

　　七覺支者。謂念等覺支。乃至舍等覺支。此七覺支幾有色等者。一切無色。幾有見等者。一切無見。幾有對等者。一切無對。幾有漏等者。一切無漏。幾有為等者。一切有為。幾有異熟等者。一切無異熟。幾是緣生等者。一切是緣生是因生是世攝。幾色攝等者。一切名攝。幾內(nèi)處攝等者。一切外處攝。幾智遍知所遍知等者。一切是智遍知所遍知。