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第三卷 阿毗達(dá)磨集異門足論
第三卷 阿毗達(dá)磨集異門足論
二法品第三之三
于斷不遮止者,如有一類為斷不善法,為圓滿善法,勇猛精進(jìn)熾然愛樂勤修不息,作是念言:“云何令我速疾證得如理善法?”彼于如是勇猛精進(jìn),熾然愛樂勤修習(xí)時(shí),未能證得如理善法,便作是念:“如世尊說:無處無容,善男子等勤修正行,而不證得如理善法。由我所修正行未滿,是故未證如理善法。我所修斷定應(yīng)不空不虛,有果有利有義有味有益。”由彼于斷知有勝利,不生厭患誹謗毀呰,是名于斷不遮止。
復(fù)有一類為斷不善法,為圓滿善法,勇猛精進(jìn)熾然愛樂勤修不息,作是念言:“云何令我速疾證得如理善法?”彼于如是勇猛精進(jìn),熾然愛樂勤修習(xí)時(shí),未能證得如理善法,或雖證得而不了知,便作是念:“如世尊說:無處無容,善男子等勤修正行,而不證得如理善法。由我所修正行未滿,是故未證如理善法。我所修斷定應(yīng)不空不虛,有果有利有義有味有益。”由彼于斷知有勝利,不生厭患誹謗毀呰,是名于斷不遮止。
復(fù)有一類為斷不善法,為圓滿善法,勇猛精進(jìn)熾然愛樂勤修不息,作是念言:“云何令我速疾證得如理善法?”彼于如是勇猛精進(jìn),熾然愛樂勤修習(xí)時(shí),遂能證得如理善法,便作是念:“我所修斷決定不空不虛,有果有利有義有味有益。”由彼于斷知有勝利,不生厭患誹謗毀呰,是名于斷不遮止。
復(fù)有二法,謂奢摩他、毘鉢舍那者,奢摩他云何?
答:善心一境性是謂奢摩他。
毘鉢舍那云何?
答:奢摩他相應(yīng),于法揀擇極揀擇最極揀擇,解了等了近了遍了,機(jī)黠通達(dá)審察聰叡,覺明慧行毘鉢舍那,是謂毘鉢舍那。
如世尊說:
非有定無慧 非有慧無定 要有定有慧 方證于涅槃
非有定無慧者,謂若有如是類慧,則有獲得如是類定,若無如是類慧,則無獲得如是類定,故說非有定無慧。非有慧無定者,謂若有慧是定所生以定為集,是定種類由定而發(fā),若有如是類定,則有獲得如是類慧,若無如是類定,則無獲得如是類慧,故說非有慧無定。要有定有慧方證于涅槃?wù),愛盡離滅名曰涅槃,要具定慧方能證得,若隨闕一必不能證,由此因緣故作是說,要有定有慧方證于涅槃。
復(fù)次或有補(bǔ)特伽羅,得內(nèi)心止不得增上慧法觀,或有補(bǔ)特伽羅,得增上慧法觀不得內(nèi)心止,或有補(bǔ)特伽羅,不得內(nèi)心止,亦不得增上慧法觀,或有補(bǔ)特伽羅,得內(nèi)心止亦得增上慧法觀。
何等補(bǔ)特伽羅,得內(nèi)心止不得增上慧法觀?
答:若補(bǔ)特伽羅,得世間四靜慮,不得出世圣慧。
何等補(bǔ)特伽羅,得增上慧法觀,不得內(nèi)心止?
答:若補(bǔ)特伽羅,得出世圣慧,不得世間四靜慮。
何等補(bǔ)特伽羅,不得內(nèi)心止,亦不得增上慧法觀?
答:若補(bǔ)特伽羅,不得世間四靜慮,亦不得出世圣慧。
何等補(bǔ)特伽羅,得內(nèi)心止亦得增上慧法觀?
答:若補(bǔ)特伽羅,得世間四靜慮,亦得出世圣慧。
如說世間四靜慮相應(yīng),心住等住近住安住,不散不亂攝止等持,心一境性者,此顯內(nèi)心止,如說出世圣慧所攝,于法揀擇極揀擇最極揀擇,解了等了近了遍了,機(jī)黠通達(dá)審察聰叡,覺明慧行毘鉢舍那者,此顯增上慧法觀,是名奢摩他、毘鉢舍那。
復(fù)有二法,謂明、解脫者,明云何?
答:無學(xué)三明。何等為三?一者無學(xué)宿住隨念智作證明,二者無學(xué)死生智作證明,三者無學(xué)漏盡智作證明,是謂明。
解脫云何?
答:三種解脫。何等為三?一者心解脫,二者慧解脫,三者無為解脫。
心解脫者,謂無貪善根相應(yīng)心,已勝解當(dāng)勝解今勝解,是名心解脫。
慧解脫者,謂無癡善根相應(yīng)心,已勝解當(dāng)勝解今勝解,是名慧解脫。
無為解脫者,謂擇滅,是名無為解脫。
此中心解脫或?qū)W或無學(xué)或非學(xué)非無學(xué),云何學(xué)?
答:學(xué)無貪善根相應(yīng)心,已勝解當(dāng)勝解今勝解,是謂學(xué)。
云何無學(xué)?
答:無學(xué)無貪善根相應(yīng)心,已勝解當(dāng)勝解今勝解,是謂無學(xué)。
云何非學(xué)非無學(xué)?
答:有漏無貪善根相應(yīng)心,已勝解當(dāng)勝解今勝解,是謂非學(xué)非無學(xué)。
慧解脫或?qū)W或無學(xué),或非學(xué)非無學(xué),云何學(xué)?
答:學(xué)無癡善根相應(yīng)心,已勝解當(dāng)勝解今勝解,是謂學(xué)。
云何無學(xué)?
答:無學(xué)無癡善根相應(yīng)心,已勝解當(dāng)勝解今勝解,是謂無學(xué)。
云何非學(xué)非無學(xué)?
答:有漏無癡善根相應(yīng)心,已勝解當(dāng)勝解今勝解,是謂非學(xué)非無學(xué)。
無為解脫唯非學(xué)非無學(xué),是名明解脫。
復(fù)有二法,謂盡智無生智者,盡智云何?
答:謂如實(shí)知我已知苦,我已斷集,我已證滅,我已修道,此所從生智見明覺解慧光觀,是名盡智。
無生智云何?
答:謂如實(shí)知我已知苦不復(fù)當(dāng)知,我已斷集不復(fù)當(dāng)斷,我已證滅不復(fù)當(dāng)證,我已修道不復(fù)當(dāng)修,此所從生智見明覺解慧光觀,是名無生智。
復(fù)次若如實(shí)知已盡欲漏有漏無明漏,是名盡智。若如實(shí)知所盡三漏不復(fù)當(dāng)生是無生智。
復(fù)次若如實(shí)知已盡一切結(jié)縛隨眠隨煩惱纏,是名盡智。若如實(shí)知所盡,一切結(jié)縛隨眠隨煩惱纏不復(fù)當(dāng)起,是名無生智。
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