第七卷 阿毗達(dá)磨集異門足論

第七卷 阿毗達(dá)磨集異門足論

四法品第五之二

四智者,謂法智類智他心智世俗智。

法智云何?

答:緣欲界行諸無(wú)漏智,緣欲界行因諸無(wú)漏智,緣欲界行滅諸無(wú)漏智,緣欲界行能斷道諸無(wú)漏智;復(fù)次緣法智及緣法智地諸無(wú)漏智,是名法智。

類智云何?

答:緣色無(wú)色界行諸無(wú)漏智,緣色無(wú)色界行因諸無(wú)漏智,緣色無(wú)色界行滅諸無(wú)漏智,緣色無(wú)色界行能斷道諸無(wú)漏智;復(fù)次緣類智及緣類智地諸無(wú)漏智,是名類智。

他心智云何?

答:若智修所成是修果,依止修已得不失,能知欲色界和合現(xiàn)前他心心所,及一分無(wú)漏他心心所,是名他心智。

世俗智云何?

答:諸有漏慧,是名世俗智。

復(fù)有四智,謂苦智集智滅智道智。

苦智云何?

答:于五取蘊(yùn),思惟非�？嗫辗俏宜�起無(wú)漏智,是名苦智。

集智云何?

答:于有漏因思惟因集生緣所起無(wú)漏智,是名集智。

滅智云何?

答:于諸擇滅思惟滅靜妙離所起無(wú)漏智,是名滅智。

道智云何?

答:于無(wú)漏道思惟道如行出所起無(wú)漏智,是名道智。

四力者,一信力,二精進(jìn)力,三定力,四慧力。

信力云何?

答:依諸如來(lái)應(yīng)正等覺所殖凈信,是有根生安立堅(jiān)固,一切沙門及婆羅門諸天魔梵,若余世間,皆無(wú)有能如法牽奪,是名信力。

精進(jìn)力云何?

答:為令已生惡不善法斷故,起欲發(fā)勤精進(jìn)策心持心,為令未生惡不善法不生故,起欲發(fā)勤精進(jìn)策心持名,為令未生善法生故,起欲發(fā)勤精進(jìn)策心持心,為令已生善法堅(jiān)住不忘修滿倍增廣大智作證故,起欲發(fā)勤精進(jìn)策心持心,是名精進(jìn)力。

定力云何?

答:離欲惡不善法有尋有伺離生喜樂(lè),入初靜慮具足住,廣說(shuō)乃至入第四靜慮具足住,是名定力。

慧力云何?

答:如實(shí)了知是苦圣諦,如實(shí)了知是苦集圣諦,如實(shí)了知是苦滅圣諦,如實(shí)了知是趣苦滅道圣諦,是名慧力。

問(wèn):何故名力?

答:以因此力依此力住此力,能斷能碎能破一切結(jié)縛隨眠隨煩惱纏,故名為力。

四處者,一慧處,二諦處,三舍處,四寂靜處。

慧處云何?

答:如薄伽梵于辯六界記別經(jīng)中為具壽池堅(jiān)說(shuō):“苾芻當(dāng)知,最勝慧處,謂漏盡智,是故苾芻應(yīng)成就漏盡智,若成就漏盡智,說(shuō)名成就最勝慧處�！笔敲�慧處。

諦處云何?

答:如薄伽梵于辯六界記別經(jīng)中為具壽池堅(jiān)說(shuō):“苾芻當(dāng)知,最勝諦處,謂不動(dòng)解脫,諦者,謂如實(shí)法,誑者,謂虛妄法,是故苾芻應(yīng)成就不動(dòng)解脫,若成就不動(dòng)解脫,說(shuō)名成就最勝諦處�！笔敲�諦處。

舍處云何?

答:如薄伽梵于辯六界記別經(jīng)中為具壽池堅(jiān)說(shuō):“苾芻當(dāng)知,先所執(zhí)受無(wú)智無(wú)明越正路法,今時(shí)應(yīng)舍應(yīng)變吐應(yīng)除棄。苾芻當(dāng)知,最勝舍處,謂棄舍一切依,愛盡離染永滅涅槃,是故苾芻應(yīng)成就此涅槃,若成就此涅槃,說(shuō)名成就最勝舍處�！笔敲�舍處。

寂靜處云何?

答:如薄伽梵于辯六界記別經(jīng)中為具壽池堅(jiān)說(shuō):“苾芻當(dāng)知,貪染惱心令不解脫,瞋染惱心令不解脫,癡染惱心令不解脫。苾芻當(dāng)知,此貪瞋癡無(wú)余永斷變吐除棄愛盡離染永滅靜沒,名真寂靜,是故苾芻應(yīng)成就真寂靜,若成就真寂靜,說(shuō)名成就最勝寂靜處�！笔敲�寂靜處。

四蘊(yùn)者,一戒蘊(yùn),二定蘊(yùn),三慧蘊(yùn),四解脫蘊(yùn)。

戒蘊(yùn)云何?

答:如薄伽梵于辯三蘊(yùn)記別經(jīng)中作如是說(shuō):“苾芻當(dāng)知,我說(shuō)學(xué)戒若無(wú)學(xué)戒,若一切善非學(xué)非無(wú)學(xué)戒,皆是戒蘊(yùn)�！笔敲�戒蘊(yùn)。

定蘊(yùn)云何?

答:如薄伽梵于辯三蘊(yùn)記別經(jīng)中作如是說(shuō):“苾芻當(dāng)知,我說(shuō)學(xué)定若無(wú)學(xué)定,若一切善非學(xué)非無(wú)學(xué)定,皆是定蘊(yùn)�！笔敲�定蘊(yùn)。

慧蘊(yùn)云何?

答:如薄伽梵于辯三蘊(yùn)記別經(jīng)中作如是說(shuō):“苾芻當(dāng)知,我說(shuō)學(xué)慧,若無(wú)學(xué)慧,若一切善非學(xué)非無(wú)學(xué)慧,皆是慧蘊(yùn)。”是名慧蘊(yùn)。

解脫蘊(yùn)云何?

答:如薄伽梵于辯三蘊(yùn)記別經(jīng)中作如是說(shuō):“苾芻當(dāng)知,我說(shuō)學(xué)解脫,若無(wú)學(xué)解脫,若一切善非學(xué)非無(wú)學(xué)解脫,皆是解脫蘊(yùn)�！笔敲�解脫蘊(yùn)。

四依者,一思擇一法應(yīng)遠(yuǎn)避,二思擇一法應(yīng)受用,三思擇一法應(yīng)除遣,四思擇一法應(yīng)忍受。

云何思擇一法應(yīng)遠(yuǎn)避?

答:如薄伽梵于防諸漏記別經(jīng)中作如是說(shuō):“汝等苾芻,應(yīng)審思擇,惡象惡馬惡牛惡狗惡水牛等當(dāng)遠(yuǎn)避之;應(yīng)審思擇株杌毒刺,坑塹崖谷井廁河等當(dāng)遠(yuǎn)避之;應(yīng)審思擇惡行惡威儀,惡友惡伴侶惡行處惡臥具等當(dāng)遠(yuǎn)避之。惡臥具者,謂若受用如是臥具,為諸有智同梵行者,不應(yīng)分別處,而生分別,不應(yīng)測(cè)量處,而生測(cè)量,不應(yīng)猜疑處,而生猜疑,如是臥具我說(shuō)為惡,汝等苾芻,應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)避�！笔敲�思擇一法應(yīng)遠(yuǎn)避。

云何思擇一法應(yīng)受用?

答:如薄伽梵于防諸漏記別經(jīng)中作如是說(shuō):“汝等苾芻,應(yīng)審思擇,如法衣服當(dāng)受用之,不為勇健,不為傲逸,不為顏貌,不為端嚴(yán),但為遮防蛟虻寒熱蛇蝎等觸,及為覆蔽,深可羞恥丑陋身形;應(yīng)審思擇如法飲食當(dāng)受用之,不為勇健,不為傲逸,不為顏貌,不為端嚴(yán),但為此身暫住存濟(jì),止息饑渴攝受梵行,為斷故受不起新受,無(wú)罪存濟(jì)力樂(lè)安住;應(yīng)審思擇如法臥具當(dāng)受用之,不為勇健,不為傲逸,不為顏貌,不為端嚴(yán),但為遮防寒熱風(fēng)雨,及得最勝安隱寂靜;應(yīng)審思擇如法醫(yī)藥當(dāng)受用之,不為勇健,不為傲逸,不為顏貌,不為端嚴(yán),但為止息未起已起,所有疾病得修善業(yè)。”是名思擇一法應(yīng)受用。

云何思擇一法應(yīng)除遣?

答:如薄伽梵于防諸漏記別經(jīng)中作如是說(shuō):“汝等苾芻,已起欲尋恚尋害尋,不應(yīng)韞畜,應(yīng)速斷滅變吐除遣�！笔敲�思擇一法應(yīng)除遣。

云何思擇一法應(yīng)忍受?

答:如薄伽梵于防諸漏記別經(jīng)中作如是說(shuō):“汝等苾芻應(yīng)起精進(jìn),有勢(shì)有勤,勇悍堅(jiān)猛,不舍善軛,假使我身,血肉枯竭,唯皮筋骨連拄而存,若本所求勝法未獲,終不止息所起精進(jìn),又精進(jìn)時(shí)身心疲惓,終不由斯而生懈怠;應(yīng)深忍受寒熱饑渴蛇蝎蚊虻風(fēng)雨等觸,又應(yīng)忍受他人所發(fā)能生身中猛利辛楚奪命苦受毀辱語(yǔ)言。”是名思擇一法應(yīng)忍受。

四法跡者,一無(wú)貪法跡,二無(wú)瞋法跡,三正念法跡,四正定法跡。

云何無(wú)貪法跡?

答:無(wú)貪者,謂于欲境諸不貪不等貪,廣說(shuō)乃至非貪類非貪生,是名無(wú)貪。法跡者,謂即無(wú)貪亦名為法,亦名為跡,亦名法跡,是故名為無(wú)貪法跡。

云何無(wú)瞋法跡?

答:無(wú)瞋者,謂于有情不欲損害,不懷栽杌,不欲擾惱,廣說(shuō)乃至非已為過(guò)患,非當(dāng)為過(guò)患,非現(xiàn)為過(guò)患,是名無(wú)瞋。法跡者,謂即無(wú)瞋亦名為法,亦名為跡,亦名法跡,是故名為無(wú)瞋法跡。

云何正念法跡?

答:正念者,謂依出離遠(yuǎn)離所生善法,諸念隨念,廣說(shuō)乃至心明記性,是名正念。法跡者,謂即正念亦名為法,亦名為跡,亦名法跡,是故名為正念法跡。

云何正定法跡?

答:正定者,謂依出離遠(yuǎn)離所生善法,諸定令心住,廣說(shuō)乃至心一境性,是名正定。法跡者,謂即正定亦名為法,亦名為跡,亦名法跡,是故名為正定法跡。

四應(yīng)證法者,謂或有法是身應(yīng)證,或復(fù)有法是念應(yīng)證,或復(fù)有法是眼應(yīng)證,或復(fù)有法是慧應(yīng)證。

云何有法是身應(yīng)證?

答:謂八解脫,是身應(yīng)證。

云何有法是念應(yīng)證?

答:謂宿住事,是念應(yīng)證。

云何有法是眼應(yīng)證?

答:謂死生事,是眼應(yīng)證。

云何有法是慧應(yīng)證?

答:謂諸漏盡,是慧應(yīng)證。

第三嗢拖南:

三四法有九行修業(yè)受軛 離系與瀑流取系各四種

有四行四修定四業(yè)四法受四軛四離系四瀑流四取四身系。

四行者,一苦遲通行,二苦速通行,三樂(lè)遲通行,四樂(lè)速通行。

云何苦遲通行?

答:靜慮不攝下品五根,是名苦遲通行。

云何苦速通行?

答:靜慮不攝上品五根,是名苦速通行。

云何樂(lè)遲通行?

答:靜慮所攝下品五根,是名樂(lè)遲通行。

云何樂(lè)速通行?

答:靜慮所攝上品五根,是名樂(lè)速通行。

復(fù)有四行,一不堪忍行,二堪忍行,三調(diào)伏行,四寂靜行。

云何不堪忍行?

答:謂不堪忍寒熱饑渴蛇蝎蚊虻風(fēng)雨等觸,又不堪忍他人所發(fā)能生身中辛楚猛利奪命苦受罵辱語(yǔ)言,如是種類,是名不堪忍行。

云何堪忍行?

答:謂能堪忍寒熱饑渴蛇蝎蚊虻風(fēng)雨等觸,又能堪忍他人所發(fā)能生身中辛楚猛利奪命苦受罵辱語(yǔ)言,如是種類,是名堪忍行。

云何調(diào)伏行?

答:眼見色時(shí)專意系念,防護(hù)眼根,調(diào)伏其心,不令發(fā)起煩惱惡業(yè),耳聞聲時(shí),鼻嗅香時(shí)舌嘗味時(shí),身覺觸時(shí),意了法時(shí),專意系念防護(hù)耳根,廣說(shuō)乃至防護(hù)意根,調(diào)伏其心,不令發(fā)起煩惱惡業(yè),是名調(diào)伏行。

云何寂靜行?

答:謂四念住,四正斷,四神足,五根五力,七等覺支,八圣道支,四通行,四法跡,奢摩他毘閔崮牽?敲?啪殘小