如本法師答：小乘佛法與大乘佛法，其差別何在？

　　如本法師答:以修證果位而論:小乘佛法修證終極果位是阿羅漢果,大乘佛法修證終極果位是佛。大乘(梵語mahayana)與小乘(梵語hinayana)所修持之法門,略有偏重之別,以小乘修持法門而言,著重自覺自利的一端,以苦(梵語duhkha)、空(梵語sunya)、無常(梵語anitya)、無我(梵語anatman)、五蘊(yùn)、四圣諦(巴利語ariyasacca)、十二因緣(梵語dvadasangapratityasamutpada)、乃至三十七道品(梵語bodhipaksika)為進(jìn)修的道糧,勤修空觀,斷見思惑,出離三界,證一切智,成就般若德,最后成就阿羅漢果。

　　小乘的二乘行者,以佛法的啟示,往往厭離心較強(qiáng),所謂觀三界如牢獄,視生死如冤家,因此,對五欲六塵極為厭惡,隱居苦行居多,對弘法利生總是抱著隨緣的態(tài)度,不會積極濟(jì)世利生,悲心微薄,大多以獨(dú)善其身為小乘行者的風(fēng)貌。

　　大乘佛法很著重悲心濟(jì)世的熱誠,不但自利而且還要利人,乃至自覺又要覺他,如此兼善天下的悲愿,是大乘佛法的傾向;大乘佛法以六度萬行,不二法門,中道實(shí)相義諦為進(jìn)修的道糧,大乘行者廣修中觀甚深義理,頓破無明惑,實(shí)證一切種智,成就三德,最后圓滿佛道。

　　大乘佛法很強(qiáng)調(diào)修行不離世法,若證悟世法,世法即是佛法;若佛法不能證悟,佛法即是世法;佛法不離世法,離世法求佛法,窮盡未來,佛法終不可得。因此,大乘佛法之義理著重不二法門,中觀思想,比起小乘佛法要來得圓融無礙,這是大乘佛法特別偏重的一環(huán)。

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