佛教中，“受”與“施”的界限如何設定？

　　佛教中，“受”與“施”的界限如何設定？即佛教界可以從社會得到什么？又應該為社會貢獻什么？

　　濟群法師：佛教有接受供養(yǎng)的傳統(tǒng)。佛陀時代，僧眾不事生產(chǎn)，托缽乞食。其意義有二，一是令僧眾全身心地追求解脫，利益眾生；一是令眾生通過供養(yǎng)而培植福田。至于可以從社會得到什么，這涉及發(fā)心等問題。佛弟子中，有“聲聞行者”和“菩薩行者”之分，前者追求個人解脫，后者發(fā)愿帶領大眾共同解脫。相應的，行為規(guī)范和受持戒律也有所不同。依聲聞戒，除生活必需的衣、食、住、醫(yī)藥外，不允許擁有過多個人用品。關于此，律中有非常詳細的規(guī)定。依菩薩戒，則應廣泛利益眾生，這就必須多事多業(yè)，凡對眾生有利的事都盡力而為，這就需要相應的財力和物力。如果發(fā)愿利益大眾，是直接或間接用于弘法事業(yè)，并且不違背戒律的基本規(guī)范，那么，得到什么都是可以的。最關鍵的一點，是不能為了個人享樂。

　　佛教能為社會貢獻的，主要有以下幾方面。首先，佛教能為社會提供健康的宗教信仰。如果傳統(tǒng)宗教得到保護，并有良好的傳播環(huán)境，以此滿足民眾的信仰需求，并為他們闡明辨別真?zhèn)蔚臉藴�，各種邪教就不再有可乘之機。其次，佛教能為社會提供正確的人生觀念。在今天，很多人活得非常迷惘，自殺率居高不下，抑郁癥與日俱增，究其根源，都是因為對人生的真正價值缺乏省思，這就很容易迷失方向。第三，佛教界能為社會發(fā)揮慈善的功能。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，貧富現(xiàn)象日益懸殊，這也導致種種不安定現(xiàn)象的產(chǎn)生。在福利制度尚未健全之前，依賴社會力量開展慈善活動，是調(diào)節(jié)貧富關系的必要途徑。宗教團體具有較高可信度，應當發(fā)揮自身優(yōu)勢。第四，寺院能作為社會大眾的精神家園。在這個浮躁喧囂的世間，人們越來越需要一個讓心靈休息、讓精神升華的驛站，在這方面，寺院還有很大的潛力有待發(fā)揮。