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為什么不念自性佛?
【問:本愿偏念他佛,而不言自佛,如此知見,恐墮邪見?】
本愿強(qiáng)調(diào)念阿彌陀佛的圣號(hào)。阿彌陀佛對(duì)我們來說是他,不是我們自己的自性佛,我們自己的自性佛是我們,還有分別,為什么?因?yàn)槲覀冞沒顯露啊。怎么不念自性佛?我們自性佛沒有顯露,念自性佛能解脫嗎?念我們自己的名能解脫嗎?如果專念南無阿彌陀佛,是不是偏念他佛?這樣知見是不是錯(cuò)誤?
【答:言自言他者,乃對(duì)凡夫之情執(zhí)而言,欲使凡夫藉他佛而成就自佛,據(jù)實(shí)而論,自佛他佛,原本無二無別,同一體性故!
心、佛、眾生,三無差別,這是已經(jīng)證悟真如本性的人才有辦法,我們凡夫眾生有心、佛、眾生三無差別嗎?自己與其他的眾生,分別的很厲害,怎么會(huì)沒差別?因?yàn)檫是意識(shí)心還不是智慧心,還是分別心還不是平等心,還是煩惱心還不是解脫心。雖有佛性,但是佛性還未顯露。我們真如本性一法不立,講很簡(jiǎn)單,做卻是很困難,為什么?現(xiàn)在法法都立。
念南無阿彌陀佛,正是為了要開顯真如的自性佛。沒借著念佛,要如何開顯自性?往生西方極樂世界,斷除見思或、塵沙惑、無明惑,業(yè)盡情空、;圓滿,本性才會(huì)顯露。我們現(xiàn)在真如被煩惱遮住,猶如日光被烏云遮住了,所以日光無法照耀大地。那將云撥開,撥云自然就見日,將煩惱掃除自然就見性。煩惱掃除要透過修行,念佛就是最好的方法之一。
【然眾生之自佛,雖皆具如來智慧德相,卻被無名業(yè)力所縛,隱而不顯,體未起用,有名無實(shí),此天臺(tái)家名曰“理即佛”。】
我們雖然有如來智慧德相,被無名煩惱所蓋住,被業(yè)力所束縛住,所以,有,但是隱而不現(xiàn),體并沒有起用。我們真如本性有無量的神通,我們現(xiàn)在凡夫有神通嗎?無量的智慧是本性所具足的,我們現(xiàn)在有智慧嗎?凡夫生生滅滅是意識(shí)心,不是智慧心,所以有本性沒錯(cuò),但沒有起用,有名無實(shí)。所以我們現(xiàn)在是未來佛,理體是佛沒有錯(cuò),這就是天臺(tái)家所說的理即佛,但是還沒斷煩惱、證菩提,所以是凡夫。
不可以像外道邪知邪見說:“我們就是佛,哪里需要念佛?”這么說不對(duì)。我們有佛性,還未斷煩惱、成佛道,這樣說才正確;透過念佛往生西方極樂世界,斷除見思惑、塵沙惑、無明惑,顯露真如佛性,這樣才正確。不能說我們就是佛,佛有無量的神通,你現(xiàn)在有什么神通呢?佛有無量的智慧,你有什么智慧呢?佛有無量的慈悲,你有什么慈悲呢?外道的知見是錯(cuò)誤不對(duì)的,不能這樣說的。
【凡夫眾生欲除卻妄想執(zhí)著,而證得此一理體,難如登天!
確實(shí),對(duì)煩惱厚重的眾生而言,要將妄想執(zhí)著斷除,很困難,無論如何誦經(jīng)、如何持咒、如何念佛、如何拜懺、如何朝山、如何放生、如何布施、如何守戒、如何修諸六度萬行,要將煩惱、妄想、執(zhí)著掃除,實(shí)在很不容易,難如登天。真正用功起修,便可以體會(huì)信愿所講的。
【故釋迦如來特開凈土一法,仗他佛慈力攝受,往生凈土而成佛,此乃藉他力而彰自性,全自歸他,全他即自,全攝佛功德成自功德,如此佛力果地?cái)z受之無上妙法,乃如來普度群萌之唯一妙道。】
因?yàn)槲覀兊恼嫒绫拘员粺⿶罒o名遮障,所以才需藉由阿彌陀佛的慈悲愿力攝受,我們念佛往生西方,畢竟成佛,這就是藉他力來彰顯自性。“全自歸他”,自己真如本性的顯露,完全靠別人的力量,就是阿彌陀佛的力量。對(duì)我們來說,阿彌陀佛是他,對(duì)我們自己來說就是自。“全自歸他,全他即自”,因?yàn)樗锌糠鹆π扌,念佛往生西方極樂世界,目的就是要成就自己的自性佛。若沒有念佛,要如何斷除煩惱,開顯自性呢?
所以全攝佛的功德成自己的功德,佛的功德在名號(hào)之中,我們念佛,具足了名號(hào)無上的功德,便可以往生西方極樂世界,成就菩提。名號(hào)的功德使法藏菩薩成佛,也可以使我們往生西方成佛,只是每一個(gè)念佛的人,往生西方極樂世界成佛有快與慢的差別而已。所以藉由佛果地上的德號(hào),念佛修因,往生西方極樂世界,開顯自性真佛。所以果地的名號(hào),攝受因地稱念的眾生,這是凈土的無上妙法,是如來普度群萌的唯一妙道。
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