為什么不念自性佛？

　　【問：本愿偏念他佛，而不言自佛，如此知見，恐墮邪見？】

　　本愿強(qiáng)調(diào)念阿彌陀佛的圣號。阿彌陀佛對我們來說是他，不是我們自己的自性佛，我們自己的自性佛是我們，還有分別，為什么？因為我們還沒顯露啊。怎么不念自性佛？我們自性佛沒有顯露，念自性佛能解脫嗎？念我們自己的名能解脫嗎？如果專念南無阿彌陀佛，是不是偏念他佛？這樣知見是不是錯誤？

　　【答：言自言他者，乃對凡夫之情執(zhí)而言，欲使凡夫藉他佛而成就自佛，據(jù)實(shí)而論，自佛他佛，原本無二無別，同一體性故�！�

　　心、佛、眾生，三無差別，這是已經(jīng)證悟真如本性的人才有辦法，我們凡夫眾生有心、佛、眾生三無差別嗎？自己與其他的眾生，分別的很厲害，怎么會沒差別？因為還是意識心還不是智慧心，還是分別心還不是平等心，還是煩惱心還不是解脫心。雖有佛性，但是佛性還未顯露。我們真如本性一法不立，講很簡單，做卻是很困難，為什么？現(xiàn)在法法都立。

　　念南無阿彌陀佛，正是為了要開顯真如的自性佛。沒借著念佛，要如何開顯自性？往生西方極樂世界，斷除見思或、塵沙惑、無明惑，業(yè)盡情空、�；�圓滿，本性才會顯露。我們現(xiàn)在真如被煩惱遮住，猶如日光被烏云遮住了，所以日光無法照耀大地。那將云撥開，撥云自然就見日，將煩惱掃除自然就見性。煩惱掃除要透過修行，念佛就是最好的方法之一。

　　【然眾生之自佛，雖皆具如來智慧德相，卻被無名業(yè)力所縛，隱而不顯，體未起用，有名無實(shí)，此天臺家名曰“理即佛”。】

　　我們雖然有如來智慧德相，被無名煩惱所蓋住，被業(yè)力所束縛住，所以，有，但是隱而不現(xiàn)，體并沒有起用。我們真如本性有無量的神通，我們現(xiàn)在凡夫有神通嗎？無量的智慧是本性所具足的，我們現(xiàn)在有智慧嗎？凡夫生生滅滅是意識心，不是智慧心，所以有本性沒錯，但沒有起用，有名無實(shí)。所以我們現(xiàn)在是未來佛，理體是佛沒有錯，這就是天臺家所說的理即佛，但是還沒斷煩惱、證菩提，所以是凡夫。

　　不可以像外道邪知邪見說：“我們就是佛，哪里需要念佛？”這么說不對。我們有佛性，還未斷煩惱、成佛道，這樣說才正確；透過念佛往生西方極樂世界，斷除見思惑、塵沙惑、無明惑，顯露真如佛性，這樣才正確。不能說我們就是佛，佛有無量的神通，你現(xiàn)在有什么神通呢？佛有無量的智慧，你有什么智慧呢？佛有無量的慈悲，你有什么慈悲呢？外道的知見是錯誤不對的，不能這樣說的。

　　【凡夫眾生欲除卻妄想執(zhí)著，而證得此一理體，難如登天。】

　　確實(shí)，對煩惱厚重的眾生而言，要將妄想執(zhí)著斷除，很困難，無論如何誦經(jīng)、如何持咒、如何念佛、如何拜懺、如何朝山、如何放生、如何布施、如何守戒、如何修諸六度萬行，要將煩惱、妄想、執(zhí)著掃除，實(shí)在很不容易，難如登天。真正用功起修，便可以體會信愿所講的。

　　【故釋迦如來特開凈土一法，仗他佛慈力攝受，往生凈土而成佛，此乃藉他力而彰自性，全自歸他，全他即自，全攝佛功德成自功德，如此佛力果地攝受之無上妙法，乃如來普度群萌之唯一妙道。】

　　因為我們的真如本性被煩惱無名遮障，所以才需藉由阿彌陀佛的慈悲愿力攝受，我們念佛往生西方，畢竟成佛，這就是藉他力來彰顯自性。“全自歸他”，自己真如本性的顯露，完全靠別人的力量，就是阿彌陀佛的力量。對我們來說，阿彌陀佛是他，對我們自己來說就是自。“全自歸他，全他即自”，因為所有靠佛力修行，念佛往生西方極樂世界，目的就是要成就自己的自性佛。若沒有念佛，要如何斷除煩惱，開顯自性呢？

　　所以全攝佛的功德成自己的功德，佛的功德在名號之中，我們念佛，具足了名號無上的功德，便可以往生西方極樂世界，成就菩提。名號的功德使法藏菩薩成佛，也可以使我們往生西方成佛，只是每一個念佛的人，往生西方極樂世界成佛有快與慢的差別而已。所以藉由佛果地上的德號，念佛修因，往生西方極樂世界，開顯自性真佛。所以果地的名號，攝受因地稱念的眾生，這是凈土的無上妙法，是如來普度群萌的唯一妙道。