2012年3月仙巖寺小參答疑(十四):關(guān)于其他(2)
問:學(xué)佛不是講依報(bào)和正報(bào)嘛,我覺得自己的正報(bào)還可以,但依報(bào)不怎么樣,如何通過精進(jìn)學(xué)佛改變自己的依報(bào),比如說環(huán)境、親屬呀,相當(dāng)于福報(bào)吧,就是如何增加自己的福報(bào)。
答:這是完全可以做到的,而且也是我們應(yīng)該做的。隨著我們正念的不斷增進(jìn),我們內(nèi)心就會(huì)越來越清凈,我們叫自盡其意。這時(shí)我們內(nèi)在的善法不管是平等、慈悲還是智慧,在跟我們周遭人相處的時(shí)候?qū)Ψ侥荏w會(huì)到我們性情跟以前不一樣了,或許我們以前是容易著急,容易起情緒,而現(xiàn)在我們內(nèi)心很柔和,天大的事情都不會(huì)讓我們的內(nèi)心發(fā)生改變,而且我們處理事情的時(shí)候比以前更加圓融,有智慧。這樣會(huì)讓以前對(duì)我們不認(rèn)同的人生起認(rèn)同感,以前對(duì)我們不尊重的人會(huì)對(duì)我們生起真正的尊重。所以改變從我們自身開始,當(dāng)我們自身發(fā)生改變的時(shí)候?qū)Ψ绞强梢愿惺艿玫降。?dāng)我們生命品質(zhì)得以提升的時(shí)候,那可以起到一個(gè)感化對(duì)方的作用。這時(shí)我們會(huì)用清凈的身口意善業(yè)去影響他。這會(huì)讓周遭的人際關(guān)系朝著一個(gè)清凈、和諧的方向發(fā)展。因此要改變從我們內(nèi)在開始。
問:那在自己生活比較順的時(shí)候是不是感覺就不好呀,可能這是個(gè)不精進(jìn)的原因,那這時(shí)是該怎么樣呢?
答:很多人在生命比較順的時(shí)候,身體比較健康的時(shí)候,財(cái)富比較充足的時(shí)候,在一個(gè)比較幸福的環(huán)境的時(shí)候,很多人都會(huì)放逸在那個(gè)享樂當(dāng)中,沒有去為我們的將來做準(zhǔn)備。實(shí)際上這些都是短暫的,也是無常的。很多人都是在問題產(chǎn)生時(shí)才會(huì)想到去解決,而不是在問題未產(chǎn)生之前做好準(zhǔn)備。我們要知道生命是無常的,而且非常短暫。我們很快就會(huì)老,每個(gè)人都避免不了死亡。在順的時(shí)候我們能夠保持很舒服的狀態(tài)沒有煩惱升起。那我們能保證我們?cè)诟?bào)享盡的時(shí)候,在面對(duì)沒有福報(bào)的情形下,在面對(duì)無常到來的時(shí)候還是那種心理狀態(tài)嗎?所以我們要在所有問題到來之前做好準(zhǔn)備。
問:聽說在另外的星球上也有佛?
答:我們所有的問題,在這里都只是針對(duì)自己修行的經(jīng)驗(yàn),如果談到其他問題的話,那永遠(yuǎn)都談不完,所以現(xiàn)在要把覺知放到自己的身體上來,應(yīng)該是說你現(xiàn)在有沒有覺察到自己的身體,不要在思維里面去做了,F(xiàn)在你要回到這個(gè)世界來,回到你的身心世界來,從頭腦的那些世界回到當(dāng)下我們這個(gè)身體里來。
問:聽說禪修到達(dá)一定的階段,他會(huì)看到自己的心,看到自己的念頭,是不是當(dāng)我們到了一定功力的時(shí)候,我們看到的世界就不一樣了,從科學(xué)角度講,我們?nèi)祟惿钤谒木S空間,現(xiàn)在科學(xué)研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了11維空間,是不是修煉到了一定的時(shí)候、一定的高度,我們就可以看到五維、六維或更高維度的空間,那么最高級(jí)的空間是不是就是極樂世界了?
答:佛教和科學(xué)是研究不同的方向,一個(gè)是往外的探索,一個(gè)是往內(nèi)的。我們研究的是心,也就是我們?cè)趺礃咏獬裏⿶?戰(zhàn)勝我們的無明,而科學(xué)那是另外一回事,那是西方的,所以不能把這兩者混為一談。我們現(xiàn)在談?wù)摰氖强辞宄覀儍?nèi)在的貪嗔癡,而不是研究外在的物質(zhì)層面。下面是科學(xué),上面是佛法,佛法是超越科學(xué)的。科技再發(fā)展,科學(xué)家懂的得東西再多,也不能解決內(nèi)在的煩惱。我們現(xiàn)在有了高科技,我們學(xué)了很多科學(xué)知識(shí)文化,乃至于我們擁有了很多的科技產(chǎn)品,但這些東西并不能夠解決我們內(nèi)在的苦,所以我們要清楚現(xiàn)在談?wù)摰氖强?以及我們內(nèi)在滅苦的需求,而不是去研究分子電子及其他維次的世界。
在泰國有一位研究佛法的圣僧,他寫了一本書,這本書是關(guān)于佛教與科學(xué)之間的一些關(guān)聯(lián)、比較?茖W(xué)是用我們?nèi)祟惙e累起的智慧,以及我們所創(chuàng)造出來的工具,以及我們所領(lǐng)悟到的一些原理、方法,然后去探究這個(gè)世界。他是個(gè)向外的指向,他會(huì)把這個(gè)世界外形的部分進(jìn)行更深刻、更全面的了解,這是很必要的。我們現(xiàn)在人類科技的發(fā)展也依據(jù)于此,對(duì)我們也是很有幫助的。而佛法他是朝內(nèi)的,他解決的是我們內(nèi)在無形的東西,科學(xué)不能說我們的某一種煩惱是什么顏色,有多少的質(zhì)量,運(yùn)行的軌跡是怎么樣的,他沒有辦法回答,這是需要我們用另外一個(gè)探測(cè)器,也就是我們的正念往內(nèi)觀照然后去解決這個(gè)煩惱?茖W(xué)很好,但同時(shí)我們也要警惕到由此而產(chǎn)生的種種工具會(huì)讓我們迷失掉,乃至這些工具可能被我們內(nèi)在的煩惱所用,而對(duì)自己、對(duì)社會(huì)、對(duì)整個(gè)大自然造成這種或那樣的傷害。所以我們要明白,我們不能夠用科學(xué)研究的方向和理論來看待佛法,這是不同層面的東西,是兩個(gè)不同研究方向的東西。
問:我聽說在這兒修學(xué)一般一個(gè)星期就會(huì)達(dá)到四禪,請(qǐng)問四禪是一個(gè)什么樣的狀態(tài)?
續(xù)智法師:我們這邊沒這么說過,那是另外一個(gè)體系這么說,我們兩邊是不同的體系。我們從沒這么說過。
問:我不知道名色是什么?
答:有了正念以后我們就明白什么是名,什么是色,會(huì)自己明白的,那需要你自己去探索,自己去實(shí)證。我們不是做學(xué)術(shù)的。
問:隨著覺性的增加,慢慢這一切都會(huì)明白?
答:是的,那么我們覺性有多強(qiáng),我們就能明白這個(gè)層面的東西,所以不要跳過一些層面,想去了解有覺性的狀況是怎么樣的。
問:有時(shí)看到同修在做動(dòng)作的時(shí)候,我會(huì)忍不住想笑,怎么辦?
答:那種感覺產(chǎn)生時(shí)允許他產(chǎn)生,只是我們不會(huì)像平常那樣掉進(jìn)去,我們還是在自己手部動(dòng)作上面,讓他自然的發(fā)生,自然的消失。我們不要掉到里面去就可以了。
問一:這次禪修除了肩膀比較痛,其他都比較平靜。在這能不能請(qǐng)些師父的碟片回去給家人聽聽?
續(xù)智師父答:那些碟片是教學(xué)用的,因?yàn)榕_(tái)灣制作中心就有這個(gè)限制,有版權(quán)方面的原因,讓我們不要隨意往外流通。還有你家人沒有練習(xí)的話根本就沒有任何感覺,只有你練習(xí)過后聽起來才有感覺,否則很好的寶貝拿回去也沒有用。
問二:那我可以拿回去自己多聽聽。
續(xù)智師父答:這些碟片是由臺(tái)灣中心制作并給我們的,這些都是隆波通尊者20多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),他們限定這些碟片只能在禪修營里聽,有版權(quán)方面的原因,不允許對(duì)外流通。隨意拷貝拿回去會(huì)有盜法之過。不過我們有書,到時(shí)候會(huì)發(fā)的,這些問題你們?cè)跁锒伎梢钥吹健?/p>
問:我以前一天抽兩包煙,到這來后一根也沒抽,也沒想抽,以前戒煙幾次也沒有成功。學(xué)過動(dòng)中禪后覺得以前是一心一用,現(xiàn)在覺得我都可以一心三用了,我可以感知我在做動(dòng)作,還能感知我在做另外一件事,或者在觀察另外的東西,我也不知道這樣的狀態(tài)對(duì)不對(duì),感覺思維開闊了,能接納的事情、人也多了。
答:隨著正念的增強(qiáng),我們會(huì)發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)不良的嗜好會(huì)減弱乃至消失,這是個(gè)自然發(fā)生的情形,包括戒煙、戒酒等其他不良嗜好在正念增強(qiáng)的情形下斷掉,這是我們的受益。同樣,隨著正念的增強(qiáng),我們內(nèi)在的干擾也會(huì)越來越少,我們的能力就加強(qiáng),心就能更多地放在我們當(dāng)下做的事情上,而不被妄念所分散、所消耗能量。這是很好的。
問:晚上做夢(mèng)是怎么回事?
答:夢(mèng)是一個(gè)自然的情形,是我們心本有的一個(gè)功用,他是自然的。只是說有覺知的人在夢(mèng)當(dāng)中,他的夢(mèng)境不會(huì)像普通人的夢(mèng)那樣亂七八糟的,就好像普通的人平常腦袋里面是亂的一樣。有些夢(mèng)他是有寓意的,是我們心本有的一個(gè)功用,他有時(shí)是在做一些調(diào)整,有這樣子的功能。我們有覺知有正念的時(shí)候,在夢(mèng)里會(huì)清清楚楚的知道這是夢(mèng),我在做夢(mèng),對(duì)夢(mèng)當(dāng)中的那些境界他也不會(huì)感到詫異,他也是很平等的,有時(shí)候我們會(huì)進(jìn)得更深一點(diǎn),那是個(gè)無夢(mèng)的狀態(tài)。
問:我怎么樣才知道自己是在進(jìn)步的?是時(shí)時(shí)刻刻都知道自己在做什么,或者妄念減少了,這就可以確定自己在進(jìn)步了?
答:佛陀在巴利文的經(jīng)典里有講到“覺者是自證自知的”。我們自己處在一個(gè)什么樣的狀況,我們自己內(nèi)在是知道的。我們的覺知穩(wěn)不穩(wěn)定,會(huì)不會(huì)被打斷;以及我們對(duì)內(nèi)在情緒的調(diào)伏,這些自己都是知道的。以前我們可能會(huì)很容易被動(dòng)搖,隨著正念的不斷增強(qiáng),我們更容易察覺到這些煩惱。我們不會(huì)再受這些煩惱的支配,也不會(huì)再產(chǎn)生那種負(fù)面的情緒,而這一切我們自己是知道的,同時(shí)別人也能夠感受到。
問:修學(xué)回去后的一段時(shí)間特別興奮,好像能量很充足,但隨著期待性減少,在家里的練習(xí)也就懈怠了。我原本覺得順其自然在生活當(dāng)中運(yùn)用就可以了,但是這樣效果并不好。而且現(xiàn)在比以前更喜歡吃零食,特別是甜食,這個(gè)跟動(dòng)中禪有關(guān)系嗎?
答:我們手部動(dòng)作的練習(xí)很重要,因?yàn)檫@樣循環(huán)的動(dòng)作可以幫助我們把正念、覺知培養(yǎng)到一個(gè)綿密的狀態(tài)。我們有時(shí)認(rèn)為自己是連續(xù)的,實(shí)際上中間會(huì)有些斷的地方。只有不斷地用功,這樣我們才會(huì)更容易地任運(yùn)到我們?nèi)粘I町?dāng)中。如果我們喜歡吃甜的食物,這是可以的,只是在吃的時(shí)候我們要保持覺知,對(duì)這個(gè)心念進(jìn)行觀照。我們是開放的,不用去拒絕他,但是在這個(gè)過程當(dāng)中我們要保持覺察。我們要觀察到自己是因?yàn)槟骋环N需要而吃,還是被某一種味道所驅(qū)使,或者是其他原因。在吃的當(dāng)下我們要清清楚楚,當(dāng)保持覺察時(shí)答案自然從我們心里升起。尊者建議吃的這個(gè)量是平常所吃的量的一半。
在泰國有很多的甜食,醫(yī)生對(duì)甜食愛好者說當(dāng)身體有其他的病變時(shí)會(huì)對(duì)甜食產(chǎn)生一種過份的需求,所以我們要警惕這個(gè)部分,還有另一部分是屬于心理方面的需求。不論怎么樣,甜食對(duì)我們身體而言并不是種太好的食物。關(guān)鍵是這個(gè)過程當(dāng)中我們要保持覺察,去看自己的心念。當(dāng)然有的情形是我們的身體缺乏一些能量,或者血液里糖分比較少時(shí)會(huì)產(chǎn)生甜食的需求,F(xiàn)在的食品常添加這種味道或那種味道,讓我們對(duì)這些味道產(chǎn)生特殊的需求。有時(shí)候我們吃的時(shí)候更多是偏向于對(duì)這些味道的選擇,而不是對(duì)他營養(yǎng)本身的需求。一般小孩容易對(duì)甜食產(chǎn)生需求感,而成年人尤其是老年人特別要警惕,一旦突然愛吃甜食的話,可能是身體有其他的病變。剛才我談的這些跟我們的修行是沒有關(guān)系的。我們還是在吃的時(shí)候保持覺知,做到飲食知量。如果是對(duì)這個(gè)甜食有特別的需求感,我們需要去檢查身體,因?yàn)樵谔﹪奶悄虿∪耸潜容^多的,所以對(duì)這個(gè)問題是比較敏感,F(xiàn)在有很便捷的檢測(cè)儀器,我們可以自己去檢測(cè)。
問三:我當(dāng)時(shí)看到隆波田尊者說的一句話:“人不知道自己要的是什么,很迷茫,搞不清楚自己。”我覺得這就是自己一直在尋找的,不懂自己、不明白自己。
答:是的,很多人都是迷茫、不知道的。當(dāng)我們有了正念以后,我們就會(huì)明白生命的真正目標(biāo),我們就會(huì)看見生命的道路。就如同我們被關(guān)在一間黑暗的房間里面,我們不知道怎么辦,怎么做。在不斷的探索過程中我們終于找到了門或者有人給我們指點(diǎn)出去的門。這時(shí)我們把門打開,有光線進(jìn)來,我們看清楚了里面也看清楚了外面。我們這時(shí)自然會(huì)有個(gè)生命的抉擇——是困在里面還是通向自由。那這時(shí)我們也會(huì)看見道路、目標(biāo)。
問:我在心理上的昏沉和身體上的疼痛比一個(gè)月之前第一次修的時(shí)候要好很多了。關(guān)于心理上的昏沉動(dòng)中禪是要用加強(qiáng)動(dòng)作去破解他,但我用了其他的方法就是看著自己的心,動(dòng)作慢一點(diǎn),不是說心跟著手動(dòng)而是心比較沉的時(shí)候他自己那個(gè)昏沉就沒有了。身體上的疼痛呢則是用呼吸,一呼一吸然后全身放松,好像有股氣跑到疼的地方,之后放松就解決了。這樣子的解決方法是否正確?
答:能夠解決我們問題的方法對(duì)我們來說都是好的方法。
- 2012年3月仙巖寺小參答疑
- 2011年國慶仙巖寺禪修小參答疑
- 2012年3月仙巖寺小參答疑(十二):關(guān)于精進(jìn)
- 2012年3月仙巖寺小參答疑(八):關(guān)于動(dòng)中禪要領(lǐng)
- 2012年3月仙巖寺小參答疑(十三):關(guān)于其他(1)
- 2012年3月仙巖寺小參答疑(十一):關(guān)于手部動(dòng)作
- 2012年3月仙巖寺小參答疑(九):關(guān)于情緒和感受
- 2012年3月仙巖寺小參答疑(十):關(guān)于修行體會(huì)
- 2012年3月仙巖寺小參答疑(三):關(guān)于動(dòng)中禪與其他禪法
- 2012年3月仙巖寺小參答疑(四):關(guān)于覺性圓滿、滅苦或涅磐
- 2012年3月仙巖寺小參答疑(五):關(guān)于動(dòng)中禪與日常生活
- 2012年3月仙巖寺小參答疑(六):關(guān)于昏沉、睡眠
- 2012年3月仙巖寺小參答疑(二):關(guān)于覺性、正念
- 2012年3月仙巖寺小參答疑(一):關(guān)于妄念
- 2011年國慶仙巖寺禪修小參答疑(九):其他
- 2011年國慶仙巖寺禪修小參答疑(八):實(shí)修與聞思
- 2011年國慶仙巖寺禪修小參答疑(七):日常運(yùn)用
- 2011年國慶仙巖寺禪修小參答疑(六):專注適中
- 2011年國慶仙巖寺禪修小參答疑(五):離種種相
- 2011年國慶仙巖寺禪修小參答疑(四):動(dòng)作、時(shí)間、行禪坐禪
- 印光大師佛教問題問答集 上
- 佛法修證心要問答集《一》
- 答問青壯年參禪者 第一天
- 凈土篇(1)
- 大安法師學(xué)佛答疑 1
- 答問青壯年參禪者 第三天
- 答問青壯年參禪者 第二天
- 佛法修證心要問答集《二》
- 答問青壯年參禪者 第四天
- 印光大師佛教問題問答集 下
- 佛法修證心要問答集《六》
- 佛法修證心要問答集《三》
- 佛法修證心要問答集《四》
- 佛法修證心要問答集《五》
- 答問青壯年參禪者 目錄 出版說明
- 大安法師學(xué)佛答疑 2
- 解惑錄一
- 凈土篇(2)
- 濟(jì)群法師學(xué)佛答問 一
- 2011年國慶仙巖寺禪修小參答疑(一):什么是覺知、覺性
- 佛學(xué)問答四篇-生活實(shí)踐篇
- 解惑錄二
- 凈土篇(4)
- 佛學(xué)問答四篇-止觀坐禪篇
- 開示問答 1 廣開如意門
- 凈土篇(3)
- 大安法師學(xué)佛答疑 15
- 佛學(xué)問答四篇-凈土念佛篇
- 濟(jì)群法師學(xué)佛答問 十二
- 2012年3月仙巖寺小參答疑(十四):關(guān)于其他(2)
- 2012年3月仙巖寺小參答疑(八):關(guān)于動(dòng)中禪要領(lǐng)
- 2011年國慶仙巖寺禪修小參答疑(四):動(dòng)作、時(shí)間、行禪坐禪
- 濟(jì)群法師學(xué)佛答問 八
- 2012年3月仙巖寺小參答疑(一):關(guān)于妄念
- 大安法師學(xué)佛答疑 3
- 佛學(xué)問答四篇-教義抉擇篇
- 濟(jì)群法師學(xué)佛答問 二
- 2011年國慶仙巖寺禪修小參答疑(二):身苦、心苦、苦滅
- 開示問答 3 啟發(fā)般若慧
- 大安法師學(xué)佛答疑 5
- 回向給阿耨多羅三藐三菩提是什么意思?
- 念誦觀世音菩薩圣號(hào)時(shí)如何觀想?用觀想菩薩形象嗎?
- 佛教為什么有這么多法門,有區(qū)別嗎?
- 看恐怖電影時(shí),明知所演皆是幻相,為何還是恐懼?
- “上報(bào)四重恩”的“重”怎么讀?
- 違五戒不殺生的愿,是不是破了不殺戒、不妄語二戒?
- 安樂八法的正命跟八正道的正命,是不一樣的嗎?
- 信愿念佛是專修,怎樣持咒念經(jīng)?
- 來生生到佛前是什么意思?
- 戒體是不持續(xù)的嗎?
- 如果一切法由心想生,那外境也是自己的心想出的嗎?
- 念佛號(hào)有沒有方向?
- 菩薩戒從善知識(shí)獲得,需要反復(fù)在佛像前自受嗎?為什么?
- 佛教的正命是什么意思,如何理解?
- 念佛修行到什么程度才可以往生?往生的條件是什么?
- 往生西方必須要一心不亂,發(fā)菩提心才能往生嗎?
- 如何看待善知識(shí),要如何依止世間的善知識(shí)?
- 往生一定要培植甚深的善根、積累廣大的福德嗎?
- 學(xué)佛人可以化妝嗎,學(xué)佛后化妝打扮是否如法?
- 發(fā)不起度眾生的菩提心,只想先往生,這樣能往生嗎?
- 佛菩薩圣誕時(shí),在家供佛需像寺院一樣按儀軌做嗎?
- 何者是“心”?是六識(shí)嗎?如何定義、理解和界定?
- 在特殊佛教日做供養(yǎng),功德有差別嗎?
- 為什么拋妻棄子的男人不遭報(bào)應(yīng),反而過得很好?
- 可以重復(fù)受戒嗎?
- 學(xué)佛學(xué)偏了,是因?yàn)闆]有真的深信嗎?
- 受五戒后犯了不飲酒戒和不邪淫戒,該怎么辦?
- 什么是“仰信” 、“通身靠倒”、 “作得生想”,如何運(yùn)用到念佛中?
- 如何可以讓愿力大過業(yè)力?
- 在家居士是可以自己審罪還是該請(qǐng)師父?
- 為什么度他人容易,度自己的家人卻很難?
- 小孩念佛怎樣回向?要回向嗎?
- 怎樣讓年輕人接受并歡喜聽經(jīng)聞法?
- 寺院為犯煞星順星是否如法?佛弟子能否順星?
- 為什么一念經(jīng)就有很多妄想,如何對(duì)治?
- 念經(jīng)過程中,可不可以有法喜?
- 為什么要知母、念恩、報(bào)恩,對(duì)眾生有意義嗎?
- 親人去世后,皈依證怎么處理?
- 遇到假和尚化緣該怎么辦?
- 幻化出來的眾生有貪愛嗎?
- 大悲咒問答
- 印光大師問答
- 佛咒問答
- 地藏經(jīng)問答
- 心經(jīng)問答
- 大安法師問答
- 楞嚴(yán)咒問答
- 南懷瑾問答
- 星云大師問答
- 金剛經(jīng)問答
- 因果問答
- 念佛問答
- 虛云法師問答
- 元音老人問答
- 風(fēng)水問答
- 楞嚴(yán)經(jīng)問答
- 夫妻問答
- 妙法蓮華經(jīng)問答
- 李炳南問答
- 皈依問答
- 瑪欣德尊者問答
- 趙樸初問答
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- 婚姻問答
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- 夢(mèng)參法師問答
- 子女問答
- 藥師咒問答
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- 往生問答
- 算命問答
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- 阿彌陀經(jīng)問答
- 回向問答
- 佛經(jīng)問答
- 華嚴(yán)經(jīng)問答
- 蓮池大師問答