大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百五十五卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百五十五卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分多問(wèn)不二品第六十一之五

善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不觀布施波羅蜜多若常若無(wú)常。若樂(lè)若苦。若我若無(wú)我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。亦不觀凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若常若無(wú)常。若樂(lè)若苦。若我若無(wú)我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不觀內(nèi)空若常若無(wú)常。若樂(lè)若苦。若我若無(wú)我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。亦不觀外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空若常若無(wú)常。若樂(lè)若苦。若我若無(wú)我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不觀真如若常若無(wú)常。若樂(lè)若苦。若我若無(wú)我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。亦不觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界若常若無(wú)常。若樂(lè)若苦。若我若無(wú)我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不觀苦圣諦若常若無(wú)常。若樂(lè)若苦。若我若無(wú)我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。亦不觀集滅道圣諦若常若無(wú)常。若樂(lè)若苦。若我若無(wú)我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不觀四靜慮若常若無(wú)常。若樂(lè)若苦。若我若無(wú)我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。亦不觀四無(wú)量四無(wú)色定若常若無(wú)常。若樂(lè)若苦。若我若無(wú)我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不觀八解脫若常若無(wú)常。若樂(lè)若苦。若我若無(wú)我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。亦不觀八勝處九次第定十遍處。若常若無(wú)常。若樂(lè)若苦。若我若無(wú)我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不觀四念住若常若無(wú)常。若樂(lè)若苦。若我若無(wú)我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。亦不觀四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支若常若無(wú)常。若樂(lè)若苦。若我若無(wú)我。若凈若不凈。若寂靜。若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不觀空解脫門(mén)若常若無(wú)常。若樂(lè)若苦。若我若無(wú)我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。亦不觀無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)若常若無(wú)常。若樂(lè)若苦。若我若無(wú)我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離

善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不觀五眼若常若無(wú)常。若樂(lè)若苦。若我若無(wú)我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。亦不觀六神通若常若無(wú)常。若樂(lè)若苦。若我若無(wú)我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不觀佛十力若常若無(wú)常。若樂(lè)若苦。若我若無(wú)我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。亦不觀四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若常若無(wú)常。若樂(lè)若苦。若我若無(wú)我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不觀無(wú)忘失法若常若無(wú)常。若樂(lè)若苦。若我若無(wú)我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。亦不觀恒住舍性若常若無(wú)常。若樂(lè)若苦。若我若無(wú)我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不觀一切智若常若無(wú)常。若樂(lè)若苦。若我若無(wú)我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。亦不觀道相智一切相智若常若無(wú)常。若樂(lè)若苦。若我若無(wú)我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不觀一切陀羅尼門(mén)若常若無(wú)常。若樂(lè)若苦。若我若無(wú)我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。亦不觀一切三摩地門(mén)若常若無(wú)常。若樂(lè)若苦。若我若無(wú)我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離

善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不觀預(yù)流果若常若無(wú)常。若樂(lè)若苦。若我若無(wú)我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。亦不觀一來(lái)不還阿羅漢果若常若無(wú)常。若樂(lè)若苦。若我若無(wú)我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不觀獨(dú)覺(jué)菩提若常若無(wú)常。若樂(lè)若苦。若我若無(wú)我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不觀一切菩薩摩訶薩行若常若無(wú)常。若樂(lè)若苦。若我若無(wú)我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不觀諸佛無(wú)上正等菩提若常若無(wú)常。若樂(lè)若苦。若我若無(wú)我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于如是一切法不觀察故。便能引發(fā)般若波羅蜜多。亦能引發(fā)靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于如是一切法不觀察故。便能安住內(nèi)空。亦能安住外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于如是一切法不觀察故。便能安住真如。亦能安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于如是一切法不觀察故。便能安住苦圣諦。亦能安住集滅道圣諦。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于如是一切法不觀察故。便能引發(fā)四靜慮。亦能引發(fā)四無(wú)量四無(wú)色定。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于如是一切法不觀察故。便能引發(fā)八解脫。亦能引發(fā)八勝處九次第定十遍處。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于如是一切法不觀察故。便能引發(fā)四念住。亦能引發(fā)四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于如是一切法不觀察故。便能引發(fā)空解脫門(mén)。亦能引發(fā)無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于如是一切法不觀察故。便能引發(fā)五眼。亦能引發(fā)六神通。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于如是一切法不觀察故。便能引發(fā)佛十力。亦能引發(fā)四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于如是一切法不觀察故。便能引發(fā)無(wú)忘失法。亦能引發(fā)恒住舍性。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于如是一切法不觀察故。便能引發(fā)一切陀羅尼門(mén)。亦能引發(fā)一切三摩地門(mén)。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于如是一切法不觀察故。便能引發(fā)一切智。亦能引發(fā)道相智一切相智。何以故。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。于諸法中有所觀察若常若無(wú)常。若樂(lè)若苦。若我若無(wú)我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。則不能隨意引發(fā)安住殊勝功德

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則為行靜慮波羅蜜多。亦為行精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則為行內(nèi)空。亦為行外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則為行真如。亦為行法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則為行苦圣諦。亦為行集滅道圣諦。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則為行四靜慮。亦為行四無(wú)量四無(wú)色定。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則為行八解脫。亦為行八勝處九次第定十遍處。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則為行四念住。亦為行四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則為行空解脫門(mén)。亦為行無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則為行五眼。亦為行六神通。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則為行佛十力。亦為行四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則為行無(wú)忘失法。亦為行恒住舍性。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則為行一切陀羅尼門(mén)。亦為行一切三摩地門(mén)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則為行一切智。亦為行道相智一切相智

復(fù)次善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多隨所行處。所有一切波羅蜜多及余一切菩提分法皆悉隨從。甚深般若波羅蜜多隨所至處。所有一切波羅蜜多及余一切菩提分法皆悉隨至。善現(xiàn)。如轉(zhuǎn)輪圣王有四支勇軍。隨彼輪王所行之處。是四勇軍皆悉隨從。隨彼輪王所至之處。是四勇軍皆悉隨至。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。隨有所行及有所至。所有一切波羅蜜多及余一切菩提分法皆悉隨逐。究竟至于一切智智。善現(xiàn)。如善御者駕四馬車(chē)。令避險(xiǎn)路行于正道。隨本意欲能往所至。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。善御一切波羅蜜多及余一切菩提分法。令避生死涅槃險(xiǎn)路。行于自利利他正道。至本所求一切智智。時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。云何為道。云何非道。佛言。善現(xiàn)。諸異生道非諸菩薩摩訶薩道。諸聲聞道非諸菩薩摩訶薩道。諸獨(dú)覺(jué)道非諸菩薩摩訶薩道。自利利他道是諸菩薩摩訶薩道。一切智智道是諸菩薩摩訶薩道。不住生死及涅槃道是諸菩薩摩訶薩道。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩道及非道。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多出現(xiàn)世間能為大事。所謂示現(xiàn)諸菩薩摩訶薩道非道相。令諸菩薩摩訶薩知是道是非道速能證得一切智智。佛言。善現(xiàn)。如是如是。如汝所說(shuō)。甚深般若波羅蜜多出現(xiàn)世間能為大事。所謂示現(xiàn)諸菩薩摩訶薩道非道相。令諸菩薩摩訶薩知是道是非道速能證得一切智智。復(fù)次善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多出現(xiàn)世間能為大事。所謂度脫無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。皆令獲得利益安樂(lè)

善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖作無(wú)邊利樂(lè)他事。而于此事無(wú)所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)色所作事。而于此事無(wú)所取著。雖能示現(xiàn)受想行識(shí)所作事。而于此事無(wú)所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)眼處所作事。而于此事無(wú)所取著。雖能示現(xiàn)耳鼻舌身意處所作事。而于此事無(wú)所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)色處所作事。而于此事無(wú)所取著。雖能示現(xiàn)聲香味觸法處所作事。而于此事無(wú)所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)眼界所作事。而于此事無(wú)所取著。雖能示現(xiàn)耳鼻舌身意界所作事。而于此事無(wú)所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)色界所作事。而于此事無(wú)所取著。雖能示現(xiàn)聲香味觸法界所作事。而于此事無(wú)所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)眼識(shí)界所作事。而于此事無(wú)所取著。雖能示現(xiàn)耳鼻舌身意識(shí)界所作事。而于此事無(wú)所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)眼觸所作事。而于此事無(wú)所取著。雖能示現(xiàn)耳鼻舌身意觸所作事。而于此事無(wú)所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)眼觸為緣所生諸受所作事。而于此事無(wú)所取著。雖能示現(xiàn)耳鼻舌身意觸為緣所生諸受所作事。而于此事無(wú)所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)地界所作事。而于此事無(wú)所取著。雖能示現(xiàn)水火風(fēng)空識(shí)界所作事。而于此事無(wú)所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)無(wú)明所作事。而于此事無(wú)所取著。雖能示現(xiàn)行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱所作事。而于此事無(wú)所取著善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)布施波羅蜜多所作事。而于此事無(wú)所取著。雖能示現(xiàn)凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多所作事。而于此事無(wú)所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)內(nèi)空所作事。而于此事無(wú)所取著。雖能示現(xiàn)外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空所作事。而于此事無(wú)所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)真如所作事。而于此事無(wú)所取著。雖能示現(xiàn)法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界所作事。而于此事無(wú)所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)苦圣諦所作事。而于此事無(wú)所取著。雖能示現(xiàn)集滅道圣諦所作事。而于此事無(wú)所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)四靜慮所作事。而于此事無(wú)所取著。雖能示現(xiàn)四無(wú)量四無(wú)色定所作事。而于此事無(wú)所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)八解脫所作事。而于此事無(wú)所取著。雖能示現(xiàn)八勝處九次第定十遍處所作事。而于此事無(wú)所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)四念住所作事。而于此事無(wú)所取著。雖能示現(xiàn)四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支所作事。而于此事無(wú)所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)空解脫門(mén)所作事。而于此事無(wú)所取著。雖能示現(xiàn)無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)所作事。而于此事無(wú)所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)五眼所作事。而于此事無(wú)所取著。雖能示現(xiàn)六神通所作事。而于此事無(wú)所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)佛十力所作事。而于此事無(wú)所取著。雖能示現(xiàn)四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法所作事。而于此事無(wú)所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)無(wú)忘失法所作事。而于此事無(wú)所取著。雖能示現(xiàn)恒住舍性所作事。而于此事無(wú)所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)一切智所作事。而于此事無(wú)所取著。雖能示現(xiàn)道相智一切相智所作事。而于此事無(wú)所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)一切陀羅尼門(mén)所作事。而于此事無(wú)所取著。雖能示現(xiàn)一切三摩地門(mén)所作事。而于此事無(wú)所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)預(yù)流果所作事。而于此事無(wú)所取著。雖能示現(xiàn)一來(lái)不還阿羅漢果所作事。而于此事無(wú)所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)獨(dú)覺(jué)菩提所作事。而于此事無(wú)所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)一切菩薩摩訶薩行所作事。而于此事無(wú)所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)諸佛無(wú)上正等菩提所作事。而于此事無(wú)所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。引導(dǎo)菩薩摩訶薩令趣無(wú)上正等菩提。于其中間定不退轉(zhuǎn)。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖令菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離聲聞獨(dú)覺(jué)等地親近無(wú)上正等菩提。而于諸法無(wú)起無(wú)滅。以法住性為定量故

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。若甚深般若波羅蜜多。于一切法無(wú)起無(wú)滅。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)修布施波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)修凈戒波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)修安忍波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)修精進(jìn)波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)修靜慮波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)修般若波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)緣一切智智為諸有情而修布施波羅蜜多。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)緣一切智智為諸有情而修凈戒波羅蜜多。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)緣一切智智為諸有情而修安忍波羅蜜多。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)緣一切智智為諸有情而修精進(jìn)波羅蜜多。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)緣一切智智為諸有情而修靜慮波羅蜜多。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)緣一切智智為諸有情而修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩持此善根。與諸有情平等共有回向無(wú)上正等菩提。于回向時(shí)遠(yuǎn)離三心。謂誰(shuí)回向用何回向回向何處。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩持此善根。如是回向所求無(wú)上正等菩提。則修六種波羅蜜多速得圓滿。亦修菩薩慈悲喜舍速得圓滿。由此疾得一切智智。乃至安坐妙菩提座。常不遠(yuǎn)離如是六種波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩不離六種波羅蜜多。則不遠(yuǎn)離一切智智。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得速證所求無(wú)上正等菩提。當(dāng)勤精進(jìn)修學(xué)六種波羅蜜多。當(dāng)勤精進(jìn)修行六種波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩常勤精進(jìn)修學(xué)修行如是六種波羅蜜多一切善根速得圓滿。疾證無(wú)上正等菩提。是故善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩應(yīng)與六種波羅蜜多常共相應(yīng)勿相舍離爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀色非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀受想行識(shí)非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀眼處非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀耳鼻舌身意處非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀色處非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀聲香味觸法處非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀眼界非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀耳鼻舌身意界非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀色界非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀聲香味觸法界非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀眼識(shí)界非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀耳鼻舌身意識(shí)界非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀眼觸非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀耳鼻舌身意觸非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀眼觸為緣所生諸受非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀地界非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀水火風(fēng)空識(shí)界非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀無(wú)明非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離

善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀布施波羅蜜多非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀內(nèi)空非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀真如非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀苦圣諦非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀集滅道圣諦非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀四靜慮非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀四無(wú)量四無(wú)色定非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀八解脫非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀八勝處九次第定十遍處非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀四念住非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀空解脫門(mén)非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀五眼非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀六神通非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀佛十力非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀無(wú)忘失法非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀恒住舍性非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀一切智非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀道相智一切相智非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀一切陀羅尼門(mén)非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀一切三摩地門(mén)非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀預(yù)流果非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀一來(lái)不還阿羅漢果非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀獨(dú)覺(jué)菩提非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀一切菩薩摩訶薩行非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀諸佛無(wú)上正等菩提非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應(yīng)住色。亦不應(yīng)住受想行識(shí)。何以故。色非能住非所住。受想行識(shí)亦非能住非所住故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應(yīng)住眼處。亦不應(yīng)住耳鼻舌身意處。何以故。眼處非能住非所住。耳鼻舌身意處亦非能住非所住故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應(yīng)住色處。亦不應(yīng)住聲香味觸法處。何以故。色處非能住非所住。聲香味觸法處亦非能住非所住故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離