大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第十五卷

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第十五卷

于闐國(guó)三藏實(shí)叉難陀奉制譯

賢首品第十二之二

有勝三昧名安樂(lè)能普救度諸群生

放大光明不思議令其見(jiàn)者悉調(diào)伏

所放光明名善現(xiàn)若有眾生遇此光

必令獲益不唐捐因是得成無(wú)上智

彼光示現(xiàn)于諸佛示法示僧示正道

亦示佛塔及形像是故得成此光明

又放光明名照耀映蔽一切諸天光

所有闇障靡不除普為眾生作饒益

此光覺(jué)悟一切眾令執(zhí)燈明供養(yǎng)佛

以燈供養(yǎng)諸佛故得成世中無(wú)上燈

然諸油燈及酥燈亦然種種諸明炬

眾香妙藥上寶燭以是供佛獲此光

又放光明名濟(jì)度此光能覺(jué)一切眾

令其普發(fā)大誓心度脫欲海諸群生

若能普發(fā)大誓心度脫欲海諸群生

則能越度四瀑流示導(dǎo)無(wú)憂解脫城

于諸行路大水處造立橋梁及船筏

毀呰有為贊寂靜是故得成此光明

又放光明名滅愛(ài)此光能覺(jué)一切眾

令其舍離于五欲專(zhuān)思解脫妙法味

若能舍離于五欲專(zhuān)思解脫妙法味

則能以佛甘露雨普滅世間諸渴愛(ài)

惠施池井及泉流專(zhuān)求無(wú)上菩提道

毀呰五欲贊禪定是故得成此光明

又放光明名歡喜此光能覺(jué)一切眾

令其愛(ài)慕佛菩提發(fā)心愿證無(wú)師道

造立如來(lái)大悲像眾相莊嚴(yán)坐華座

恒嘆最勝諸功德是故得成此光明

又放光明名愛(ài)樂(lè)此光能覺(jué)一切眾

令其心樂(lè)于諸佛及以樂(lè)法樂(lè)眾僧

若常心樂(lè)于諸佛及以樂(lè)法樂(lè)眾僧

則在如來(lái)眾會(huì)中逮成無(wú)上深法忍

開(kāi)悟眾生無(wú)有量普使念佛法僧寶

及示發(fā)心功德行是故得成此光明

又放光明名福聚此光能覺(jué)一切眾

令行種種無(wú)量施以此愿求無(wú)上道

設(shè)大施會(huì)無(wú)遮限有來(lái)求者皆滿足

不令其心有所乏是故得成此光明

又放光明名具智此光能覺(jué)一切眾

令于一法一念中悉解無(wú)量諸法門(mén)

為諸眾生分別法及以決了真實(shí)義

善說(shuō)法義無(wú)虧減是故得成此光明

又放光明名慧燈此光能覺(jué)一切眾

令知眾生性空寂一切諸法無(wú)所有

演說(shuō)諸法空無(wú)主如幻如焰水中月

乃至猶如夢(mèng)影像是故得成此光明

又放光名法自在此光能覺(jué)一切眾

令得無(wú)盡陀羅尼悉持一切諸佛法

恭敬供養(yǎng)持法者給侍守護(hù)諸賢圣

以種種法施眾生是故得成此光明

又放光明名能舍此光覺(jué)悟慳眾生

令知財(cái)寶悉非常恒樂(lè)惠施心無(wú)著

慳心難調(diào)而能調(diào)解財(cái)如夢(mèng)如浮云

增長(zhǎng)惠施清凈心是故得成此光明

又放光明名除熱此光能覺(jué)毀禁者

普使受持清凈戒發(fā)心愿證無(wú)師道

勸引眾生受持戒十善業(yè)道悉清凈

又令發(fā)向菩提心是故得成此光明

又放光明名忍嚴(yán)此光覺(jué)悟嗔恚者

令彼除嗔離我慢常樂(lè)忍辱柔和法

眾生暴惡難可忍為菩提故心不動(dòng)

常樂(lè)稱(chēng)揚(yáng)忍功德是故得成此光明

又放光明名勇猛此光覺(jué)悟懶墮者

令彼常于三寶中恭敬供養(yǎng)無(wú)疲厭

若彼常于三寶中恭敬供養(yǎng)無(wú)疲厭

則能超出四魔境速成無(wú)上佛菩提

勸化眾生令進(jìn)策常勤供養(yǎng)于三寶

法欲滅時(shí)專(zhuān)守護(hù)是故得成此光明

又放光明名寂靜此光能覺(jué)亂意者

令其遠(yuǎn)離貪恚癡心不動(dòng)搖而正定

舍離一切惡知識(shí)無(wú)義談?wù)f雜染行

贊嘆禪定阿蘭若是故得成此光明

又放光明名慧嚴(yán)此光覺(jué)悟愚迷者

令其證諦解緣起諸根智慧悉通達(dá)

若能證諦解緣起諸根智慧悉通達(dá)

則得日燈三昧法智慧光明成佛果

國(guó)財(cái)及己皆能舍為菩提故求正法

聞已專(zhuān)勤為眾說(shuō)是故得成此光明

又放光明名佛慧此光覺(jué)悟諸含識(shí)

令見(jiàn)無(wú)量無(wú)邊佛各各坐寶蓮華上

贊佛威德及解脫說(shuō)佛自在無(wú)有量

顯示佛力及神通是故得成此光明

又放光明名無(wú)畏此光照觸恐怖者

非人所持諸毒害一切皆令疾除滅

能于眾生施無(wú)畏遇有惱害皆勸止

拯濟(jì)厄難孤窮者以是得成此光明

又放光明名安隱此光能照疾病者

令除一切諸苦痛悉得正定三昧樂(lè)

施以良藥救眾患妙寶延命香涂體

酥油乳蜜充飲食以是得成此光明

又放光明名見(jiàn)佛此光覺(jué)悟?qū)�沒(méi)者

令隨憶念見(jiàn)如來(lái)命終得生其凈國(guó)

見(jiàn)有臨終勸念佛又示尊像令瞻敬

俾于佛所深歸仰是故得成此光明

又放光明名樂(lè)法此光能覺(jué)一切眾

令于正法常欣樂(lè)聽(tīng)聞演說(shuō)及書(shū)寫(xiě)

法欲盡時(shí)能演說(shuō)令求法者意充滿

于法愛(ài)樂(lè)勤修行是故得成此光明

又放光明名妙音此光開(kāi)悟諸菩薩

能令三界所有聲聞?wù)呓允侨鐏?lái)音

以大音聲稱(chēng)贊佛及施鈴鐸諸音樂(lè)

普使世間聞佛音是故得成此光明

又放光名施甘露此光開(kāi)悟一切眾

令舍一切放逸行具足修習(xí)諸功德

說(shuō)有為法非安隱無(wú)量苦惱悉充遍

恒樂(lè)稱(chēng)揚(yáng)寂滅樂(lè)是故得成此光明

又放光明名最勝此光開(kāi)悟一切眾

令于佛所普聽(tīng)聞戒定智慧增上法

常樂(lè)稱(chēng)揚(yáng)一切佛勝戒勝定殊勝慧

如是為求無(wú)上道是故得成此光明

又放光明名寶嚴(yán)此光能覺(jué)一切眾

令得寶藏?zé)o窮盡以此供養(yǎng)諸如來(lái)

以諸種種上妙寶奉施于佛及佛塔

亦以惠施諸貧乏是故得成此光明

又放光明名香嚴(yán)此光能覺(jué)一切眾

令其聞?wù)邜偪梢鉀Q定當(dāng)成佛功德

人天妙香以涂地供養(yǎng)一切最勝主

亦以造塔及佛像是故得成此光明

又放光名雜莊嚴(yán)寶幢幡蓋無(wú)央數(shù)

焚香散華奏眾樂(lè)城邑內(nèi)外皆充滿

本以微妙妓樂(lè)音眾香妙華幢蓋等

種種莊嚴(yán)供養(yǎng)佛是故得成此光明

又放光明名嚴(yán)潔令地平坦猶如掌

莊嚴(yán)佛塔及其處是故得成此光明

又放光明名大云能起香云雨香水

以水灑塔及庭院是故得成此光明

又放光明名嚴(yán)具令裸形者得上服

嚴(yán)身妙物而為施是故得成此光明

又放光明名上味能令饑者獲美食

種種珍饌而為施是故得成此光明

又放光明名大財(cái)令貧乏者獲寶藏

以無(wú)盡物施三寶是故得成此光明

又放光名眼清凈能令盲者見(jiàn)眾色

以燈施佛及佛塔是故得成此光明

又放光名耳清凈能令聾者悉善聽(tīng)

鼓樂(lè)娛佛及佛塔是故得成此光明

又放光名鼻清凈昔未聞香皆得聞

以香施佛及佛塔是故得成此光明

又放光名舌清凈能以美音稱(chēng)贊佛

永除粗惡不善語(yǔ)是故得成此光明

又放光名身清凈諸根缺者令具足

以身禮佛及佛塔是故得成此光明

又放光名意清凈令失心者得正念

修行三昧悉自在是故得成此光明

又放光名色清凈令見(jiàn)難思諸佛色

以眾妙色莊嚴(yán)塔是故得成此光明

又放光名聲清凈令知聲性本空寂

觀聲緣起如谷響是故得成此光明

又放光名香清凈令諸臭穢悉香潔

香水洗塔菩提樹(shù)是故得成此光明

又放光名味清凈能除一切味中毒

恒供佛僧及父母是故得成此光明

又放光名觸清凈能令?lèi)河|皆柔軟

戈鋋劍戟從空雨皆令變作妙華鬘

以昔曾于道路中涂香散華布衣服

迎送如來(lái)令蹈上是故今獲光如是

又放光名法清凈能令一切諸毛孔

悉演妙法不思議眾生聽(tīng)者咸欣悟

因緣所生無(wú)有生諸佛法身非是身

法性常住如虛空以說(shuō)其義光如是

如是等比光明門(mén)如恒河沙無(wú)限數(shù)

悉從大仙毛孔出一一作業(yè)各差別

如一毛孔所放光無(wú)量無(wú)數(shù)如恒沙

一切毛孔悉亦然此是大仙三昧力

如其本行所得光隨彼宿緣同行者

今放光明故如是此是大仙智自在

往昔同修于福業(yè)及有愛(ài)樂(lè)能隨喜

見(jiàn)其所作亦復(fù)然彼于此光咸得見(jiàn)

若有自修眾福業(yè)供養(yǎng)諸佛無(wú)央數(shù)

于佛功德常愿求是此光明所開(kāi)覺(jué)

譬如生盲不見(jiàn)日非為無(wú)日出世間

諸有目者悉明見(jiàn)各隨所務(wù)修其業(yè)

大士光明亦如是有智慧者皆悉見(jiàn)

凡夫邪信劣解人于此光明莫能睹

摩尼宮殿及輦乘妙寶靈香以涂瑩

有福德者自然備非無(wú)德者所能處

大士光明亦如是有深智者咸照觸

邪信劣解凡愚人無(wú)有能見(jiàn)此光明

若有聞此光差別能生清凈深信解

永斷一切諸疑網(wǎng)速成無(wú)上切德幢

有勝三昧能出現(xiàn)眷屬莊嚴(yán)皆自在

一切十方諸國(guó)土佛子眾會(huì)無(wú)倫匹

有妙蓮華光莊嚴(yán)量等三千大千界

其身端坐悉充滿是此三昧神通力

復(fù)有十剎微塵數(shù)妙好蓮華所圍繞

諸佛子眾于中坐住此三昧威神力

宿世成就善因緣具足修行佛功德

此等眾生繞菩薩悉共合掌觀無(wú)厭

譬如明月在星中菩薩處眾亦復(fù)然

大士所行法如是入此三昧威神力

如于一方所示現(xiàn)諸佛子眾共圍繞

一切方中悉如是住此三昧威神力

有勝三昧名方網(wǎng)菩薩住此廣開(kāi)示

一切方中普現(xiàn)身或現(xiàn)入定或從出

或于東方入正定而于西方從定出

或于西方入正定而于東方從定出

或于余方入正定而于余方從定出

如是入出遍十方是名菩薩三昧力

盡于東方諸國(guó)土所有如來(lái)無(wú)數(shù)量

悉現(xiàn)其前普親近住于三昧寂不動(dòng)

而于西方諸世界一切諸佛如來(lái)所

皆現(xiàn)從于三昧起廣修無(wú)量諸供養(yǎng)

盡于西方諸國(guó)土所有如來(lái)無(wú)數(shù)量

悉現(xiàn)其前普親近住于三昧寂不動(dòng)

而于東方諸世界一切諸佛如來(lái)所

皆現(xiàn)從于三昧起廣修無(wú)量諸供養(yǎng)

如是十方諸世界菩薩悉入無(wú)有余

或現(xiàn)三昧寂不動(dòng)或現(xiàn)恭敬供養(yǎng)佛

于眼根中入正定于色塵中從定出

示現(xiàn)色性不思議一切天人莫能知

于色塵中入正定于眼起定心不亂

說(shuō)眼無(wú)生無(wú)有起性空寂滅無(wú)所作

于耳根中入正定于聲塵中從定出

分別一切語(yǔ)言音諸天世人莫能知

于聲塵中入正定于耳起定心不亂

說(shuō)耳無(wú)生無(wú)有起性空寂滅無(wú)所作

于鼻根中入正定于香塵中從定出

普得一切上妙香諸天世人莫能知

于香塵中入正定于鼻起定心不亂

說(shuō)鼻無(wú)生無(wú)有起性空寂滅無(wú)所作

于舌根中入正定于味塵中從定出

普得一切諸上味諸天世人莫能知

于味塵中入正定于舌起定心不亂

說(shuō)舌無(wú)生無(wú)有起性空寂滅無(wú)所作

于身根中入正定于觸塵中從定出

善能分別一切觸諸天世人莫能知

于觸塵中入正定于身起定心不亂

說(shuō)身無(wú)生無(wú)有起性空寂滅無(wú)所作

于意根中入正定于法塵中從定出

分別一切諸法相諸天世人莫能知

于法塵中入正定從意起定心不亂

說(shuō)意無(wú)生無(wú)有起性空寂滅無(wú)所作

童子身中入正定壯年身中從定出

壯年身中入正定老年身中從定出

老年身中入正定善女身中從定出

善女身中入正定善男身中從定出

善男身中入正定比丘尼身從定出

比丘尼身入正定比丘身中從定出

比丘身中入正定學(xué)無(wú)學(xué)身從定出

學(xué)無(wú)學(xué)身入正定辟支佛身從定出

辟支佛身入正定現(xiàn)如來(lái)身從定出

于如來(lái)身入正定諸天身中從定出

諸天身中入正定大龍身中從定出

大龍身中入正定夜叉身中從定出

夜叉身中入正定鬼神身中從定出

鬼神身中入正定一毛孔中從定出

一毛孔中入正定一切毛孔從定出

一切毛孔入正定一毛端頭從定出

一毛端頭入正定一微塵中從定出

一微塵中入正定一切塵中從定出

一切塵中入正定金剛地中從定出

金剛地中入正定摩尼樹(shù)上從定出

摩尼樹(shù)上入正定佛光明中從定出

佛光明中入正定于河海中從定出

于河海中入正定于火大中從定出

于火大中入正定于風(fēng)起定心不亂

于風(fēng)大中入正定于地大中從定出

于地大中入正定于天宮殿從定出

于天宮殿入正定于空起定心不亂

是名無(wú)量功德者三昧自在難思議

十方一切諸如來(lái)于無(wú)量劫說(shuō)不盡

一切如來(lái)咸共說(shuō)眾生業(yè)報(bào)難思議

諸龍變化佛自在菩薩神力亦難思

欲以譬諭而顯示終無(wú)有諭能諭此

然諸智慧聰達(dá)人因于譬故解其義

聲聞心住八解脫所有變現(xiàn)皆自在

能以一身現(xiàn)多身復(fù)以多身為一身

于虛空中入火定行住坐臥悉在空

身上出水身下火身上出火身下水

如是皆于一念中種種自在無(wú)邊量

彼不具足大慈悲不為眾生求佛道

尚能現(xiàn)此難思事況大饒益自在力

譬如日月游虛空影像普遍于十方

泉池陂澤器中水眾寶河海靡不現(xiàn)

菩薩色像亦復(fù)然十方普現(xiàn)不思議

此皆三昧自在法唯有如來(lái)能證了

如凈水中四兵像各各別異無(wú)交雜

劍戟弧矢類(lèi)甚多鎧胄車(chē)輿非一種

隨其所有相差別莫不皆于水中現(xiàn)

而水本自無(wú)分別菩薩三昧亦如是

海中有神名善音其音普順海眾生

所有語(yǔ)言皆辯了令彼一切悉歡悅

彼神具有貪恚癡猶能善解一切音

況復(fù)總持自在力而不能令眾歡喜

有一婦人名辯才父母求天而得生

若有離惡樂(lè)真實(shí)入彼身中生妙辯

彼有貪欲嗔恚癡猶能隨行與辯才

何況菩薩具智慧而不能與眾生益

譬如幻師知幻法能現(xiàn)種種無(wú)量事

須臾示作日月歲城邑豐饒大安樂(lè)

幻師具有貪恚癡猶能幻力悅世間

況復(fù)禪定解脫力而不能令眾歡喜

天阿修羅斗戰(zhàn)時(shí)修羅敗衂而退走

兵仗車(chē)輿及徒旅一時(shí)竄匿莫得見(jiàn)

彼有貪欲嗔恚癡尚能變化不思議

況住神通無(wú)畏法云何不能現(xiàn)自在

釋提桓因有象王彼知天主欲行時(shí)

自化作頭三十三一一六牙皆具足

一一牙上七池水清凈香潔湛然滿

一一清凈池水中各七蓮華妙嚴(yán)飾

彼諸嚴(yán)飾蓮華上各各有七天玉女

悉善技藝奏眾樂(lè)而與帝釋相娛樂(lè)

彼象或復(fù)舍本形自化其身同諸天

威儀進(jìn)止悉齊等有此變現(xiàn)神通力

彼有貪欲嗔恚癡尚能現(xiàn)此諸神通

何況具足方便智而于諸定不自在

如阿修羅變作身蹈金剛際海中立

海水至深僅其半首共須彌正齊等

彼有貪欲嗔恚癡尚能現(xiàn)此大神通

況伏魔怨照世燈而無(wú)自在威神力

天阿修羅共戰(zhàn)時(shí)帝釋神力難思議

隨阿修羅軍眾數(shù)現(xiàn)身等彼而與敵

諸阿修羅發(fā)是念釋提桓因來(lái)向我

必取我身五種縛由是彼眾悉憂悴

帝釋現(xiàn)身有千眼手持金剛出火焰

被甲持杖極威嚴(yán)修羅望見(jiàn)咸退伏

彼以微小福德力猶能摧破大怨敵

何況救度一切者具足功德不自在

忉利天中有天鼓從天業(yè)報(bào)而生得

知諸天眾放逸時(shí)空中自然出此音

一切五欲悉無(wú)常如水聚沫性虛偽

諸有如夢(mèng)如陽(yáng)焰亦如浮云水中月

放逸為怨為苦惱非甘露道生死徑

若有作諸放逸行入于死滅大魚(yú)口

世間所有眾苦本一切圣人皆厭患

五欲功德滅壞性汝應(yīng)愛(ài)樂(lè)真實(shí)法

三十三天聞此音悉共來(lái)升善法堂

帝釋為說(shuō)微妙法咸令順寂除貪愛(ài)

彼音無(wú)形不可見(jiàn)猶能利益諸天眾

況隨心樂(lè)現(xiàn)色身而不濟(jì)度諸群生

天阿修羅共斗時(shí)諸天福德殊勝力

天鼓出音告其眾汝等宜應(yīng)勿憂怖

諸天聞此所告音悉除憂畏增益力

時(shí)阿修羅心震懼所將兵眾咸退走

甘露妙定如天鼓恒出降魔寂靜音

大悲哀愍救一切普使眾生滅煩惱

帝釋普應(yīng)諸天女九十有二那由他

令彼各各心自謂天王獨(dú)與我?jiàn)蕵?lè)

如天女中身普應(yīng)善法堂內(nèi)亦如是

能于一念現(xiàn)神通悉至其前為說(shuō)法

帝釋具有貪恚癡能令眷屬悉歡喜

況大方便神通力而不能令一切悅

他化自在六天王于欲界中得自在

以業(yè)惑苦為罥網(wǎng)系縛一切諸凡夫

彼有貪欲嗔恚癡猶于眾生得自在

況具十種自在力而不能令眾同行

三千世界大梵王一切梵天所住處

悉能現(xiàn)身于彼坐演暢微妙梵音聲

彼住世間梵道中禪定神通尚如意

況出世間無(wú)有上于禪解脫不自在

摩醯首羅智自在大海龍王降雨時(shí)

悉能分別數(shù)其滴于一念中皆辨了

無(wú)量?jī)|劫勤修學(xué)得是無(wú)上菩提智

云何不于一念中普知一切眾生心

眾生業(yè)報(bào)不思議為大風(fēng)力起世間

巨海諸山天宮殿眾寶光明萬(wàn)物種

亦能興云降大雨亦能散滅諸云氣

亦能成熟一切谷亦能安樂(lè)諸群生

風(fēng)不能學(xué)波羅蜜亦不學(xué)佛諸功德

猶成不可思議事何況具足諸愿者

男子女人種種聲一切鳥(niǎo)獸諸音聲

大海川流雷震聲皆能稱(chēng)悅眾生意

況復(fù)知聲性如響逮得無(wú)礙妙辯才

普應(yīng)眾生而說(shuō)法而不能令世間喜

海有希奇殊特法能為一切平等印

眾生寶物及川流普悉包容無(wú)所拒

無(wú)盡禪定解脫者為平等印亦如是

福德智慧諸妙行一切普修無(wú)厭足

大海龍王游戲時(shí)普于諸處得自在

興云充遍四天下其云種種莊嚴(yán)色

第六他化自在天于彼云色如真金

化樂(lè)天上赤珠色兜率陀天霜雪色

夜摩天上琉璃色三十三天碼瑙色

四王天上玻璃色大海水上金剛色

緊那羅中妙香色諸龍住處蓮華色

夜叉住處白鵝色阿修羅中山石色

郁單越處金焰色閻浮提中青寶色

余二天下雜莊嚴(yán)隨眾所樂(lè)而應(yīng)之

又復(fù)他化自在天云中電耀如日光

化樂(lè)天上如月光兜率天上閻浮金

夜摩天上珂雪色三十三天金焰色

四王天上眾寶色大海之中赤珠色

緊那羅界琉璃色龍王住處寶藏色

夜叉所住玻璃色阿修羅中碼瑙色

郁單越境火珠色閻浮提中帝青色

余二天下雜莊嚴(yán)如云色相電亦然

他化雷震如梵音化樂(lè)天中大鼓音

兜率天上歌唱音夜摩天上天女音

于彼三十三天上如緊那羅種種音

護(hù)世四王諸天所如乾闥婆所出音

海中兩山相擊聲緊那羅中簫笛聲

諸龍城中頻伽聲夜叉住處龍女聲

阿修羅中天鼓聲于人道中海潮聲

他化自在雨妙香種種雜華為莊嚴(yán)

化樂(lè)天雨多羅華曼陀羅華及澤香

兜率天上雨摩尼具足種種寶莊嚴(yán)

髻中寶珠如月光上妙衣服真金色

夜摩中雨幢幡蓋華鬘涂香妙嚴(yán)具

赤真珠色上好衣及以種種眾妓樂(lè)

三十三天如意珠堅(jiān)黑沉水栴檀香

郁金雞羅多摩等妙華香水相雜雨

護(hù)世城中雨美膳色香味具增長(zhǎng)力

亦雨難思眾妙寶悉是龍王之所作

又復(fù)于彼大海中注雨不斷如車(chē)軸

復(fù)雨無(wú)盡大寶藏亦雨種種莊嚴(yán)寶

緊那羅界雨瓔珞眾色蓮華衣及寶

婆利師迦末利香種種樂(lè)音皆具足

諸龍城中雨赤珠夜叉城內(nèi)光摩尼

阿修羅中雨兵仗摧伏一切諸怨敵

郁單越中雨瓔珞亦雨無(wú)量上妙華

弗婆瞿耶二天下悉雨種種莊嚴(yán)具

閻浮提雨清凈水微細(xì)悅澤常應(yīng)時(shí)

長(zhǎng)養(yǎng)眾華及果藥成熟一切諸苗稼

如是無(wú)量妙莊嚴(yán)種種云電及雷雨

龍王自在悉能作而身不動(dòng)無(wú)分別

彼于世界海中住尚能現(xiàn)此難思力

況入法海具功德而不能為大神變

彼諸菩薩解脫門(mén)一切譬諭無(wú)能顯

我今以此諸譬諭略說(shuō)于其自在力

第一智慧廣大慧真實(shí)智慧無(wú)邊慧

勝慧及以殊勝慧如是法門(mén)今已說(shuō)

此法希有甚奇特若人聞已能忍可

能信能受能贊說(shuō)如是所作甚為難

世間一切諸凡夫信是法者甚難得

若有勤修清凈福以昔因力乃能信

一切世界諸群生少有欲求聲聞乘

求獨(dú)覺(jué)者轉(zhuǎn)復(fù)少趣大乘者甚難遇

趣大乘者猶為易能信此法倍更難

況復(fù)持誦為人說(shuō)如法修行真實(shí)解

有以三千大千界頂戴一劫身不動(dòng)

彼之所作未為難信是法者乃為難

有以手擎十佛剎盡于一劫空中住

彼之所作未為難能信此法乃為難

十剎塵數(shù)眾生所悉施樂(lè)具經(jīng)一劫

彼之福德未為勝信此法者為最勝

十剎塵數(shù)如來(lái)所悉皆承事盡一劫

若于此品能誦持其福最勝過(guò)于彼

時(shí)賢首菩薩。說(shuō)此偈已。十方世界。六返震動(dòng)。魔宮隱蔽。惡道休息。十方諸佛。普現(xiàn)其前。各以右手。而摩其頂。同聲贊言。善哉善哉�？煺f(shuō)此法。我等一切悉皆隨喜