大圣文殊師利菩薩贊佛法身禮 第1195部

大圣文殊師利菩薩贊佛法身禮 (并序)

此禮出大乘一切境界智光明莊嚴(yán)經(jīng)

開府儀同三司特進(jìn)試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉詔譯

皇帝以深仁馭宇。大明燭物。普灑甘露。[泛-之+(犮-乂+又)]蕩黎元。(不空)叨沐

圣慈。濫當(dāng)翻譯。特奉

恩命。令集上都義學(xué)沙門良賁等一十六人。于內(nèi)道場。翻仁王護(hù)國般若及大乘蜜嚴(yán)等經(jīng)畢。愿贊揚(yáng)次。于至覺冀介福于

圣躬。竊見大圣文殊師利菩薩贊佛法身經(jīng)。據(jù)其梵本有四十一禮。先道所行但唯有十禮。于文不備嘆德未圓�？止允フ邞┱\。又闕群生勝利。不空先有所持梵本。并皆具足今譯流傳庶裨弘益。其余懺悔儀軌等并如舊本。此不復(fù)云。于時(shí)

大唐永泰元年維夏四月也。經(jīng)云

如是我聞。一時(shí)佛住王舍城鷲峰山中。與大比丘眾二萬五千人俱。皆是阿羅漢。與大菩薩摩訶薩七十二那庾多俱胝。文殊師利菩薩而為上首。爾時(shí)文殊師利菩薩。從座而起整理衣服。偏袒右肩頂禮佛足。合掌恭敬稱揚(yáng)如來說伽他曰

無色無形相無根無住處

不生不滅故敬禮無所觀

不去亦不住不取亦不舍

遠(yuǎn)離六入故敬禮無所觀

不住于諸法離有離無故

行于平等故敬禮無所觀

出過于三界等同于虛空

諸欲不染故敬禮無所觀

于諸威儀中去來及睡寤

常在寂靜故敬禮無所觀

去來悉平等已住于平等

不壞平等故敬禮無所觀

入諸無相定見諸法寂靜

常在三昧故敬禮無所觀

無住無所觀于法得自在

慧用常定故敬禮無所觀

不住于六根不著于六境

常在一相故敬禮無所觀

入于無相中能斷于諸染

遠(yuǎn)離名色故敬禮無所觀

不住于有相亦離于諸相

入相于無中敬禮無所觀

無分別思惟心住無所住

諸念不起故敬禮無所觀

無藏識如空無染無戲論

遠(yuǎn)離三世故敬禮無所觀

虛空無中邊諸佛心亦然

心同虛空故敬禮無所觀

諸佛虛空相虛空亦無相

離諸因果故敬禮無所觀

不著于諸法如水月無取

遠(yuǎn)離于我相敬禮無所觀

不住于諸蘊(yùn)不著于處界

遠(yuǎn)離顛倒故敬禮無所觀

常等于法界我見悉皆斷

遠(yuǎn)離二邊故敬禮無所觀

不住于諸色非取亦非舍

遠(yuǎn)離非法故敬禮無所觀

證無障礙法通達(dá)于諸法

遠(yuǎn)離魔法故敬禮無所觀

非有亦非無有無不可得

離諸言說故敬禮無所觀

摧折我慢憧非一亦非二

遠(yuǎn)離一二故敬禮無所觀

身口意無失三業(yè)常寂靜

遠(yuǎn)離譬喻故敬禮無所觀

一切智常住應(yīng)現(xiàn)無功用

遠(yuǎn)離諸過故敬禮無所觀

微妙無漏念無限無分別

等情非情故敬禮無所觀

以心無礙故悉知一切心

不住自他故敬禮無所觀

無礙無所觀常住無礙法

遠(yuǎn)離諸心故敬禮無所觀

心常無所緣自性不可得

平等難量故敬禮無所觀

以無所依心悉見諸剎土

知諸有情故敬禮無所觀

諸法薩婆若畢竟無所有

佛心難測故敬禮無所觀

諸法由如幻如幻不可得

離諸幻法故敬禮無所觀

佛常在世間而不染世法

不染世間故敬禮無所觀

一切智常住空性空境界

言說亦空故敬禮無所觀

證無分別定得如幻三昧

游戲神通故敬禮無所觀

非一亦非異非近亦非遠(yuǎn)

于法不動(dòng)故敬禮無所觀

一念金剛定剎那成等覺

證無影像故敬禮無所觀

于諸三世法成就諸方便

不動(dòng)涅槃故敬禮無所觀

涅槃常不動(dòng)無此岸彼岸

通達(dá)方便故敬禮無所觀

無相無所有無患無戲論

不住有無故敬禮無所觀

智處悉平等寂靜無分別

自他一相故敬禮無所觀

一切平等禮無禮無不禮

一禮遍含識同歸實(shí)相體

爾時(shí)世尊贊文殊師利菩薩言。善哉善哉。汝今善說如來功德一切諸法本來清凈。文殊師利假使有人。教化三千大千世界一切有情。成辟支佛。不如有人聞此功德一念信解。即超過彼百千萬倍。如是展轉(zhuǎn)無能稱贊譬喻挍量。具如本經(jīng)所說

大圣文殊師利菩薩贊佛法身禮