放生要重視放生的質(zhì)量

　　不僅注重放生儀軌等形式，更應(yīng)注重放生的效果，念佛要生西，放生要放徹。

　　大家學(xué)佛是為了解脫，為了成就，為了度化一切有情。大家念佛是為了往生。大家的親友病了，送到醫(yī)院，你不會(huì)只把他們放在病床上，安慰一番就一走了之，你會(huì)掛號(hào)、找醫(yī)生、護(hù)士、陪伴、看護(hù)、找人幫忙，大家種種努力，都有很明確的目的：一定要治好病，甚至傾家蕩產(chǎn)在所不惜。放生呢？對(duì)那些宿世父母?jìng)�，我們投注了多少心力？有沒(méi)有對(duì)自己子女關(guān)心呵護(hù)的百分之一？象關(guān)注自己父母子女一樣關(guān)注被放生命的生存質(zhì)量，它們正是我們的宿世父母子女呀！

　　大家在輪回深淵中遇到苦難時(shí)，是多么希望上師和諸佛菩薩伸出援手，將自己接引到清涼安寧之地，如果佛菩薩來(lái)了，說(shuō)是接你去西方凈土，在中間的路上，卻把你放在了旁生道或者地獄里，然后念了一會(huì)兒儀軌，就回到他們的凈土去了，說(shuō)不是不想救度你，他們已經(jīng)伸出了援手，也把你從娑婆世界帶出來(lái)了，至于你現(xiàn)在處境如何，實(shí)在是你的業(yè)力。

　　你會(huì)心滿意足，認(rèn)為他們這樣救度你就足夠了嗎？放生也同樣。你如何對(duì)待今天被你放生的有情，將來(lái)你遭遇困境渴望解脫時(shí)，也會(huì)感得相同的救援。因果不爽。修行是要注重效果的，不是走形式，口頭禪。

　　放生是有明確目的的大乘六度行為，為了使有情眾生擺脫正在河將要遭遇的痛苦和死亡，并與佛法結(jié)緣，最好能送它們往生極樂(lè)世界。所以，要關(guān)注它們今天的安樂(lè)，也要為它們今生未來(lái)歲月的安樂(lè)著想。要對(duì)它們的現(xiàn)在、今生、來(lái)世都有利益。不忽視任何一刻�？纯答B(yǎng)有寵物的人對(duì)寵物的關(guān)心，生前百般呵護(hù)，死后灑淚送終，信佛的還會(huì)請(qǐng)高僧大德為寵物做超度儀軌。這份付出，真值得放生的人借鑒呢！

　　有些人會(huì)這樣想：“重要的是我放生了，我放生前中后我的心理過(guò)程是怎么樣的？心性提高了多少？嗯，只要自己做了就好了，至于那些魚(yú)鳥(niǎo)的未來(lái)的存活效果如何，不必過(guò)多考慮。”這樣的心態(tài)錯(cuò)在過(guò)分偏重于自利，好好的大乘修法行為變成了小乘都不如的自利行為。漠視其他有情未來(lái)的這種心態(tài)，本身就是個(gè)人心性中的極大缺陷！要修心，就真誠(chéng)的關(guān)注那些無(wú)怙的、不會(huì)向你訴苦的有情吧！發(fā)起真實(shí)的慈悲心、菩提心，才是你心性真正的提升。切莫以關(guān)注放生人個(gè)人的心性收獲為滿足，卻漠視眾生未來(lái)的遭遇。