人在五種習(xí)氣泛起時(shí)反而是很好的修行機(jī)會(huì)嗎?

人在五種習(xí)氣泛起時(shí)反而是很好的修行機(jī)會(huì)嗎?

  問:我看到書中說人在貪嗔癡慢疑五種習(xí)氣泛起時(shí),反而是很好的修行機(jī)會(huì),這個(gè)我不理解,請(qǐng)師父開示,阿彌陀佛!

  慈法法師答:

  古德說:礙中無礙,荊棘叢中得自在(見文后詳細(xì)注解)——業(yè)緣中得解脫,是真實(shí)解脫;礙中無礙,是真實(shí)無礙;荊棘叢中得自在,真自在!你要在斷滅中去行法就沒意義了,所以說貪、嗔、癡、慢、疑中,正是修行好時(shí)節(jié)。我們以前集了個(gè)偈子說:現(xiàn)行總集自解脫,安心不在別處尋,當(dāng)體即是見實(shí)相,無需造作行圓滿。人的心本來是無諍心,不需要諍;所有煩惱習(xí)氣生起之時(shí),了解它本不可得,了解它業(yè)習(xí)相續(xù),了解它的名字,了解它的相續(xù)結(jié)果,你就覺悟了。

注:《寶王三昧論》

四明鄞江沙門妙葉集

一念身不求無病,身無病則貪欲易生。

二處世不求無難,世無難則驕奢必起。

三究心不求無障,心無障則所學(xué)躐等。

四立行不求無魔,行無魔則誓愿不堅(jiān)。

五謀事不求易成,事易成則志存輕慢。

六交情不求益吾,交益吾則虧損道義。

七于人不求順適,人順適則心必自矜。

八施德不求望報(bào),德望報(bào)則意有所圖。

九見利不求沾分,利沾分則癡心亦動(dòng)。

十被抑不求申明,抑申明則怨恨滋生。

  是故圣人設(shè)化,以病苦為良藥,以患難為逍遙,以遮障為解脫,以群魔為法侶,以留難為成就,以敝交為資糧,以逆人為園林,以布德為棄屣,以疏利為富貴,以屈抑為行門,如是居礙反通,求通反礙,是以如來于障礙中得菩提道,至若鴦掘摩羅之輩,提婆達(dá)多之徒,皆來作逆,而我佛悉與記莂,化令成佛,豈非彼逆乃吾之順也,彼壞乃我之成也,而今時(shí)世俗學(xué)道之人,若不先居于礙,則障礙至?xí)r不能排遣,使法王大寶由茲而失,可不惜哉!可不惜哉!

原標(biāo)題:在障礙中行無礙的善巧

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):菩提眼

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