七佛傳法偈(六)一切眾生性清凈，從本無生無可滅；即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

　　七佛傳法偈(六)

　　第六、迦葉佛(賢劫千佛之第三尊佛)

　　傳法偈曰:

　　“一切眾生性清凈,從本無生無可滅;

　　即此身心是幻生,幻化之中無罪福�！�

　　大意是說:“一切眾生的心性,本來就是清凈無染的;它本來就不曾產(chǎn)生,也永遠(yuǎn)不會滅亡。而這個色身和思想心呢,則當(dāng)體就是幻化的生命,幻化而生,幻化而死;在生生死死的幻化當(dāng)中,并沒有實(shí)在的罪業(yè)和福報啊�！�

　　所謂的“一切眾生性”,也就是咱的本性,還叫做心性,或者佛性、覺性,等等。所謂的“清凈”,也就是無染,不會被任何東西所影響,更不會被任何東西所破壞,咱的本性就是如此,因此呀,它也叫做金剛心。

　　各位兄弟姐妹,為什么人們時常會陷入各種不良情緒當(dāng)中呢?那是因?yàn)檠?他們把自己的金剛心給忘掉了。那個會產(chǎn)生情緒波動的,是咱的思維心,它由許多念頭組成,是起起滅滅的,是無常如幻。咱的色身也是如此,是業(yè)力因緣所造就的,有生,就有死,最終是無常如幻。

　　可是,咱的金剛心,并不會隨著思維心而落入情緒當(dāng)中,因?yàn)?它不會被念頭所破壞,也不會隨著念頭的生滅而生滅,它是本空而不死。找到自己的金剛心,就會超越各種情緒,當(dāng)情緒發(fā)生了的時候,如果您回觀一下金剛心,比如打個噴嚏,比如大喝一聲,再比如迅速地拍自己一巴掌,等等,這些方法,都可以暫時切斷思維心,而顯露咱的金剛心。在那個剎那,您回觀一下自己那個思維停頓了以后,又不曾死去的明朗之心,那,就是您的金剛心,就是您的本來之佛。

　　能夠隨時顯露金剛心的人,或者說,不離開金剛心的人,就是正宗的見性成佛。這樣的人,完全不會再落入情緒當(dāng)中,他們的心境,幾乎不再有擾動;一切喜怒哀樂等等,或許還會發(fā)生,不過,對于他們來說,都變成了游戲,自在的游戲。在佛經(jīng)說來,這樣的人已經(jīng)心無所住,已經(jīng)是初地以上的菩薩摩訶薩了。

　　其實(shí),許多時候,佛也是菩薩,菩薩也是佛。依據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》等等經(jīng)典,把大乘初地以上菩薩叫做佛,是沒有任何不妥的。因?yàn)?因緣成熟的時候,他們完全可以在某個世界示現(xiàn)成佛,示現(xiàn)做教主,做人天導(dǎo)師。

　　在本性清凈當(dāng)中,以無染的金剛心來觀察,一切所謂的罪業(yè)和苦報,善業(yè)和福報,等等,的確都是夢幻泡影。正如一句網(wǎng)絡(luò)語所說:“神馬都是浮云”,嘿嘿,沒錯,什么都是浮云呀�？蔀槭裁�,大家總是要計(jì)較那么多呢?像這樣斤斤計(jì)較,追名逐利,為了那些來無影、去無蹤的浮云們而煩惱,而奔波勞碌,到底有啥意義呢?

　　沒啥意義,這道理,是個人都能明白。不過,在沒有親見金剛心之前,在沒有確認(rèn)自己的心性不會死亡之前,人們的心是不安的,隱隱不安呀。于是,他們就會隨著習(xí)氣而緊緊地抓住某些東西不放,來填補(bǔ)內(nèi)心的不安和空虛無聊。結(jié)果呢,人們拼命地追逐浮云,試圖抓住各種財富和榮譽(yù),盡情揮霍各種物欲享受,大家都如此,并癡迷于其中,他們把這個,美其名曰叫做務(wù)實(shí)。

　　——遺憾的是,他們務(wù)來務(wù)去,還是在水中撈月,終究是竹籃打水一場空呀。

　　迦葉佛的這首偈語,直截了當(dāng)?shù)亟o咱大家指出了不死的金剛心,它不在別處,就是咱大家的“眾生性”。學(xué)習(xí)過《血脈論》人,一下子就會想起來,達(dá)摩大師也是這樣說的:“即眾生性,即是佛性也”。找到佛性,或許有些遙遠(yuǎn),可是,找到咱自己的眾生性,應(yīng)該不難吧!或者說,終究是可以做到的呀。

　　時�；毓夥嫡�,明了自己的本來面目,學(xué)佛,就應(yīng)當(dāng)如此;做人,也應(yīng)當(dāng)如此。老話說得好:“人貴有自知之明也”,若不見性,咋會有自知之明呢?咱泱泱中華大國的傳統(tǒng)文化的確很了不起,有許多與佛法相通之處,道家的無為逍遙,儒家的兼濟(jì)天下,都為佛陀教法的傳播,在無形當(dāng)中做了鋪墊。也難怪,連達(dá)摩祖師的師父,般若多羅尊者,以無漏智慧一觀察,都不由得要感慨“東土有大乘氣象”了。

　　也就是說,咱中國人,心胸還是比較寬廣的,與大乘佛法有緣呀。那咱大家,就沿著老祖宗的大乘氣象,來發(fā)起廣大的菩提心,去明了和實(shí)證咱的本性清凈吧。