對治邪淫應(yīng)從四個方面著手

　　人受著無明愛欲的驅(qū)使,投生在這個世間,此業(yè)報身乃一切眾苦禍難之本源,一切饑渴、瞋恚、色欲、怨仇,皆因有此身體。即如淫欲一事,有女人之身,即愛男子;有男人之身,即愛女人。人的諸多行為造作,事業(yè)追求,其最初之動因,多為淫欲�；蛏苹驉�,總屬萬劫輪回之因。愛不重不生娑婆,飲食男女,人之大欲存焉。旨哉斯言。

　　尤其是生逢五濁惡世,末法之秋,眾生的愛欲情執(zhí)更為深重,淫欲是六道輪回的根本,污穢交媾,名為不凈行。是遮蔽佛性的巨大障礙。世間人把淫欲的滿足作為所謂快樂幸福的源泉,從佛法解脫的角度來看,淫欲則是最粗重的煩惱,障道最嚴(yán)重,而淫欲卻是與生俱來的根本煩惱,解脫淫欲便是最重大然又是更困難的修行科目。

　　在這方面對出家眾和在家眾的要求有所不同,對出家眾,發(fā)心荷擔(dān)如來家業(yè),便須修清凈梵行,離開一切淫欲的行為。對于在家居士,只是要求不邪淫,允許正淫�，F(xiàn)在有些居士在有正常夫妻關(guān)系的前提下,還守不住不邪淫戒,那就很不應(yīng)該了。這跟社會上流行的價值觀念有關(guān)系,上世紀(jì)八十年代,“第三者”、婚外情等現(xiàn)象還是受到社會普遍指責(zé)的丑行,現(xiàn)在卻被視為有現(xiàn)代意識的浪漫行為,多人追求,沾沾自喜。一方面是價值觀顛倒,另一方面是外部的誘惑太大,各種影視、報刊雜志、電影、光碟……,都在朝色情的方面靠攏,形成一種強(qiáng)大的誘惑。

　　現(xiàn)在各種媒體上色情文化的泛濫,對淫欲的激發(fā),給眾生造成了很多的疾病,包括提前死亡,大多是由于縱欲引起的。古人云:萬惡淫為首。

　　何以故?淫欲心一生,諸多惡業(yè)即時群集。淫欲條件未具,生幻妄心;種種勾引漁色,生機(jī)械心;“好事”遇有阻礙,生瞋恨心;美色到手,生貪著心;艷羨他人擁有美女,生妬毒心;奪人之愛,生殺害心。廉恥喪盡,不顧一切。種種惡業(yè)從此生,種種善念從此消。邪淫心一動,雖未有淫欲的行為,已積惡造罪如此,更何況恣意公然造作邪淫之實事。

　　有了淫欲,因為要吸引異性,講求穿著打扮,擺排場,就需要錢財,為了弄錢,種種坑蒙拐騙的行為都可能去作。如果淫欲克制住了,其他欲望就淡多了,也不需要高消費,也不需要吃那么多的滋養(yǎng)品。少欲知足,知足常樂。何其幸哉!

　　邪淫之危害,罄竹難書,吾人當(dāng)立大誓愿,沖破淫魔之網(wǎng),革心洗面,鑄造道德人格。為此可以從以下四個方面著手。

　　一、深信因果。邪淫罪過甚深,陰司譴責(zé)最重,消損福祿亦很慘重。本來可以考取功名作官的,因犯邪淫,即會削去功名福祿。平民百姓犯了邪淫,或重病,或命夭。而不邪淫者,卻能獲種種福德。“暗室虧心,神目如電。”舉頭三尺有神明,是故吾人自應(yīng)潔身獨好。

　　二、提高持戒意識。每天對佛菩薩尊像前,發(fā)“寧可守戒而死,不可破戒而生”之誓言,訶斥淫欲。《智度論》云:“菩薩觀諸衰中,女衰最重。刀、火、雷、電、霹靂、怨家、毒蛇之屬,猶可暫近。女人慳妒、瞋諂、妖穢、斗諍、貪嫉,不可親近。”持戒之人,無畏坦蕩,直心是道場,能獲種種增益功德。

　　三、作不凈觀。勸導(dǎo)世人,助揚(yáng)王化者,莫如因果之說。唯獨淫心陡起,雖目擊現(xiàn)在因果,終難斷絕其愛欲之根。唯有不凈觀(身體三十六不凈物,即是屎囊,污穢不堪)、九想觀(初死之人,尸體的九種相狀)及白骨觀,可以有效地制伏淫魔。如海中尸體,依之得度。常觀不凈,是名凈業(yè)。

　　四、念佛求生極樂凈土。對治淫心的另一妙法,即是至誠懇切持念南無阿彌陀佛名號。須知,名號內(nèi)具足的十二光如來中,清凈光正是對治我等眾生淫欲心。當(dāng)吾人染污心起時,執(zhí)持名號,即是轉(zhuǎn)燥熱為清涼。同時,又應(yīng)思惟,吾人處于五濁惡世,染心易熾,慣習(xí)難除,道力甚微,凈德難成。于此險道修行,進(jìn)一退九,是故宜懇切念佛求生極樂凈土,成阿鞞跋致菩薩。在那無有女人的凈剎中,圓滿尸羅波羅密,此乃一了百當(dāng)之勝舉。

　　在此法弱魔強(qiáng)之季世,吾人當(dāng)以深信手執(zhí)持六字洪名之金剛王寶劍,沖破愛欲魔網(wǎng),澄凈心性,提升精神品格,重鑄道德人格。人生之和樂,國土之清凈,于焉圓成。伏冀諸仁者勉旃。