如何做個得體的出家人？

善士問：

　　如何做個得體的出家人？例如，叢林出家人，蘭若出家人，都市出家人，而叢林出家人在團(tuán)體中，平日應(yīng)對進(jìn)退與人相處，隨緣不變，不變隨緣，又否道情作潤滑劑，若又在法上而不茍言笑，又不失無情，這當(dāng)中如何做到中道，不偏不倚？

法藏法師答：

　　你們本來就是應(yīng)該在大眾當(dāng)中相處，不應(yīng)該在自己的什么小蘭若、出家的小廟，然后整天跟師父在那里面對面，在那里也生煩惱，因為你沒有修行。

　　沒有修行的話，你可能就是以情相牽，以相互的這些小芝麻綠豆的事情，比如為吃、為工作、為一些生活的小事在那兒生煩惱。在大眾當(dāng)中，你可能就是因為你有沒受到重視；或者是有沒公平被對待；或者是什么典章制度、規(guī)矩，誰有守誰沒有守；或者誰定得怎么樣好或不好，難以持守……這類的問題。還有什么功課啦；誰跟誰相處怎么樣怎么樣；他跟我不好，我跟他不好；誰跟誰好，誰為什么又跟我比較好；誰又本來跟我很好，后來又跟我不好……大概無非就是這類的。這其實都有幾個根源：

　　第一，我們執(zhí)著外在應(yīng)該是怎么樣，而且我們用我們一些想法，比如說，用佛法的想法或者你經(jīng)驗性的想法，你認(rèn)為外在應(yīng)該怎么樣，但是它沒有符合你的想法。

　　第二，你認(rèn)為人與人之間應(yīng)該怎么樣，或者你付出了什么，而別人沒有相應(yīng)地回覆你，回報你。

　　第三，你覺得你的價值被衝撞，或者被輕視，或者被抹殺，或者被搶奪了你的功勞怎么的，那就是屬于你的。

　　一方面來講，就是你的觀念、你的想法、你的理想或你認(rèn)為的價值觀、自我感這幾類受到衝撞，這在任何人都會面對的，只是說做為學(xué)僧顯的相對弱勢，都是在聽招呼。因此，在平常不知不覺當(dāng)中，你就要調(diào)整很多：你要上課；你也不能多睡覺，你要工作；你要跟誰跟誰共一個房間；你要跟誰跟誰一起工作，也容不得你說你喜歡或不喜歡。像這類的，本來你就在調(diào)整的，你潛意識當(dāng)中，其實你已經(jīng)調(diào)整了很多，你來這兒配合一個群眾生活當(dāng)中，本來就調(diào)整了很多，好不容易建立了一個想法，認(rèn)為你現(xiàn)在調(diào)整是合理的，或者是說你現(xiàn)在安頓是可以的。結(jié)果有人破壞這個平衡，或者是一個制度，或者是老師，或者是同學(xué)，或者是干部，或者是彼此間的關(guān)係，感覺到破壞了這種平衡。或者是你已經(jīng)很委屈了，但是，又有誰來衝撞你的身分或者你的尊嚴(yán)；或者有誰漠視了你的感覺這類的……所以，你有這些問題，無非就是我剛剛講的，這樣子一個自我受到挑戰(zhàn)，或者受到了衝撞，或者受到了你自覺的傷害。

　　這些點點滴滴，其實原則就只有一個而已，你要知道，生煩惱一定是你的自我感跟你的煩惱心相應(yīng)，你的自我感跟你的煩惱性相應(yīng)。你的煩惱性怎么被挑起的？是因為你的成見，你的自我愛、自我的莊嚴(yán)或者自我的保護(hù)等等這類受到了挑戰(zhàn)；或者受到了你覺得的侮辱；或者你覺得的一種漠視。

　　再來，你在平常當(dāng)中，很多情況之下，你潛意識地希望你掌有什么，比如，你掌有發(fā)言權(quán)，或者你掌有控制權(quán)。哪怕只是洗一個廁所，你都可能這樣想說，你希望從東邊洗；你希望從里頭洗出來；你希望用水用少，用什么樣子的洗潔劑去洗……這些都是你的控制權(quán)吶。突然間，有這么一個新加入的人，他可能說我不喜歡你，他也要用他的控制權(quán)，然后說他要用這種方法。這個時候，你就覺得你受挑戰(zhàn)了，如果你還覺得自己臘比他長，或者比他先進(jìn)來，或者你是他的組長的話，那你會更加地感覺到不愉快。因為，從一個客觀的標(biāo)準(zhǔn)來說，本來就是你負(fù)責(zé)的，怎么現(xiàn)在他完全不理你了呢？像這類的情況，都造成你的煩惱。這類的煩惱，放到你的蘭若里頭去，或者是什么都市里頭的一個小公寓，其實情況一樣，并不會因為你住的不一樣，這種自我感或者你的價值標(biāo)準(zhǔn)等等受到妨礙、受到影響，并不會，它還是一樣在那里，在那里頭受傷害了，所以，你就有這類問題。

　　所以，什么叫做得體？得體不是做給人家看的，得體就是你身為一個出家人，你本來目的是什么？本來目的就是修行。但是修行修什么？無非就是把基于我執(zhí)所生起的我愛：對人、對自己的自我愛；對人的貪愛以及對事情的執(zhí)著；或者對某種概念基于我的執(zhí)著。比如說，我認(rèn)為那個觀念是對的，但是有人說不對；或者我認(rèn)為應(yīng)該這樣做，而有人就是不要這樣做……這就是你先執(zhí)取了一個你認(rèn)為「對」，并且用「我」去執(zhí)取它，然后別人去衝撞了這個你認(rèn)為對的，或者是怎么樣，你的自我感就受傷害。人也是，你認(rèn)為你跟誰比較好，但那個人傷害你，或者他跟他另外一個人比較好，而冷落我，你內(nèi)心里頭那種不可遏抑的、受到冷落的那種難堪，這第二類。第三類就比如說人家檢討你，你的顏面盡失的那種難堪等等，那這些在世俗上來講叫做困難，叫做受傷，叫做受傷害，叫做與人相處困擾，或者是說對方不對等等，你有好多理由！但是放在佛門里頭來講，通通叫做修行，通通叫做無我，挑戰(zhàn)你的「我」，讓你要向于無我。

　　你的一切痛苦，通通基于我執(zhí)跟過去的惡緣所成，你可能完全沒有傷害任何人的想法，甚至于做法，但就是有人要傷害你；或就是有人要說話要中傷你；或者就是有人把你想要做好的那個事情，他用逆向地去說、去解讀你，然后迫害你，這些事看起來是沒理由的。這個看起來沒理由，但一定有理由，過去世的理由！

　　所以說，你受傷害無非來自于三大類，第一類就是你的自我感受傷害；第二類是你的價值感受傷害；第三類就是你的過去傷害別人，而別人現(xiàn)在正用無理的方法在傷害你，現(xiàn)在真的沒有什么道理，但是他就用無理的方法在傷害你的價值，或傷害你的個人。

　　哪怕是你希望道場好一點，別人忙著幫你把人趕走，你的道場會支撐不下去；或者是你要做某一件對的事情，別人一直說你根本就是貪名貪利才去做那個事的，你完全沒理由的，因為你毫沒有這樣想法，你也沒惹過那個人，但那個人就會這樣講，那就是第三個原因，就是過去世你所招感的業(yè)。你過去世一定沒有隨喜他人一毫之善；也可能是你過去世根本就障礙他；也可能過去世你不是障礙他，但你障礙了某一件事情，現(xiàn)在這件事情透過他來障礙你，所以他不會沒有理由。

　　總而言之，你只要生煩惱了，都不是別人的錯，也不是事情的錯，都是你的我執(zhí)、成見、自我愛、自我感，還有你過去的業(yè)，這些隨業(yè)發(fā)顯，或者隨著你的執(zhí)著而發(fā)生，這樣就叫不得體，因為你已經(jīng)生煩惱了，就叫不得體。

　　有了煩惱會造成什么行為？不能夠慈悲；不能夠以善的眼光跟角度，來看待你周圍的一切，甚至于不能看待你自己；不能夠以一種比較光明的方式，或者完全健康或亮麗的方式，來看待一切眾生皆是未來佛，他現(xiàn)在有煩惱，他現(xiàn)在對你做的任何事情都是你在消業(yè)；或者是他眼前也有煩惱，而順便你消業(yè)，你不能用這種正面的角度來看。所以，你就在那里煎熬，你想了好多方法，問了很多人，包括現(xiàn)在來問我說，我要怎么樣去得體。

　　其實，得體并不是從別人那里得來的得體，也不是誰能夠教你的得體，所謂一切的得體就是，你自己要承認(rèn)你錯了，這都是你的業(yè)力、你的自我愛、你的執(zhí)著這三大類。

　　觀念上的執(zhí)著、感情上的自我愛、過去的業(yè)力所招，傷害了你現(xiàn)在的自我愛；傷害了你現(xiàn)在的概念、思想，也就是見惑跟思惑，思惑是情感的，見惑是概念。那這些從現(xiàn)前傷害，跟過去世的業(yè)感招感，都交摻在那的。你要過去跟這人沒緣，你不會在同一個學(xué)校，不會在同一個寮房，不會在同一個道場嘛，那就是過去業(yè)。但是，有現(xiàn)前的緣，你正在做這個事，他才有現(xiàn)前的緣來傷害你：你正在煮飯，他才有機(jī)會來說你煮飯不好吃��；如果下次你掃地了，他可能就是說你掃地不好了，他不會去說你煮飯不好。

　　隨現(xiàn)在的緣跟過去的業(yè)，然后就會發(fā)起這些傷害，或者你覺得痛苦的事情，他不一定要有理由的，甚至于就是很明顯的，客觀來看他錯，都沒有意義，你生煩惱就是你錯，沒有所謂的他錯。他為什么要做錯的事情來放在你身上，不放在別人身上？那一定是業(yè)感所招！如果你現(xiàn)在就在極樂世界的話，誰能傷害你？！極樂世界沒有任何一個人可以傷害你！你想想看，你會在娑婆世界，娑婆世界就是你招感的啊。

　　什么叫娑婆世界？就是人跟物嘛，人最嚴(yán)重，物有時候也會嚴(yán)重，比如說寒暑不定、天災(zāi)地變，這也是傷害，但這種傷害你比較不好怨誰。但人的傷害隨時在發(fā)生，而且很近，所以你就覺得好難。

　　所以，有什么好得不得體的呢？就是你自己要修你自己，修好你自己就是得體。

　　修好了你自己代表什么意思？代表你內(nèi)在里頭有慈悲，你看待一切眾生皆是菩薩；你能夠反躬自省，你能夠自我慚愧；哪怕有時候控制不好你自己，你說話說錯了，你也會覺得那是我錯了，而不是別人，不是別人應(yīng)該受；哪怕哪個時候控制不好你自己，你跟人家吵架了，你也會自己去慚愧，趕快去跟人家說對不起，這就叫得體，這些都是從你的內(nèi)心里頭，于核心里頭產(chǎn)生的。

　　原標(biāo)題：【佛學(xué)問答 24】如何做個得體的出家人？如何做到中道不偏不倚？

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