如何做個得體的出家人?

法藏法師:如何做個得體的出家人?

善士問:

  如何做個得體的出家人?例如,叢林出家人,蘭若出家人,都市出家人,而叢林出家人在團(tuán)體中,平日應(yīng)對進(jìn)退與人相處,隨緣不變,不變隨緣,又否道情作潤滑劑,若又在法上而不茍言笑,又不失無情,這當(dāng)中如何做到中道,不偏不倚?

法藏法師答:

  你們本來就是應(yīng)該在大眾當(dāng)中相處,不應(yīng)該在自己的什么小蘭若、出家的小廟,然后整天跟師父在那里面對面,在那里也生煩惱,因為你沒有修行。

  沒有修行的話,你可能就是以情相牽,以相互的這些小芝麻綠豆的事情,比如為吃、為工作、為一些生活的小事在那兒生煩惱。在大眾當(dāng)中,你可能就是因為你有沒受到重視;或者是有沒公平被對待;或者是什么典章制度、規(guī)矩,誰有守誰沒有守;或者誰定得怎么樣好或不好,難以持守……這類的問題。還有什么功課啦;誰跟誰相處怎么樣怎么樣;他跟我不好,我跟他不好;誰跟誰好,誰為什么又跟我比較好;誰又本來跟我很好,后來又跟我不好……大概無非就是這類的。這其實都有幾個根源:

  第一,我們執(zhí)著外在應(yīng)該是怎么樣,而且我們用我們一些想法,比如說,用佛法的想法或者你經(jīng)驗性的想法,你認(rèn)為外在應(yīng)該怎么樣,但是它沒有符合你的想法。

  第二,你認(rèn)為人與人之間應(yīng)該怎么樣,或者你付出了什么,而別人沒有相應(yīng)地回覆你,回報你。

  第三,你覺得你的價值被衝撞,或者被輕視,或者被抹殺,或者被搶奪了你的功勞怎么的,那就是屬于你的。

  一方面來講,就是你的觀念、你的想法、你的理想或你認(rèn)為的價值觀、自我感這幾類受到衝撞,這在任何人都會面對的,只是說做為學(xué)僧顯的相對弱勢,都是在聽招呼。因此,在平常不知不覺當(dāng)中,你就要調(diào)整很多:你要上課;你也不能多睡覺,你要工作;你要跟誰跟誰共一個房間;你要跟誰跟誰一起工作,也容不得你說你喜歡或不喜歡。像這類的,本來你就在調(diào)整的,你潛意識當(dāng)中,其實你已經(jīng)調(diào)整了很多,你來這兒配合一個群眾生活當(dāng)中,本來就調(diào)整了很多,好不容易建立了一個想法,認(rèn)為你現(xiàn)在調(diào)整是合理的,或者是說你現(xiàn)在安頓是可以的。結(jié)果有人破壞這個平衡,或者是一個制度,或者是老師,或者是同學(xué),或者是干部,或者是彼此間的關(guān)係,感覺到破壞了這種平衡。或者是你已經(jīng)很委屈了,但是,又有誰來衝撞你的身分或者你的尊嚴(yán);或者有誰漠視了你的感覺這類的……所以,你有這些問題,無非就是我剛剛講的,這樣子一個自我受到挑戰(zhàn),或者受到了衝撞,或者受到了你自覺的傷害。

  這些點點滴滴,其實原則就只有一個而已,你要知道,生煩惱一定是你的自我感跟你的煩惱心相應(yīng),你的自我感跟你的煩惱性相應(yīng)。你的煩惱性怎么被挑起的?是因為你的成見,你的自我愛、自我的莊嚴(yán)或者自我的保護(hù)等等這類受到了挑戰(zhàn);或者受到了你覺得的侮辱;或者你覺得的一種漠視。

  再來,你在平常當(dāng)中,很多情況之下,你潛意識地希望你掌有什么,比如,你掌有發(fā)言權(quán),或者你掌有控制權(quán)。哪怕只是洗一個廁所,你都可能這樣想說,你希望從東邊洗;你希望從里頭洗出來;你希望用水用少,用什么樣子的洗潔劑去洗……這些都是你的控制權(quán)吶。突然間,有這么一個新加入的人,他可能說我不喜歡你,他也要用他的控制權(quán),然后說他要用這種方法。這個時候,你就覺得你受挑戰(zhàn)了,如果你還覺得自己臘比他長,或者比他先進(jìn)來,或者你是他的組長的話,那你會更加地感覺到不愉快。因為,從一個客觀的標(biāo)準(zhǔn)來說,本來就是你負(fù)責(zé)的,怎么現(xiàn)在他完全不理你了呢?像這類的情況,都造成你的煩惱。這類的煩惱,放到你的蘭若里頭去,或者是什么都市里頭的一個小公寓,其實情況一樣,并不會因為你住的不一樣,這種自我感或者你的價值標(biāo)準(zhǔn)等等受到妨礙、受到影響,并不會,它還是一樣在那里,在那里頭受傷害了,所以,你就有這類問題。

  所以,什么叫做得體?得體不是做給人家看的,得體就是你身為一個出家人,你本來目的是什么?本來目的就是修行。但是修行修什么?無非就是把基于我執(zhí)所生起的我愛:對人、對自己的自我愛;對人的貪愛以及對事情的執(zhí)著;或者對某種概念基于我的執(zhí)著。比如說,我認(rèn)為那個觀念是對的,但是有人說不對;或者我認(rèn)為應(yīng)該這樣做,而有人就是不要這樣做……這就是你先執(zhí)取了一個你認(rèn)為「對」,并且用「我」去執(zhí)取它,然后別人去衝撞了這個你認(rèn)為對的,或者是怎么樣,你的自我感就受傷害。人也是,你認(rèn)為你跟誰比較好,但那個人傷害你,或者他跟他另外一個人比較好,而冷落我,你內(nèi)心里頭那種不可遏抑的、受到冷落的那種難堪,這第二類。第三類就比如說人家檢討你,你的顏面盡失的那種難堪等等,那這些在世俗上來講叫做困難,叫做受傷,叫做受傷害,叫做與人相處困擾,或者是說對方不對等等,你有好多理由!但是放在佛門里頭來講,通通叫做修行,通通叫做無我,挑戰(zhàn)你的「我」,讓你要向于無我。

  你的一切痛苦,通通基于我執(zhí)跟過去的惡緣所成,你可能完全沒有傷害任何人的想法,甚至于做法,但就是有人要傷害你;或就是有人要說話要中傷你;或者就是有人把你想要做好的那個事情,他用逆向地去說、去解讀你,然后迫害你,這些事看起來是沒理由的。這個看起來沒理由,但一定有理由,過去世的理由!

  所以說,你受傷害無非來自于三大類,第一類就是你的自我感受傷害;第二類是你的價值感受傷害;第三類就是你的過去傷害別人,而別人現(xiàn)在正用無理的方法在傷害你,現(xiàn)在真的沒有什么道理,但是他就用無理的方法在傷害你的價值,或傷害你的個人。

  哪怕是你希望道場好一點,別人忙著幫你把人趕走,你的道場會支撐不下去;或者是你要做某一件對的事情,別人一直說你根本就是貪名貪利才去做那個事的,你完全沒理由的,因為你毫沒有這樣想法,你也沒惹過那個人,但那個人就會這樣講,那就是第三個原因,就是過去世你所招感的業(yè)。你過去世一定沒有隨喜他人一毫之善;也可能是你過去世根本就障礙他;也可能過去世你不是障礙他,但你障礙了某一件事情,現(xiàn)在這件事情透過他來障礙你,所以他不會沒有理由。

  總而言之,你只要生煩惱了,都不是別人的錯,也不是事情的錯,都是你的我執(zhí)、成見、自我愛、自我感,還有你過去的業(yè),這些隨業(yè)發(fā)顯,或者隨著你的執(zhí)著而發(fā)生,這樣就叫不得體,因為你已經(jīng)生煩惱了,就叫不得體。

  有了煩惱會造成什么行為?不能夠慈悲;不能夠以善的眼光跟角度,來看待你周圍的一切,甚至于不能看待你自己;不能夠以一種比較光明的方式,或者完全健康或亮麗的方式,來看待一切眾生皆是未來佛,他現(xiàn)在有煩惱,他現(xiàn)在對你做的任何事情都是你在消業(yè);或者是他眼前也有煩惱,而順便你消業(yè),你不能用這種正面的角度來看。所以,你就在那里煎熬,你想了好多方法,問了很多人,包括現(xiàn)在來問我說,我要怎么樣去得體。

  其實,得體并不是從別人那里得來的得體,也不是誰能夠教你的得體,所謂一切的得體就是,你自己要承認(rèn)你錯了,這都是你的業(yè)力、你的自我愛、你的執(zhí)著這三大類。

  觀念上的執(zhí)著、感情上的自我愛、過去的業(yè)力所招,傷害了你現(xiàn)在的自我愛;傷害了你現(xiàn)在的概念、思想,也就是見惑跟思惑,思惑是情感的,見惑是概念。那這些從現(xiàn)前傷害,跟過去世的業(yè)感招感,都交摻在那的。你要過去跟這人沒緣,你不會在同一個學(xué)校,不會在同一個寮房,不會在同一個道場嘛,那就是過去業(yè)。但是,有現(xiàn)前的緣,你正在做這個事,他才有現(xiàn)前的緣來傷害你:你正在煮飯,他才有機(jī)會來說你煮飯不好吃;如果下次你掃地了,他可能就是說你掃地不好了,他不會去說你煮飯不好。

  隨現(xiàn)在的緣跟過去的業(yè),然后就會發(fā)起這些傷害,或者你覺得痛苦的事情,他不一定要有理由的,甚至于就是很明顯的,客觀來看他錯,都沒有意義,你生煩惱就是你錯,沒有所謂的他錯。他為什么要做錯的事情來放在你身上,不放在別人身上?那一定是業(yè)感所招!如果你現(xiàn)在就在極樂世界的話,誰能傷害你?!極樂世界沒有任何一個人可以傷害你!你想想看,你會在娑婆世界,娑婆世界就是你招感的啊。

  什么叫娑婆世界?就是人跟物嘛,人最嚴(yán)重,物有時候也會嚴(yán)重,比如說寒暑不定、天災(zāi)地變,這也是傷害,但這種傷害你比較不好怨誰。但人的傷害隨時在發(fā)生,而且很近,所以你就覺得好難。

  所以,有什么好得不得體的呢?就是你自己要修你自己,修好你自己就是得體。

  修好了你自己代表什么意思?代表你內(nèi)在里頭有慈悲,你看待一切眾生皆是菩薩;你能夠反躬自省,你能夠自我慚愧;哪怕有時候控制不好你自己,你說話說錯了,你也會覺得那是我錯了,而不是別人,不是別人應(yīng)該受;哪怕哪個時候控制不好你自己,你跟人家吵架了,你也會自己去慚愧,趕快去跟人家說對不起,這就叫得體,這些都是從你的內(nèi)心里頭,于核心里頭產(chǎn)生的。

  原標(biāo)題:【佛學(xué)問答 24】如何做個得體的出家人?如何做到中道不偏不倚?

  轉(zhuǎn)自微信公眾號:法藏比丘的非思不可

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