什么才是真正的放下
法師簡介:廣欽老和尚,近代高僧。1892年生,因入山苦行時山中猛虎皈依調(diào)伏而被稱為“伏虎和尚”。7歲時,隨養(yǎng)母素食終身,11歲養(yǎng)父母去世后長期在寺院生活。1927年于泉州承天寺出家,專志苦修,常坐不臥,一心念佛,夜不倒單。老和尚受比丘戒后入山修行13年,禪定功夫極深,曾入定數(shù)月不食不動,甚至鼻息全無,被樵夫誤認(rèn)圓寂,后經(jīng)弘一大師來尋乃出定,震動一方。后至臺灣弘法,創(chuàng)建承天寺等多個道場,95歲于念佛時安詳圓寂。
出家人常說要放下,什么是真正的放下?看看廣欽老和尚是怎么說的。
日期:一九八一年一月十六日
地點(diǎn):承天禪寺
年齡:九十歲
緣起:圓某法師與信眾十多人,上山請老和尚開示學(xué)佛門路。
老和尚說:‘念佛。’
‘諸位在家居士,如要你們粗衣淡飯,學(xué)做佛,那是不可能的事,大家也是走文字般若、參研經(jīng)典的路,所以,諸位在家學(xué)佛,還是以念佛為根本。不要看念佛很簡單,業(yè)感重的人,會念得索然無味,而起煩惱念不下去,所以,各位如果能一句佛號,一直念下去,那也是不簡單的事。’老和尚又說。
八十四歲的林坦平居士,曾于去年五月間身體不適,一度心臟休歇四十多秒,全身失去知覺,又復(fù)蘇醒,自謂死而復(fù)生,上山請求師父指示人生之道。
老和尚回答說:‘像居士這般年紀(jì),實(shí)應(yīng)放下身心,一心念佛,不要再留戀這個假殼子。’
居士說:‘當(dāng)時,我是都放下了。不過,我現(xiàn)在還有個愿,在無量壽經(jīng)里的阿彌陀佛四十八愿中說,凡一切有情眾生,不論□飛走獸,只要臨終時稱念阿彌陀佛圣號,便能蒙佛接引,往生西方,所以,我認(rèn)為念佛靠佛力超離娑婆世界,比那些靠自力的禪宗等,更來得穩(wěn)當(dāng)、速捷。因?yàn),我對無量壽經(jīng)中的彌陀四十八愿很有研究,所以希望能把它寫出來,這樣,我便能放下,安心地走了。’
老和尚說:‘放下,并不是口頭上的放下,是要臨終時正念現(xiàn)前,沒有一點(diǎn)家庭的意識,沒有親眷家屬的愛別離苦,這才叫放下,如果還存有那么一點(diǎn)家庭意識,那還是生死輪回。要知道,我們來到這娑婆世界,是帶業(yè)來的,要在這娑婆世界中,走入佛門,找一條解脫生死苦的新路去,不要再為貪享衣、食、住的舒適,而更造一些新的惡業(yè),再重入生死輪回的舊路中。不要貪長壽,如果不會修,不會走解脫的路,即使活了兩百歲,也不過是多造一些業(yè),兩百歲一過完,還是要生死輪回。我們這個身軀是有生有滅的東西,終究要?dú),是無法讓我們永久依賴的,要看破,要放下,而我們這靈靈覺覺的靈性,才是不生不滅的。’
‘我們既得人身,不要辜負(fù)這個人身,知道要走解脫的路,則成佛作祖靠這人身來修,不知道要修,還為這個身軀的衣、食、住、行等的享樂,無所不用其極,造無量的惡業(yè),那么三惡道中、四生之內(nèi),也有我們的份,所以,這個人身實(shí)是轉(zhuǎn)捩點(diǎn),是個人身劫。’
居士說:‘我一向是念佛,希望能仗阿彌陀佛的愿力,往生西方。’老和尚說:‘念佛要有愿力,西方怎么去?西方是靠我們這個要往生的愿力到達(dá)的,沒有這個愿力,是不會達(dá)到的,但是,你不要以為西方是在多么遙遠(yuǎn)的地方,其實(shí)西方是很近,就在我們的心頭,否則,西方那么遠(yuǎn),要怎么去?臨終念佛,那句佛號就在我們的心頭。’
- 上一篇:帶惡業(yè)來到娑婆世界要曉得入佛門
- 下一篇:什么是真忍辱
- 廣欽和尚:在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- 覺真法師:放下不快樂就是快樂
- 仁德上人:明心見性就是徹底放下達(dá)到心空無一物
- 仁德上人:若想出三界必須放下貪欲心、嗔恨心與愚癡的心
- 仁德上人:為什么念佛的人多而往生的人少?
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- 凈界法師:下定決心要往生就不要拖
- 仁德上人:修行的兩種方法:萬緣放下和明心見性
- 夢參法師:學(xué)佛者可以不求往生極樂世界嗎?
- 仁德上人:放下心中的執(zhí)著
- 仁德上人:看破是明白凡所有相皆是虛妄,放下也就是不著相
- 凈界法師:如何才能往生?對娑婆世界的愛取調(diào)伏到很低
- 仁德上人:傳心直心歌
- 凈界法師:往生的心態(tài)比念佛數(shù)目更重要
- 濟(jì)群法師:如何看待愛恨情仇?愛不是恒常的,恨也不是固定的
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- 凈界法師:所有一絲一毫之善,皆悉以此回向往生
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- 廣欽和尚:我們要廣結(jié)善緣,未成佛先結(jié)人緣
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