《大乘百法明門論》講記之三

　　《大乘百法明門論》講記之三

　　下面接著說心所法的第四類──煩惱法,它有六個(gè):

　　1、貪。這個(gè)貪是對于順境來說的,是苦的根本。春天里人容易犯困,早上在迷糊中也知道天亮了,該起床了,可身體就是懶得動,這就是貪心所作怪,貪睡……這同學(xué)你錯(cuò)了,這是貪不是欲,為什么呢?還以睡為例:我已經(jīng)睡了一夜,現(xiàn)在起床已經(jīng)不會影響我的身心健康了,可這時(shí)還不想起來。本來睡充足了還想過分地多睡一會兒,這是貪。資本主義社會初期搞資本積累時(shí),資本家強(qiáng)迫工人每天只休息三、四個(gè)小時(shí),這勞動強(qiáng)度太大,休息時(shí)間太短呢,就危害身心健康,這時(shí)的想多睡一會兒,就是欲。再比如:小伙子要結(jié)婚卻沒有房子,這時(shí)他想擁有房子的心態(tài)是欲。而一個(gè)當(dāng)官的,本已有充足的房子,可還想多占一套,說是給剛七歲的孫子預(yù)備的,這是貪。

　　2、嗔。嗔是對于逆境而有的心態(tài),是惡業(yè)的根本。九華山佛學(xué)院是過堂吃飯,做飯的師傅要說也不錯(cuò),可就是燒菜時(shí)有很多湯,下面條卻無一點(diǎn)兒湯,完全顛倒。有一次巡堂師父也會開玩笑,在我們念供養(yǎng)咒時(shí),他先給我純打了一勺豆腐湯,我馬上心中就狠狠地想:“怎么搞的,這到底是吃菜呀還是喝湯!”這是嗔。一個(gè)星期六,中午時(shí)理發(fā),我到的時(shí)候,已有一個(gè)同學(xué)在洗頭,可他們非讓我先理:“法師事兒忙,先理�！蔽荫R上心中不痛快:“我一心與大家打成一片,可你們偏要把我往外推,你們怎么偏要與我過不去?!”我這還是嗔。

　　3、癡。以是為非,以非為是,不明事理。啥叫不明事理呢?事指俗諦的因緣果報(bào)等道理;理指真諦的二空真如等。對于這真俗二諦之理在內(nèi)心中迷惑,不明白到底怎么回事兒。

　　抗戰(zhàn)時(shí),豐子愷先生的緣緣堂被毀于戰(zhàn)火,豐先生的姑母怨道:你老師弘一大師是位高僧,為什么佛還不保佑緣緣堂呢?老太太對這道理自然不明白。都說善惡有報(bào),為什么甲終生為善卻一生潦倒?為什么張三貪污受賄卻名利雙收?這到底為什么?不明白!若我不吃肉,豬活在世上豈不無用了嗎?這病人如此痛苦,打一針安樂死不是很好嗎?這都是癡。

　　貪、嗔、癡是生死的根本。有它我們就不能了生脫死,出離六道。

　　4、慢。它有好多種情況。A、在一個(gè)單位里,甲有文憑,而乙沒有,則評職稱什么的,統(tǒng)統(tǒng)輪不到乙,甲的內(nèi)心一定會有優(yōu)越感。當(dāng)然,有教養(yǎng)的人不會明顯表示出輕視乙。再如甲八五年北大畢業(yè),乙八六年北大畢業(yè),但某次來人,談起話來流露出了對乙的佩服,甲馬上說:乙是我學(xué)弟,很替他高興。說穿了,甲的內(nèi)心是說我也北大,而且是學(xué)長,這就叫做慢。B、甲乙兩人能力差不多,可甲總自認(rèn)為比乙強(qiáng),這是不符合事實(shí)真相的慢。還有乙明明比甲強(qiáng),可甲內(nèi)心不服,說乙沒什么了不起。據(jù)傳王丹說:“若我當(dāng)總理,一定比李鵬強(qiáng)。”這叫過慢。C、考試過后,甲99分,乙95分,平時(shí)呢,甲總七十分,這次進(jìn)步很大,老師表揚(yáng)甲,乙心想:“老師怎么以一次成敗論英雄。我平時(shí)比甲強(qiáng)多了。老師是故意刺激我�！庇《热丝傉f:“我們這兒的白薯東亞第一�！奔议L總認(rèn)為孩子是自己的好,設(shè)法找理由來證實(shí)自己的孩子如何聰明,這叫慢過慢。D、張三比我強(qiáng),我不是努力向張三學(xué)習(xí),卻是想:他不也與我一樣吃飯睡覺!強(qiáng)又怎么了!這叫卑慢。E、某一次傳染病流行,我們都害了,只有小王沒害,他就炫耀自己體格好。有一些女孩子,本來也一名不文,可參加一次選美,得了第一名,或當(dāng)選亞洲小姐什么的,馬上身價(jià)直線上升,拍一個(gè)三十秒鐘的廣告也得三十萬。這就是執(zhí)著于色相,這叫我慢……對,你說的對。不過注意,看見車站一個(gè)殘疾人,你若是清心施舍,就不是我慢,你是菩薩。如果你生起優(yōu)越感,喊一聲:“嗟,來食�！眲t你的心態(tài)是我慢。F、一個(gè)修行人,修出了點(diǎn)兒名堂,比如得了禪定,或者出了神通。這時(shí)候你會看不起別人,別人一開口你就說:“不對!我知道,應(yīng)該這樣!”這叫增上慢。G、邪慢。為了博取名聞利養(yǎng),以各種手段宣揚(yáng)自己的德行。比如報(bào)上說陳希同曾講,一定大力扶持教育事業(yè),使得教育工作者感到心里熱乎乎的,為他歌功頌德,而后來呢～～港臺影視上,許多政府要員卻是黑社會老大。這些都是。以上這七種情況都是為了抬高自己,然而卻不腳踏實(shí)地,是采取不正當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>

　　5、疑。對真理不能深信。阿彌陀佛發(fā)愿,不管是誰,只要愿生我國,都可以來。我這個(gè)人這么壞,愛貪便宜,阿彌陀佛讓我去嗎?讓我去干什么?讓我去把阿彌陀佛極樂世界的金子偷點(diǎn)兒帶回來嗎?對法懷疑。學(xué)印度佛教史,上邊兒有“大天五事”知道嗎?大天是大乘佛教的開拓者。他說自己證了羅漢果,并給弟子們印證,就有人提出五事而懷疑。五事是佛教史上的內(nèi)容。這是疑師……你說現(xiàn)在,好,現(xiàn)在有好多徒弟看不中師父,要求出家時(shí)拜師父,把你剃度以后,你會說:我?guī)煾敢彩钦�天煩煩惱�?我恭敬他,也不知他真的能否幫我出離苦海呢?這就是疑師,對師父懷疑,就很難恭敬,則修行最基本的敬師做不到,這在凈土中是三福沒修,修行不會成就的!現(xiàn)在有人發(fā)明了一種新式葬禮,人死后把骨灰送入太空,我想:這是不是真的?英國科學(xué)家造出了克隆綿羊多莉,是真的嗎?這是疑事。

　　禪宗講大疑大悟,小疑小悟,這個(gè)疑的出發(fā)點(diǎn)是弄清真相,不是煩惱法。而疑心所則是:一遇境界,立即想到的不是調(diào)查研究,探究真相,而直接懷疑,懷疑過后沒了下文,不象禪宗的疑過之后努力參。這是區(qū)別。

　　6、不正見。不正確的見解。A、薩迦耶見,或叫身見。薩迦耶的“薩”是敗壞,“迦耶”是和合、聚積。合起來就是隨時(shí)可以破壞,又隨時(shí)可以借緣而和。什么東西如此呢?四大、五蘊(yùn)可以如此,即執(zhí)著于四大、五蘊(yùn)和合的我、我所是實(shí)有的、恒常的。B、邊見。有人以為生命是恒常的,人死了以后,再過二十年,又是一條好漢,強(qiáng)盜被處斬時(shí)都如此說。也有人說人死如燈滅。這執(zhí)斷執(zhí)常即是。C、邪見。撥無因果。南北朝時(shí)范縝寫了篇《神滅論》,在論述人為什么會有貧富貴賤時(shí)舉了個(gè)例子,說好比樹葉,來了一陣風(fēng),吹落了不少葉子,有些葉子被吹到殿堂里,就如同富貴者,而有的葉子被吹到廁所里,如同下賤人。這種觀點(diǎn)即邪見,為什么這片葉子被吹到殿堂而那片葉子被吹到廁所呢～～,它們是同一棵樹上的葉子啊。還不出因果!D、見取見。見解上的錯(cuò)誤。佛經(jīng)中有個(gè)故事,一個(gè)年青人聽外道說他只要?dú)⒁话賯�(gè)人就可以升天,他就殺人,殺了九十九個(gè)后再找不到人殺了,因?yàn)閯e人都被嚇跑了,他就要?dú)⑺�母親,剛好佛陀托缽到了這兒,點(diǎn)醒了這個(gè)青年。這殺一百個(gè)人可以升天本就是錯(cuò)誤的因,以錯(cuò)因想得正果可以嗎?即“非果計(jì)果”。E、戒禁取見。關(guān)于戒律的錯(cuò)誤認(rèn)識。一個(gè)修行人某一天在禪定中發(fā)現(xiàn)有一頭牛死后馬上升了天,出定后他想:牛為什么升天呢?牛并沒有出家修道呀,說牛造了善因吧,它從來都是被人強(qiáng)迫著做事。他想來想去最后似有所悟:原來牛只吃青草。這修行人從此就學(xué)牛只吃青草,想以此得生天。這持牛戒想升天的見解叫戒禁取見,即“非因計(jì)因”。

　　這慢、疑、不正見是障道的根本,有它們則修行很難上進(jìn)。

　　這貪、嗔、癡、慢、疑、不正見是在見道位、修道位才能斷除。

　　心所法的第五類是隨煩惱,隨煩惱是由根本煩惱派生的。共有二十個(gè)。前十個(gè)稱小隨煩惱,第十一、十二稱中隨煩惱,最后八個(gè)稱大隨煩惱。

　　1、忿。比如說有人罵我,我就很不高興,心里煩燥,有可能我還要還罵。

　　2、恨。比如有人罵我,當(dāng)時(shí)我的心所是忿,內(nèi)心不平,可是我沒有理會,沒有還罵,但過后我越想越不對勁兒。這時(shí)內(nèi)心不只是煩燥不平,而是怨恨了。

　　忿與恨的區(qū)別:境界現(xiàn)前時(shí)內(nèi)心不平是忿,境界已過去,但內(nèi)心一直不平,則是恨。

　　3、惱。還舉罵人之例。甲罵我,我忿、恨心所之后,身心卻不平得更加厲害。這時(shí)來了一個(gè)乙,乙沒注意我的氣色,要請教我一個(gè)問題,我卻張口就罵:“滾!”把乙搞得個(gè)莫名其妙。費(fèi)老師與老婆吵架氣得直拍腿,最后把電視也砸了,好在只是18寸黑白電視,過后又買了個(gè)24寸TCL大彩電。這就是惱的形相。惱就是將心中的忿、恨在新的不順環(huán)境中再次發(fā)作。

　　4、害。損害。我剛出家時(shí),有一次與師兄一同在談相面。我?guī)熜謺�相�?談著談著,我把剛倒的一杯開水向螞蟻窩倒去,一下子燙死了不少螞蟻,你說螞蟻惹我了嗎?沒有啊～～還有一天早上,我見一只狗在那兒臥著,平白無故我就要踢它一腳。這就是害。有一個(gè)人招贅到了女家,一家人對他不好,他就給岳丈家的飯里下了毒。這是經(jīng)忿、恨、惱,心中的不平積到一定程度后大爆發(fā),這也是害。

　　5、嫉。有篇小說,我忘了名字,說甲乙兩人,甲升了處長,乙就向上級誣告甲有什么什么問題,進(jìn)行打擊,這就是嫉心所在做怪。有個(gè)英國科學(xué)家叫戴維,發(fā)現(xiàn)了鉀、鈉、鋇、鎂、鈣、鍶等,他做皇家科學(xué)院院長時(shí),另一位當(dāng)時(shí)還藉藉無名的科學(xué)家法拉第被他發(fā)現(xiàn)。法拉第主要發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象等,奠定了現(xiàn)代電工學(xué)的基礎(chǔ)。開始時(shí),戴維作為長輩盡力提攜法拉第,后來法拉第的地位越來越高,戴維就開始壓制法拉第,反對他進(jìn)入皇家科學(xué)院,這就是嫉心所。嫉就是對別人的成就心懷憂戚。有此心的人,心量狹窄,嫉賢妒能,不能容人。

　　上邊的忿、恨、惱、害、嫉都是嗔的一分。嗔是逆境當(dāng)前,妄動無明,對三苦及造成的原因不能容忍,危害比忿、恨、惱、害、嫉大得多,范圍也比它們大很多。

　　6、覆。我做了壞事,心說幸好別人不知道,這個(gè)心態(tài)叫覆……你說做好事啊?說實(shí)在的,地藏經(jīng)上說:……閻浮提人,起心動念,無不是罪,無不是業(yè)……哪有好事～～當(dāng)然了,若真是清心做的真好事,這不讓人知道不叫覆。覆心所的定義我記不得原話了。在《成唯識論》卷六上有,大意是:自己造了惡,唯恐因這惡業(yè)而失去已有的名聞利養(yǎng),隱藏起來。況且這覆是煩惱法中的一個(gè)呀。你想:造了罪惡,隱藏不讓人知,孟子說過,人人都有惻隱之心,那么也就是說你不可能不受良心的折磨,騙得過別人,騙不過自己的良心,良心受折磨,你說煩惱不煩惱。

　　7、誑。為了獲取名聞利養(yǎng),欺騙別人。歷史上有個(gè)張儀,誑算用絕了。蘇秦一人身挎六國相印,使六國聯(lián)合抗秦。張儀得到惠文王信任做秦相后,他跑到楚國對懷王說:我們兩國結(jié)成友好盟國,秦國劃給你商于一帶六百里土地。楚懷王貪圖六百里土地,就與其他五國斷交了。派使者接收商于的六百里土地時(shí),張儀卻變了臉:“土地是國家的根本,哪兒能輕易給別人呢?”楚國很生氣,與秦打架,當(dāng)然打不過強(qiáng)秦,向齊國求援,楚先提出與人家斷交的,人家都不幫他,終使一個(gè)泱泱的楚國元?dú)獯髠�。張儀所用的就是誑──為了得到好處而去行騙。

　　8、諂。就是拍馬屁。有一個(gè)笑話:某人考取功名要離京赴任了,去向老師辭行。以前的老師不是教你的人,只能稱教你念書認(rèn)字作文的人為先生。你要考功名,主持這考試并選中了你,你得稱錄取你的這位考官叫老師。這位就是向老師辭行,老師說:“官可不好當(dāng)啊,你得有準(zhǔn)備�！边@人說:“我準(zhǔn)備了一百頂高帽子,隨時(shí)賣�！崩蠋煱涯樢怀�:“你準(zhǔn)備就是當(dāng)一個(gè)臟官!”這人說:“當(dāng)然我得看物件,若遇上老師你這樣的人我就不賣�！边@個(gè)就是標(biāo)準(zhǔn)的諂。甲拍馬屁的大名連閻王爺也聽說了。甲死后,閻王要治他的罪:“我最恨拍馬屁的人!”甲說:“我拍馬屁也不是自己情愿的,世人喜歡被拍,我不得不如此,若人人都象大王你這樣,誰還拍?”連閻王爺也被拍暈乎了!

　　9、慳,小氣鬼,吝嗇。我很喜歡我這串佛珠,某居士想討,我說:君子不奪人所愛,你怎么這么貪。我不給他。我在說這居士貪的時(shí)候,我自己就是慳。牛頓剛發(fā)現(xiàn)萬有引力定律時(shí),吃了一驚,以為是發(fā)現(xiàn)了上帝的奧秘,就不對外公布而把成果鎖進(jìn)了保險(xiǎn)柜,說我不能出賣上帝。他只恐怕自己掌握的東西被別人知道。這就是慳。由于萊布尼茨把萬有引力定律公布出來,致使牛頓后半生寫了大量的神學(xué)論文,來懺悔出賣上帝的罪過,被自然科學(xué)家稱為他在造垃圾。這已不是慳,而是癡了。

　　10、驕。自高自大,很自負(fù)。這幾年出了個(gè)王朔,很厲害,寫小說一部又一部,電視劇也搞了一個(gè)又一個(gè)的,都很轟動,他說:一不小心,寫出了一部《飄》。說這時(shí)他是驕。一陣風(fēng)過去,王朔也不響了。賈平凹當(dāng)時(shí)寫《廢都》,說是當(dāng)代的《紅樓夢》、《金瓶梅》。這不一定真是賈平凹驕,而是新聞界造的氣氛使賈顯得驕。這說不定,《金瓶梅》不也是禁書么。人只要自己心中生起“我很了不起”這個(gè)念頭,就是驕。在自己的成功中自我陶醉而自高自大。

　　驕與慢這兩個(gè)心所我們放在一起比較一下。慢是:我先與甲比較,比較后生起傲慢之心。驕則不與別人比較,只要自己有了名聞利養(yǎng),就自負(fù)驕傲。

　　說完了十個(gè)小隨煩惱,現(xiàn)在說中隨,共有兩個(gè)。

　　1、無慚。它與慚心所剛好相反──對于自己的過失不加反省,也明明知道自己錯(cuò)了,但不知內(nèi)疚,不感羞恥,內(nèi)心中沒有改悔的意思,甚至認(rèn)為無所謂。說白了就是沒有自尊心,不尊重自己的人格。不肯下跪的黃天帥大家都知道吧:他是一個(gè)打工仔,當(dāng)韓國老板強(qiáng)迫大家下跪時(shí),只有黃天帥一個(gè)人堅(jiān)決不跪。甲評道:只要是為了錢,屈一下膝蓋有什么大不了的～～我們來看甲,他就沒有自尊心,把錢看得比人格還重要�？荚嚨昧说箶�(shù)第一,還自以為是不執(zhí)著分?jǐn)?shù)。這就是無慚,你會壞了佛教形象的。

　　2、無愧。這個(gè)無愧與愧相反──自己做了一件事,當(dāng)然人做事就免不了別人評頭論足,我做的這件事是公認(rèn)的壞事,甲指責(zé)非議,或者是善意地提出,這時(shí)候我強(qiáng)詞奪理,為自己辯解。比如,孔乙己偷書被抓住后打斷了腿,別人譏笑,他說:“讀書人的事,竊書不為偷�！边@就是臉皮比較厚,沒有廉恥心。

　　無慚與無愧具體二者怎么分辨呢?若是無慚,則做了錯(cuò)事,會自暴自棄,如果你做了錯(cuò)事,不聽勸告,就是無愧。

　　這兩個(gè)中隨與前邊說的小隨有何區(qū)別呢?或說為什么把這兩個(gè)叫中隨而把前十個(gè)叫小隨呢?我們看小隨:拿忿來說,比如當(dāng)前我的心所是忿,此時(shí)就不會有恨、惱等心所,只會有單個(gè)的忿現(xiàn)前。若我當(dāng)前的心所是恨心所,則絕對不會有忿、惱、誑等心所來湊熱鬧,只有單個(gè)的恨心所,而且這十個(gè)小隨只與第六識相應(yīng),即只有第六意識這個(gè)心王可以調(diào)動它們,它們不聽其他心王的將令�？偨Y(jié)一下就叫:小隨行相互違,各別而起,而中隨則與一切不善心并起。