行于生活 用于心

　　行于生活 用于心

　　佛法不是信仰而已,信仰是不得解脫的,信仰只能讓我暫時(shí)免除現(xiàn)前的問題,但是不得解脫;解脫要從我的心下手,因?yàn)榭鄟碜杂谖摇？嗟某闪⒂?a href="/remen/yinguo.html" class="keylink" target="_blank">因果,因在哪里?現(xiàn)在如果面對(duì)生命的苦的結(jié)果,那么就要問:因在哪里啊?因到底從哪里來的?如果我們往苦的果前面去追,你會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)苦的原因就從「心」開始,這就是煩惱,從心開始,不是外面的境界。

　　我們常會(huì)說:「唉呀!我只要改善外面的境界我就不苦了!」外面的境界可以改變,但是如果我們的心不改變,那個(gè)苦還會(huì)再回來,所以只是「暫時(shí)的」離苦,而不是永遠(yuǎn)的離苦。我們修道一定要把那個(gè)因找出來,破除那個(gè)因,不要再創(chuàng)造那個(gè)因,所以如理思維,就要在心地上下功夫。

　　佛教里面有一句話:「菩薩畏因,眾生畏果�！蛊兴_是在因地上,一開始起心動(dòng)念的時(shí)候,他就開始觀照,不要起惡念,不要起煩惱,因?yàn)槟莻�(gè)后果就是苦,菩薩他在「因」的時(shí)候就用功了;但是凡夫呢?凡夫要等到苦現(xiàn)前了,已經(jīng)火燒眉頭,已經(jīng)要面對(duì)那個(gè)問題了,苦不堪言了,這個(gè)時(shí)候才想到:「我該怎么辦?我該怎么辦?」為時(shí)已晚,苦已經(jīng)現(xiàn)前了,要改變已經(jīng)很困難了。

　　所以平常就要如理思維,把佛法落實(shí)在生活當(dāng)中。把我們所學(xué)的,本來是外在的東西,都是佛的體證,不是我的體證,聽起來好像懂,,但是面對(duì)境界的時(shí)候又迷惑了,不懂!聽的時(shí)后好像懂,遇見境界的時(shí)候又不懂!

　　所以要把學(xué)習(xí)的佛法內(nèi)化,變成你的心、內(nèi)在的、本質(zhì)的一部份,起心動(dòng)念都跟法相應(yīng),修道就是這個(gè)過程。什么是修行?就是這個(gè)過程,它不是瞬間成就的。不是聽了這個(gè)法,馬上就可以做到,毫無障礙的做到?不是的!你會(huì)發(fā)現(xiàn)在這個(gè)過程中有很多很多的障礙,可能有的時(shí)候讓你真是苦不堪言。過去祖師大德曾說:「大死一番。」在禪堂里面參禪的時(shí)候,要大死一番,為什么?因?yàn)閮?nèi)心的煩惱,波濤洶涌的來,你如何不要被那些波濤洶涌的煩惱轉(zhuǎn)?這件事情不容易。

　　◎摘自般若心經(jīng)開示第三集