佛法講人生是苦，是為了幫我們擺脫苦！

　　佛陀現(xiàn)身在娑婆世界，目的是要我們這輩子就脫離六道輪回，所以佛陀講的根本核心教理是什么呢？就是「四圣諦」�！杆氖ブB」是大小乘共同的，佛陀所說的法門都離不開「四圣諦」，「四圣諦」可以說是所有佛法的根本。

　　佛法這一棵大樹不管再怎么大、怎么繁茂，都離不開「根」，也就是「四圣諦」。「四圣諦」首先講「苦諦」。釋迦牟尼佛講苦不是要我們悲觀，或者說學(xué)佛就是要存著一顆痛苦的心，過著貧苦、簡陋的生活，當(dāng)然修行人本就該安貧樂道，謀道不謀食，但是釋迦牟尼佛所講的苦是指一種現(xiàn)象，一種客觀性事實(shí)，所以說「苦諦」。「諦」是真理的意思，即人生觀。人生是什么？人生是苦。

　　為什么說人生是苦呢？苦是真理，是真實(shí)的存在，凡是生而存在的，六道中不管是人道的眾生或天道的眾生，乃至三惡道的眾生，他的本質(zhì)都是苦的。為什么釋迦牟尼佛這樣講呢？難道我們從小到大都是苦的嗎？有的人一輩子身體都健康無病，而且夫妻恩愛沒有吵架，兒女也都恭敬孝順，事業(yè)也可說是一帆風(fēng)順，對(duì)這樣一個(gè)人來講，可說是功成名就富貴嚴(yán)身，所以他應(yīng)該感受不到苦──其實(shí)還是苦。

　　釋迦牟尼佛講「苦」是普遍性的，是長久性的；也就是說，現(xiàn)在都幸福美滿，可是死了一定會(huì)去輪回，輪回的本身就是苦的，何況老病死、愛別離，這些都是存在的。身體一輩子健康，青春永駐，且不說這是極少數(shù)，何況即使這樣，還是會(huì)面臨生老病死的「死」之愛別離的苦。又或許他很豁達(dá)，不以為愛別離是一種苦，但是面對(duì)輪回，永遠(yuǎn)無盡的輪回沒有解脫，豈不就是苦了？何況人生本來就是無常的，不可能這一輩子一切美滿，或生生世世都能夠當(dāng)人，都一切美滿，那是不可能的。

　　佛陀說，愈是智慧高的人，對(duì)于苦的了解與體會(huì)愈是敏感；愈是愚鈍的人，他則是麻木，不能感受到苦的存在。所以釋迦牟尼佛也說，了解苦、知道苦是不容易的。

　　那釋迦牟尼佛為什么要講「苦」，生老病死四種苦，加上愛別離、怨憎會(huì)、求不得、五蘊(yùn)熾盛就是「八苦」；再加上死了之后不是一了百了，也不是永遠(yuǎn)都能當(dāng)人，是墮入六道輪回中，而且往往是三惡道多。釋迦牟尼佛已經(jīng)證悟了，他把這個(gè)現(xiàn)象，客觀的、存在的，而我們不知道的來告訴我們，預(yù)先讓我們防范而尋求解決之道。釋迦牟尼佛講「苦集滅道」的目的就是在這里。而不是用苦來嚇唬我們，要我們過悲觀痛苦的生活，不是這樣的。

　　釋迦牟尼佛講「苦」，其實(shí)目的就是要「樂」，希望我們「離苦得樂」，所以他一步一步有順序的說明，告訴我們之所以「苦」的原因是什么？是「集」�！讣�」就是召感，也就是說，由于有貪瞋癡所以會(huì)召感，而產(chǎn)生輪回之苦。要離苦，必須要將苦的因──貪瞋癡斷除，這樣的話就能夠離苦得樂。那種境界是什么境界呢？就是「滅」的境界，就是涅槃，是不生不死，身心永遠(yuǎn)處在一種安靜、祥和、愉悅，而且是安樂自在的狀態(tài)，也就是離開輪回，不在六道；也不會(huì)有貪瞋癡而起種種煩惱、分別、妄想執(zhí)著，這就是「滅」的境界。

　　所以釋迦牟尼佛說有苦的現(xiàn)象，可是苦的現(xiàn)象是虛假的，有一個(gè)真實(shí)的叫作「滅」──涅槃的境界，那才是我們應(yīng)該要追求、擁有的，那才是我們的本來人；我們應(yīng)該要回歸本來人，離開這個(gè)苦，進(jìn)入安樂。而要離開苦進(jìn)入安樂，必須斷「集」，斷除煩惱；而斷除煩惱的方法就是「道」，道就是方法。方法有「難行道」，有「易行道」。

　　佛法有大乘和小乘，小乘是屬于難行道；大乘有八大宗派，除了凈土法門之外，其他的也都是難行道�？梢哉f，除了易行道的凈土法門之外，所有大乘、小乘，南傳、北傳、藏傳，都是難行道。

　　佛陀講「苦集滅道」有其甚深的含意。我們學(xué)佛的目的就是要離苦、斷集、證滅，因此我們必須要依照佛法修道�！傅馈�，以難行道的內(nèi)容來講，小乘就是三十七道品；大乘各宗各派都有其修行的方法。易行道就是凈土法門，方法很簡單，只要有心，有信佛，肯愿生極樂世界，有嘴巴肯念佛，這樣就讓阿彌陀佛救到了，就已經(jīng)走在易行道上了。

　　易行道的特色就是「平生業(yè)成」。平生還活在地球上，肉體還沒有死，或者十年、二十年、三十年、五十年，但不管幾年，現(xiàn)在已經(jīng)是往生成就，往生的功德擁有，已經(jīng)獲得遠(yuǎn)離生死輪回的功能了，所以可說已經(jīng)等同極樂世界的圣眾之一。就好像考上學(xué)校，而且學(xué)費(fèi)也繳了，雖然還沒有開始上課，但已經(jīng)是那所學(xué)府的學(xué)生了。當(dāng)然，用世間的現(xiàn)象來比喻不太恰當(dāng)，因?yàn)槭篱g無常，可是凈土法門是阿彌陀佛所攝持，不會(huì)無常變化的。