佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)卷六

　　自下第三廣舉五惡五痛五燒業(yè)苦之過(guò)。令人厭舍。于中初總。何等下別。佛告彌勒吾語(yǔ)汝下。重復(fù)總辨。

　　佛告彌勒。汝等能于此世。端心正意。不作眾惡。甚為至德。十方世界。最無(wú)倫匹。所以者何。諸佛國(guó)土。天人之類。自然作善。不大為惡。易可開(kāi)化。今我于此世間作佛。處于五惡五痛五燒之中。為最劇苦。教化群生。令舍五惡。令去五痛。令離五燒。降化其意。令持五善。獲其福德。度世長(zhǎng)壽泥洹之道。

　　[疏]就初總中。文別有二。一嘆前起后。嘆前彌勒領(lǐng)解奉行。二今我下。彰己化意。為化眾生。令離五惡五痛五燒。令持五善獲五福德。前中初言于此惡世端心正意不作眾惡甚為至德。當(dāng)相正嘆。十方世界最無(wú)倫匹。寄對(duì)顯勝。所以下釋。先征。后解。諸佛國(guó)土自然作善不大為惡易可開(kāi)化。舉易顯難。成此為勝。就后段中。我今于此世間作佛。彰己成佛。處于五惡等。顯己化處。令舍五等。明己化意。為化眾生。令有所出。令有所得。令所出者。出離五惡五痛五燒。五戒所防。殺。盜。邪淫。妄語(yǔ)。飲酒。是其五惡。造此五惡。于現(xiàn)世中。王法治罪。身遭厄難。名為五痛。以此五惡。于未來(lái)世。三途受報(bào)。說(shuō)為五燒。此皆令出。令所得中。降化其意。伏令從法。令持五善。所謂五戒。翻前五惡。獲其福者。由持五戒。于現(xiàn)在世。身安無(wú)苦。翻前五痛。度世長(zhǎng)壽泥洹道者。后生彌陀。終得涅槃。翻上五燒。

　　佛言。何等五惡。何等五痛。何等五燒。何等消化五惡。令持五善。獲其福德度世長(zhǎng)壽泥洹之道。

　　[疏]第二別中。何等五惡五痛燒等。問(wèn)前起后。下對(duì)辨之。一一門中。皆初明惡。后翻明善。

　　其一惡者。諸天人民蠕動(dòng)之類。欲為眾惡。莫不皆然。強(qiáng)者伏弱。轉(zhuǎn)相克賊。殘害殺戮。迭相吞噬。不知修善。惡逆無(wú)道。后受殃罰。自然趣向。神明記識(shí)。犯者不赦。故有貧窮下賤。乞丐狐獨(dú)。聾盲喑啞。愚癡弊惡。至有尪狂不逮之屬。又有尊貴豪富。高才明達(dá)。皆由宿世慈孝。修善積德所致。世有常道。王法牢獄。不肯畏慎。為惡入罪。受其殃罰。求望解脫。難得勉出。世間有此目前現(xiàn)事。壽終后世。尤深尤劇。入其幽冥。轉(zhuǎn)生受身。譬如王法。痛苦極刑。故有自然三涂。無(wú)量苦惱。轉(zhuǎn)貿(mào)其身。改形易道。所受壽命�；蜷L(zhǎng)或短�；晟窬�識(shí)。自然趣之。當(dāng)獨(dú)值向。相從共生。更相報(bào)復(fù)。無(wú)有止已。殃惡未盡。不得相離。展轉(zhuǎn)其中。無(wú)有出期。難得解脫。痛不可言。天地之間。自然有是。雖不即時(shí)卒暴應(yīng)至。善惡之道。會(huì)當(dāng)歸之。是為一大惡一痛一燒。勤苦如是。譬如大火焚燒人身。人能于中一心制意。端身正行。獨(dú)作諸善。不為眾惡者。身獨(dú)度脫。獲其福德度世上天泥洹之道。是為一大善也。

　　[疏]就初門中。先明其惡。下翻明善。惡中初言其一惡者�？傄詷�(shù)舉。次辨。后法。下喻顯過(guò)。辨中初先明其殺惡。世有常道王法已下。約殺明痛。壽終已下。就殺明燒。前明惡中。諸天人等。明造惡人。欲為惡等。正明造惡。不知修下。明造惡過(guò)。于中初先正明其過(guò)。又尊貴下。舉得顯失。痛燒可知。是為下結(jié)。譬如已下。喻顯燒相。就明善中。先辨后結(jié)。辨中初言人能于中一心制等。正明作善。翻對(duì)前惡。身獨(dú)度脫獲其福者。翻對(duì)前痛。翻對(duì)前燒。是為下結(jié)。

　　佛言。其二惡者。世間人民。父子兄弟。室家夫婦。都無(wú)義理。不順?lè)ǘ�。奢淫憍縱。各欲快意。任心自恣。更相欺惑。心口各異。言念無(wú)實(shí)。佞諂不忠。巧言諛媚。嫉賢謗善。陷入怨枉。主上不明。任用臣下。臣下自在。機(jī)偽多端。踐度能行。知其形勢(shì)。在位不正。為其所欺。妄損忠良。不當(dāng)天心。臣欺其君。子欺其父。兄弟夫婦。中外知識(shí)。更相欺誑。各懷貪欲。嗔恚愚癡。欲自厚己。欲貪多有。尊卑上下。心俱同然。破家亡身。不顧前后。親屬內(nèi)外。坐之滅族�；驎r(shí)室家知識(shí)。鄉(xiāng)黨市里。愚民野人。轉(zhuǎn)共從事。更相利害。忿成怨結(jié)。富有慳惜。不肯施與。愛(ài)保貪重。心勞身苦。如是至竟。無(wú)所恃怙。獨(dú)來(lái)獨(dú)去。無(wú)一隨者。善惡禍福。追命所生�；蛟跇�(lè)處�；蛉肟喽尽Ｈ缓竽嘶�。當(dāng)復(fù)何及。世間人民。心愚少智。見(jiàn)善憎謗。不思慕及。但欲為惡。妄作非法。常懷盜心。希望他利。消散磨盡。而復(fù)求索。邪心不正。懼人有色。不豫思計(jì)。事至乃悔。今世現(xiàn)有王法牢獄。隨罪趣向。受其殃罰。因其前世。不信道德。不修善本。今復(fù)為惡。天神克識(shí)。別其名籍。壽終神逝。下入惡道。故有自然三涂。無(wú)量苦惱。展轉(zhuǎn)其中。世世累劫。無(wú)有出期。難得解脫。痛不可言。是為二大惡二痛二燒。勤苦如是。譬如大火焚燒人身。人能于中一心制意。端身正行。獨(dú)作諸善。不為眾惡者。身獨(dú)度脫。獲其福德度世上天泥洹之道。是為二大善也。

　　[疏]第二門中。先惡后善。惡中先舉。次辨。后法。下喻顯之。辨中初惡。今世現(xiàn)有王法已下。第二明痛。因其前世不信已下。第三明燒。惡中還初明造惡人。都無(wú)義下。正明造惡。破家已下。明造惡過(guò)。正造惡中。都無(wú)義理不順?lè)ǘ�。明其無(wú)善。奢淫憍等。明其造惡。奢淫憍縱。各欲快意。興盜所為任心自恣。更相欺等。正明劫盜。余文可知。

　　佛言。其三惡者。世間人民。相因寄生。共居天地之間。處年壽命。無(wú)能幾何。上有賢明長(zhǎng)者尊貴豪富。下有貧窮廝賤。尪劣愚夫。中有不善之人。常懷邪惡。但念淫泆。煩滿胸中。愛(ài)欲交亂。坐起不安。貪意守惜。但欲唐得。眄睞細(xì)色。邪態(tài)外逸。自妻厭憎。私妄出入。費(fèi)損家財(cái)。事為非法。交結(jié)聚會(huì)。興師相伐。攻劫殺戮。強(qiáng)奪無(wú)道。惡心在外。不自修業(yè)。盜竊趣得。欲擊成事。恐勢(shì)迫脅。歸給妻子。恣心快意。極身作樂(lè)。或于親屬。不避尊卑。家室中外�；级�苦之。亦復(fù)不畏王法禁令。如是之惡。著于人鬼。日月照見(jiàn)。神明記識(shí)。故有自然三涂。無(wú)量苦惱。展轉(zhuǎn)其中。世世累劫。無(wú)有出期。難得解脫。痛不可言。是為三大惡三痛三燒。勤苦如是。譬如大火焚燒人身。人能于中一心制意。端身正行。獨(dú)作諸善。不為眾惡者。身獨(dú)度脫。獲其福德度世上天泥洹之道。是為三大善也。

　　[疏]第三門中。先惡后善。惡中初舉。次辨。后法。下喻顯之。辨中初惡。亦復(fù)不畏王法下痛。如是之惡著于下。燒惡中初明造惡之人。常懷邪下。正明造作邪淫之惡。交結(jié)聚下。明造惡過(guò)。為淫造作殺盜等事。是其過(guò)也。余文可解。

　　佛言。其四惡者。世間人民。不念修善。轉(zhuǎn)相教令。共為眾惡。兩舌。惡口。妄言。綺語(yǔ)。讒賊斗亂。憎嫉善人。敗壞賢明。于傍快喜。不孝二親。輕慢師長(zhǎng)。朋友無(wú)信。難得誠(chéng)實(shí)。尊貴自大。謂己有道。橫行威勢(shì)。侵易于人。不能自知。為惡無(wú)恥。自以強(qiáng)健。欲人敬難。不畏天地神明日月。不肯作善。難可降化。自用偃蹇。謂可常爾。無(wú)所憂懼。常懷憍慢。如是眾惡。天神記識(shí)。賴其前世頗作福德。小善扶接。營(yíng)護(hù)助之。今世為惡。福德盡滅。諸善神鬼。各去離之。身獨(dú)空立。無(wú)所復(fù)依。壽命終盡。諸惡所歸。自然迫促。共趣奪之。又其名籍。記在神明。殃咎牽引。當(dāng)往趣向。罪報(bào)自然。無(wú)從舍離。但得前行。入于火鑊。身心摧碎。精神痛苦。當(dāng)斯之時(shí)�；趶�(fù)何及。天道冏然。不得蹉跌。故有自然三涂。無(wú)量苦惱。展轉(zhuǎn)其中。世世累劫。無(wú)有出期。難得解脫。痛不可言。是為四大惡四痛四燒。勤苦如是。譬如大火焚燒人身。人能于中一心制意。端身正行。獨(dú)作諸善。不為眾惡。身獨(dú)度脫。獲其福德度世上天泥洹之道。是為四大善也。

　　[疏]第四門中。先惡后善。惡中初舉。次辨。后結(jié)。下以喻顯。辨中初惡。如是眾惡天神記下。是明其痛。壽命終下。是明其燒。惡中初先明造惡人。不念修下。正明造作妄語(yǔ)之惡�？谥�四過(guò)。不應(yīng)法故。通名妄語(yǔ)增嫉善下。明造惡過(guò)。痛中明其宿善滅盡。善神舍遠(yuǎn)。身無(wú)依倚。多遭厄難。是其痛也。燒中明其惡業(yè)所牽。鬼神攝錄。將入惡道。受苦燋焚。名之為燒。余文可知。

　　佛言。其五惡者。世間人民。徙倚懈惰。不肯作善。治身修業(yè)。家室眷屬。饑寒困苦。父母教誨。嗔目怒應(yīng)。言令不和。違戾反逆。譬如怨家。不如無(wú)子。取與無(wú)節(jié)。眾共患厭。負(fù)恩違義。無(wú)有報(bào)償之心。貧窮困乏。不能復(fù)得。辜較縱奪。放恣游散。串?dāng)?shù)唐得。用自賑給。耽酒嗜美。飲食無(wú)度。肆心蕩逸。魯扈抵突。不識(shí)人情。強(qiáng)欲抑制。見(jiàn)人有善。妒嫉惡之。無(wú)義無(wú)禮。無(wú)所顧難。自用識(shí)當(dāng)。不可諫曉。六親眷屬。所資有無(wú)。不能憂念。不惟父母之恩。不存師友之義。心常念惡�？诔Ｑ詯�。身常行惡。曾無(wú)一善。不信先圣諸佛經(jīng)法。不信行道可得度世。不信死后神明更生。不信作善得善。為惡得惡。欲殺真人。斗亂眾僧。欲害父母兄弟眷屬。六親憎惡。愿令其死。如是世人。心意俱然。愚癡蒙昧。而自以智慧。不知生所從來(lái)。死所趣向。不仁不順。惡逆天地。而于其中。希望僥幸。欲求長(zhǎng)生。會(huì)當(dāng)歸死。慈心教誨。今其念善。開(kāi)示生死。善惡之趣。自然有是。而不肯信之�？嘈呐c語(yǔ)。無(wú)益其人。心中閉塞。意不開(kāi)解。大命將終�；趹纸恢�。不豫修善。臨窮方悔�；谥�于后。將何及乎。天地之間。五道分明�；掷�窈冥。浩浩茫茫。善惡報(bào)應(yīng)。禍福相承。身自當(dāng)之。無(wú)誰(shuí)代者。數(shù)之自然。應(yīng)其所行。殃咎追命。無(wú)得縱舍。善人行善。從樂(lè)入樂(lè)。從明入明。惡人行惡。從苦入苦。從冥入冥。誰(shuí)能知者。獨(dú)佛知耳。教語(yǔ)開(kāi)示。信用者少。生死不休。惡道不絕。如是世人。難可具盡。故有自然三涂。無(wú)量苦惱。展轉(zhuǎn)其中。世世累劫。無(wú)有出期。難得解脫。痛不可言。是為五大惡五痛五燒。勤苦如是。譬如大火焚燒人身。人能于中一心制意。端身正念。言行相副。所作至誠(chéng)。所語(yǔ)如語(yǔ)。心口不轉(zhuǎn)。獨(dú)作諸善。不為眾惡。身獨(dú)度脫。獲其福德度世上天泥洹之道。是為五大善也。

　　[疏]第五門中。初惡后善。惡中初舉。次辨。后法。下喻顯之。辨中先惡。如是世人心意下痛。大命將終悔懼下燒。惡中初明造惡之人。徙倚懈惰不肯已下。正明造作飲酒之惡。飲灑之人。不修善行。不事家業(yè)。違反教。嗔怒令喜斗。背恩忌義。欺陵抵拒。兼以論之。肆心蕩逸魯扈抵下。明造惡過(guò)。過(guò)相眾多。文中具顯。痛中明其現(xiàn)有愚癡。闇障覆心。無(wú)所知曉。以之為痛。亦應(yīng)有其王法治罪。文略不說(shuō)。燒等可知。

　　上來(lái)別論。

　　佛告彌勒。吾語(yǔ)汝等。是世五惡。勤苦若此。五痛五燒。展轉(zhuǎn)相生。但作眾惡。不修善本。皆悉自然入諸惡趣�；蚱浣袷老缺谎瓴　Ｇ笏啦坏�。求生不得。罪惡所招。示眾見(jiàn)之。身死隨行。入三惡道�？喽緹o(wú)量。自相燋然。至其久后。共作怨結(jié)。從小微起。遂成大惡。皆由貪著財(cái)色。不能施惠。癡欲所迫。隨心思想。煩惱結(jié)縛。無(wú)有解已。厚己諍利。無(wú)所省錄。富貴榮華。當(dāng)時(shí)快意。不能忍辱。不務(wù)修善。威勢(shì)無(wú)幾。隨以磨滅。身坐勞苦。久后大劇。天道弛張。自然糾舉。綱維羅網(wǎng)。上下相應(yīng)。煢煢忪忪。富入其中。古今有是。痛哉可傷。佛語(yǔ)彌勒。世間如是。佛皆哀之。以威神力。摧滅眾惡。悉令就善。棄捐所思。奉持經(jīng)戒。受行道法。無(wú)所違失。終得度世泥洹之道。

　　[疏]此復(fù)總辨。于中還初明其五惡。佛語(yǔ)彌勒世間如是佛皆哀下。翻惡明善。惡中初先總明五惡五痛五燒展轉(zhuǎn)相生。但作已下。別以顯之。別中兩番。初明從惡生痛生燒。身死隨下。明其從燒生惡生痛。前中初言但作眾惡不修善本。明其惡也。皆悉自然入諸惡趣。明起燒也�；蚱浣袷老缺谎甑取Ｃ髌鹜匆�。后中初言身死隨行入三惡等。是明其燒。至其久下。從燒起惡。至其久后共作怨結(jié)。從小微起遂成大怨。起殺生惡。皆由貪著不能惠施。起劫盜惡。癡欲所迫隨心思等。起邪淫惡。厚己諍利無(wú)所省錄。起妄語(yǔ)惡。富貴榮華當(dāng)時(shí)快意不能忍等。起飲酒惡。此等生惡。身坐已下。從惡起痛。坐前五惡。身受勞苦�？嘣霾幌�。名久大劇。下顯劇相。凡在世間。天下道理。自然施立。是故名為天道施張。造惡必彰。名自糾舉。身當(dāng)法網(wǎng)。是故名為網(wǎng)紀(jì)羅網(wǎng)。貴賤上下。莫不從法。是故名為上下相應(yīng)。罪者歸之。無(wú)人伴匹。故云煢忪當(dāng)入其中。古今有下。結(jié)以顯過(guò)。上來(lái)明惡。下翻明善。佛語(yǔ)彌勒世間如是。牒舉前惡。佛皆哀之。彰己悲憐。以威神下。教滅前惡�；�令從善。摧滅眾惡悉令就善。教修世善。棄捐所思奉持經(jīng)等。教習(xí)出善。初至無(wú)失。明出世因。終得已下。成出世果。

　　上來(lái)第三明五惡等業(yè)苦之過(guò)。

　　佛言。汝今諸天人民。及后世人。得佛經(jīng)語(yǔ)。當(dāng)熟思之。能于其中。端心正行。主上為善。率化其下。轉(zhuǎn)相敕令。各自端守。尊圣敬善。仁慈博愛(ài)。佛語(yǔ)教誨。無(wú)敢虧負(fù)。當(dāng)求度世。拔斷生死眾惡之本。當(dāng)離三涂無(wú)量憂怖苦痛之道。汝等于是廣植德本。布恩施惠。勿犯道禁。忍辱精進(jìn)。一心智慧。轉(zhuǎn)相教化。為德立善。正心正意。齋戒清凈。一日一夜。勝在無(wú)量壽國(guó)為善百歲。所以者何。彼佛國(guó)土。無(wú)為自然。皆積眾善。無(wú)毛發(fā)之惡。于此修善。十日十夜。勝于他方諸佛國(guó)中為善千歲。所以者何。他方佛國(guó)。為善者多。為惡者少。福德自然。無(wú)造惡之地。唯此間多惡。無(wú)有自然。勤苦求欲。轉(zhuǎn)相欺殆。心勞形困。飲苦食毒。如是惡務(wù)。未嘗寧息。吾哀汝等天人之類。苦心誨喻。教令修善。隨宜開(kāi)導(dǎo)。授與經(jīng)法。莫不承用。在意所愿。皆令得道。佛所游履。國(guó)邑丘聚。靡不蒙化。天下和順、日月清明。風(fēng)雨以時(shí)。災(zāi)厲不起。國(guó)豐民安。兵戈無(wú)用。崇德興仁。務(wù)修禮讓。佛言。我哀愍汝等諸天人民。甚于父母念子。今我于此世作佛。降化五惡。消除五痛。絕滅五燒。以善攻惡。拔生死之苦。令獲五德。升無(wú)為之安。吾去世后。經(jīng)道漸滅。人民諂偽。復(fù)為眾惡。五燒五痛。還如前法。久后轉(zhuǎn)劇。不可悉說(shuō)。我但為汝略言之耳。佛語(yǔ)彌勒。汝等各善思之。轉(zhuǎn)相教誡。如佛經(jīng)法。無(wú)得犯也。于是彌勒菩薩。合掌白言。佛所說(shuō)甚善。世人實(shí)爾。如來(lái)普慈哀怨。悉令度脫。受佛重誨。不敢違失。

　　[疏]第四勸人修舍。于中有二。一如來(lái)勸修。二彌勒領(lǐng)解。前中有三。一以理正勸。二吾哀汝下。舉已現(xiàn)在化益以勸。三吾去世下。舉已滅后衰損以勸。初中有二。一以理正勸。二汝等于是廣殖德下。彰此修勝。增人學(xué)意。前正勸中。初勸自行。得佛經(jīng)辭。當(dāng)熟思之。端心正行。主上已下。勸其化他。主上為善率化下等�；�他修善。當(dāng)求度世拔生死等�；�他離惡。彰此勝中。初明此界一日修善。勝無(wú)量壽為善百歲。所以下釋。下明此界修善十日。勝余佛國(guó)為善千歲。所以下釋。就初段中。汝等于是廣殖德本�？傄詷�(biāo)舉。布恩等別。別中初舉六波羅蜜。是自利行。布恩檀度。勿犯戒度。忍辱忍度。精進(jìn)進(jìn)度。一心禪度。智慧慧度。轉(zhuǎn)相教化。是利他行。為德立善�？傄越Y(jié)之。此前作善。正心正意齋戒清凈。是其止善。以此修難。故于一日。勝無(wú)量壽為善百歲。就下第二舉已現(xiàn)在化益勸中。初明化人修善得樂(lè)。佛言已下。明其化人滅惡離苦。就下第三舉已滅后衰損勸中。初舉滅后衰損之事。語(yǔ)彌勒下。勸人修斷。上來(lái)佛勸。自下彌勒領(lǐng)解奉行。彌勒白佛所說(shuō)甚善世人實(shí)爾。是領(lǐng)解也。如來(lái)慈等。彰己奉行。

　　上來(lái)四段。合為第二廣舉娑婆穢惡之事令人厭舍。

　　自下第三就無(wú)量壽得失雙辨令人修舍。就中有五。一佛勸阿難禮無(wú)量壽。二阿難奉命敬禮彼佛并愿求見(jiàn)。三由前請(qǐng)。無(wú)量壽佛放光普照。四因佛光照彼此相見(jiàn)。五因相見(jiàn)。具彰彼國(guó)得失之事。令人修舍。

　　佛告阿難。汝起。更整衣服。合掌恭敬。禮無(wú)量壽佛。十方國(guó)土諸佛如來(lái)。常共稱揚(yáng)贊嘆彼佛。無(wú)著無(wú)礙。

　　[疏]就初段中。初告阿難。令禮彼佛。十方國(guó)下。舉佛共嘆。成其頂禮。

　　于是阿難起整衣服。正身西面。恭敬合掌。五體投地。禮無(wú)量壽佛。白言。世尊。愿見(jiàn)彼佛安樂(lè)國(guó)土。及諸菩薩聲聞大眾。

　　[疏]第二段中。初明阿難奉命設(shè)禮。白言已下。啟請(qǐng)求見(jiàn)。愿見(jiàn)彼佛。求見(jiàn)化主。安樂(lè)國(guó)土。求見(jiàn)其處。及菩薩等。求見(jiàn)彼眾。

　　說(shuō)是語(yǔ)已。即時(shí)無(wú)量壽佛。放大光明。普照一切諸佛世界。金剛圍山、須彌山王、大小諸山。一切所有。皆同一色。譬如劫水彌滿世界。其中萬(wàn)物沉沒(méi)不現(xiàn)。滉漾浩汗。唯見(jiàn)大水。彼佛光明。亦復(fù)如是。聲聞菩薩。一切光明。皆悉隱蔽。唯見(jiàn)佛光。明耀顯赫。

　　[疏]第三段中。初先法說(shuō)。佛放光明。普照一切。皆同一色。次以喻顯。下合顯之。

　　爾時(shí)。阿難即見(jiàn)無(wú)量壽佛。威德巍巍。如須彌山王。高出一切諸世界上。相好光明。靡不照耀。此會(huì)四眾。一時(shí)悉見(jiàn)。彼見(jiàn)此土。亦復(fù)如是。

　　[疏]第四段中。初此見(jiàn)彼。后彼見(jiàn)此。彼中。初阿難見(jiàn)。后大眾見(jiàn)。

　　爾時(shí)。佛告阿難及慈氏菩薩。汝見(jiàn)彼國(guó)。從地已上。至凈居天。其中所有微妙嚴(yán)凈自然之物。為悉見(jiàn)不。阿難對(duì)曰。唯然己見(jiàn)。汝寧復(fù)聞無(wú)量壽佛大音宣布一切世界化眾生不。阿難對(duì)曰。唯然已聞。彼國(guó)人民。乘百千由旬七寶宮殿。無(wú)所障礙。遍至十方供養(yǎng)諸佛。汝復(fù)見(jiàn)不。對(duì)曰。己見(jiàn)。彼國(guó)人民有胎生者。汝復(fù)見(jiàn)不。對(duì)曰。己見(jiàn)。其胎生者。所處宮殿�；虬儆裳�。或五百由旬。各于其中受諸快樂(lè)。如忉利天。亦皆自然。爾時(shí)慈氏菩薩白佛言。世尊。何因何緣。彼國(guó)人民。胎生化生。佛告慈氏。若有眾生。以疑惑心。修諸功德。愿生彼國(guó)。不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無(wú)等無(wú)倫最上勝智。于此諸智。疑惑不信。然猶信罪福。修習(xí)善本。愿生其國(guó)。此諸眾生。生彼宮殿。壽五百歲。常不見(jiàn)佛。不聞經(jīng)法。不見(jiàn)菩薩聲聞圣眾。是故于彼國(guó)土。謂之胎生。若有眾生。明信佛智。乃至勝智。作諸功德。信心回向。此諸眾生。于七寶華中。自然化生。跏趺而坐。須臾之頃。身相光明。智慧功德。如諸菩薩具足成就。復(fù)次。慈氏。他方諸大菩薩。發(fā)心欲見(jiàn)無(wú)量壽佛。恭敬供養(yǎng)。及諸菩薩聲聞圣眾。彼菩薩等。命終得生無(wú)量壽國(guó)。于七寶華中。自然化生。彌勒當(dāng)知。彼化生者。智慧勝故。其胎生者。皆無(wú)智慧。于五百歲中。常不見(jiàn)佛。不聞經(jīng)法。不見(jiàn)菩薩諸聲聞眾。無(wú)由供養(yǎng)于佛。不知菩薩法式。不得修習(xí)功德。當(dāng)知此人。宿世之時(shí)。無(wú)有智慧。疑惑所致。佛告彌勒。譬如轉(zhuǎn)輪圣王。有七寶牢獄。種種莊嚴(yán)。張?jiān)O(shè)床帳。懸諸繒蓋。若有諸小王子。得罪于王。輒內(nèi)彼獄中。系以金鎖。供養(yǎng)飯食衣服床蓐。華香伎樂(lè)。如轉(zhuǎn)輪王。無(wú)所乏少。于意云何。此諸王子。寧樂(lè)彼處不。對(duì)曰。不也。但種種方便。求諸大力。欲自勉出。佛告彌勒。此諸眾生。亦復(fù)如是。以疑惑佛智故。生彼七寶宮殿。無(wú)有刑罰。乃至一念惡事。但于五百歲中。不見(jiàn)三寶。不得供養(yǎng)修諸善本。以此為苦。雖有余樂(lè)。猶不樂(lè)彼處。若此眾生。識(shí)其本罪。深自悔責(zé)。求離彼處。即得如意。往諸無(wú)量壽佛所。恭敬供養(yǎng)。亦得遍至無(wú)量無(wú)數(shù)諸余佛所。修諸功德。彌勒當(dāng)知。其有菩薩。生疑惑者。為失大利。是故應(yīng)當(dāng)明信諸佛無(wú)上智慧。

　　[疏]第五段中。初彰彼得。令人愿求。后愿彼失。使人厭舍。彰彼得中。如來(lái)三問(wèn)。阿難三答。文顯可知。顯彼失中。初先彰彼胎生之失。若有眾生識(shí)本罪下。教人修舍。前明失中。文別有四。一彰彼國(guó)有胎生果。二慈氏白下。辨因顯果。三復(fù)慈氏下。對(duì)勝顯劣。四如輪王下。就之顯過(guò)。就初段中。如來(lái)初問(wèn)。彼國(guó)人民有胎生者。汝復(fù)見(jiàn)不。阿難次答。前已已見(jiàn)。如來(lái)下復(fù)為之具辨。第二段中。初彌勒問(wèn)。何因何緣彼國(guó)人民胎生化生。正辨胎生。約化顯之。為是通問(wèn)。下佛答之。于中先明胎生之因。若有眾生明信佛下。明化生因。胎生因中。先明其因。此諸眾生生彼已下。明因得果。就明因中。若有眾生以疑惑心。略明其失。修諸功德愿生彼國(guó)。略明其得。不了佛下。廣明其失。于彼佛智疑惑不信。是其失也。于中初言不了佛智。此句是總。不思等別。佛智淵深。余不能測(cè)。名不思智。佛智眾多。非言能盡。言不可稱。于諸法門。知之窮盡。名為廣智。位分高出。名無(wú)等倫最上勝智。于此下結(jié)。然猶信下。廣明其德。下得果中。先辨。后法。明化生中。先明其因。此諸生下。明因得果。自下第三對(duì)勝顯劣。于中先舉化生之勝。后對(duì)明胎生之劣。文顯可知。自下第四明胎生過(guò)。約喻顯之。如來(lái)初先立喻反問(wèn)。彌勒次答。不也�？偞�。但種種下。別以顯之。佛告已下。如來(lái)為辨。明胎生者無(wú)余苦事。但五百歲不見(jiàn)三寶不得修善。用此為苦。以此苦故。雖樂(lè)不樂(lè)。上來(lái)四段。合為第一明胎生失。自下第二教修舍。若此眾生識(shí)其本罪深自悔責(zé)求離彼處。正教修舍。識(shí)本疑惑佛智之罪。深自悔責(zé)。即得已下。明修得。彌勒當(dāng)知其有已下。結(jié)勸修學(xué)。舉失顯得而為勸也。

　　上來(lái)第三明攝下人往生彼國(guó)。

　　彌勒菩薩白佛言。世尊。于此世界。有幾所不退菩薩。生彼佛國(guó)。佛告彌勒。于此世界。有六十七億不退菩薩。往生彼國(guó)。一一菩薩。已曾供養(yǎng)無(wú)數(shù)諸佛。次如彌勒者也。諸小行菩薩。及修習(xí)少功德者。不可稱計(jì)。皆當(dāng)往生。佛告彌勒。不但我剎諸菩薩等。往生彼國(guó)。他方佛土。亦復(fù)如是。其第一佛。名曰遠(yuǎn)照。彼有百八十億菩薩。皆當(dāng)往生。其第二佛。名曰寶藏。彼有九十億菩薩。皆當(dāng)往生。其第三佛名曰無(wú)量音。彼有二百二十億菩薩。皆當(dāng)往生。其第四佛名曰甘露味。彼有二百五十億菩薩。皆當(dāng)往生。其第五佛。名曰龍勝。彼有十四億菩薩。皆當(dāng)往生。其第六佛名曰勝力。彼有萬(wàn)四千菩薩。皆當(dāng)往生。其第七佛。名曰師子。彼有五百菩薩。皆當(dāng)往生。其第八佛。名曰離垢光。彼有八十億菩薩。皆當(dāng)往生。其第九佛。名曰德首。彼有六十億菩薩。皆當(dāng)往生。其第十佛。名曰妙德山。彼有六十億菩薩。皆當(dāng)往生。其第十一佛。名曰人王。被有十億菩薩。皆當(dāng)往生。其第十二佛。名曰無(wú)上華。彼有無(wú)數(shù)不可稱計(jì)諸菩薩眾。皆不退轉(zhuǎn)。智慧勇猛。已普供養(yǎng)無(wú)量諸佛。于七日中。即能攝取百千億劫大士所修堅(jiān)固之法。斯等菩薩皆當(dāng)往生。其第十三佛。名曰無(wú)畏。彼有七百九十億大菩薩眾。諸小菩薩。及比丘等。不可稱計(jì)。皆當(dāng)往生。佛語(yǔ)彌勒。不但此十四佛國(guó)中諸菩薩等。當(dāng)往生也。十方世界無(wú)量佛國(guó)。其往生者。亦復(fù)如是。甚多無(wú)數(shù)。我但說(shuō)十方諸佛名號(hào)。及菩薩比丘生彼國(guó)者。晝夜一劫。尚未能盡。我今為汝略說(shuō)之耳。

　　[疏]第四重?cái)z上人往生彼國(guó)。于中先明此土菩薩往生彼國(guó)。彌勒先問(wèn)。如來(lái)后辨。佛告彌勒不但已下。廣明余國(guó)菩薩往生。于中初總。其第一下。別以列之。十三國(guó)菩薩往生。通前娑婆。別列十四。不但此下�？偱e余國(guó)。明皆往生。甚多無(wú)量。不可具說(shuō)。舉此令人求去專也。

　　上來(lái)正宗。

　　自下流通。于中有四。第一如來(lái)嘆經(jīng)勸學(xué)。二爾時(shí)世尊說(shuō)此經(jīng)下。彰說(shuō)利益。諸人悟道。三動(dòng)地放光。雨華作樂(lè)。增眾深信。四明所說(shuō)利益弘多。大眾同喜。

　　初中有五。一舉聞益。勸人受行。二吾今為諸眾生已下。教人請(qǐng)決。三當(dāng)來(lái)之世經(jīng)道滅下。彰此經(jīng)法濟(jì)益之要獨(dú)留百歲。四佛語(yǔ)彌勒下。舉經(jīng)難聞生人重敬。五是故我法如是作下。結(jié)勸修學(xué)。

　　佛告彌勒。其有得聞彼佛名號(hào)。歡喜踴躍。乃至一念。當(dāng)知此人。為得大利。則是具足無(wú)上功德。是故。彌勒。設(shè)有大火。充滿三千大千世界。要當(dāng)過(guò)此。聞是經(jīng)法。歡喜信樂(lè)。受持讀誦。如說(shuō)修行。所以者何。多有菩薩。欲聞此經(jīng)。而不能得。若有眾生。聞此經(jīng)者。于無(wú)上道。終不退轉(zhuǎn)。是故。應(yīng)當(dāng)專心信受。持誦說(shuō)行。

　　[疏]初中有二。一舉得聞無(wú)量壽名。獲利深廣。勸學(xué)此經(jīng)。聞名依經(jīng)。故勸學(xué)之。若有眾生聞此經(jīng)下。明聞此經(jīng)得益廣大。勸人受行。前明聞佛得益之中。其有得聞彼佛名號(hào)歡喜踴躍乃至一念為得大利。明聞佛名得益多也。是故已下。勸學(xué)此經(jīng)。以此經(jīng)中說(shuō)無(wú)量壽。聞獲大利。故設(shè)大火滿三千界。亦須從過(guò)聽(tīng)受此經(jīng)。況余小難。所以下釋。多有菩薩欲聞此經(jīng)而不能得。故必須聽(tīng)。后明聞經(jīng)得益之中。若聞此經(jīng)。于無(wú)上道終不退轉(zhuǎn)。舉聞經(jīng)益。是故應(yīng)當(dāng)專心信等。勸人修學(xué)。上來(lái)第一舉聞利益勸人受行。

　　吾今為諸眾生。說(shuō)此經(jīng)法。令見(jiàn)無(wú)量壽佛。及其國(guó)土一切所有。所當(dāng)為者。皆可求之。無(wú)得以我滅度之后。復(fù)生疑惑。

　　[疏]第二教人請(qǐng)決。吾為眾生說(shuō)此經(jīng)法令見(jiàn)無(wú)量壽及其國(guó)土一切所有。彰己化意。所當(dāng)為者皆可求之。正勸請(qǐng)決。無(wú)得已下。遮后人疑。

　　當(dāng)來(lái)之世。經(jīng)道滅盡。我以慈悲哀愍。特留此經(jīng)。止住百歲。其有眾生。值斯經(jīng)者。隨意所愿。皆可得度。

　　[疏]第三明此經(jīng)要獨(dú)留百歲。當(dāng)來(lái)之世經(jīng)道滅者。舉彼未來(lái)法滅盡事。釋迦正法有五百年。像法千歲。未法萬(wàn)歲。一切皆過(guò)。名為滅盡。我以慈下。明已留意。佛以慈悲憐湣眾生。故法滅后。獨(dú)留此經(jīng)百歲濟(jì)度。以此經(jīng)中開(kāi)示凈土令人求生。故偏留之。大涅槃經(jīng)顯示佛性。教圣中深。圣人先隱。為是先滅。此經(jīng)教人厭苦求樂(lè)。濟(jì)凡中要。為是后滅。法隨人別。故滅不同。其有眾生值斯經(jīng)者所愿皆得。明留之益。法滅盡后。百年聞?wù)�。尚得利益。往生凈土。況今聞?wù)�。何有不生。唯佛留意。明今聞�?jīng)。有求去者。定得往生。莫自疑慮。

　　佛語(yǔ)彌勒。如來(lái)興世。難值難見(jiàn)。諸佛經(jīng)道。難得難聞。菩薩勝法。諸波羅蜜。得聞亦難。遇善知識(shí)。聞法能行。此亦為難。若聞斯經(jīng)。信樂(lè)受持。難中之難。無(wú)過(guò)此難。

　　[疏]第四舉經(jīng)難聞生人重敬。如來(lái)興世難值難見(jiàn)。明值佛難。生當(dāng)佛時(shí)。名之為值。目睹稱見(jiàn)。此皆難也。諸佛經(jīng)道難得聞等。明法難聞。于中先明經(jīng)教難聞。手得經(jīng)卷。之名為得。耳聽(tīng)曰聞。亦可領(lǐng)誦名之為得。耳聽(tīng)稱聞。此等皆難。菩薩勝下。明其行法聞之甚難。遇善知識(shí)能行亦難。明修行難。此前泛舉。若聞斯經(jīng)信樂(lè)受等。難中之難。約對(duì)前三。明此經(jīng)中修學(xué)最難。余義余法。處處宣說(shuō)。開(kāi)顯凈土教人往生。獨(dú)此一經(jīng)。為是最難。

　　是故我法。如是作。如是說(shuō)。如是教。應(yīng)當(dāng)信順。如法修行。

　　[疏]第五結(jié)勸修學(xué)。言是故者。是此經(jīng)法有多益故。于中修學(xué)最難得故。我今宣說(shuō)。言我法者。舉此經(jīng)法。如是作者。此經(jīng)宣說(shuō)彌陀如來(lái)修愿修行得身得土。名如是作。如是說(shuō)者。如來(lái)上來(lái)為眾宣說(shuō)。名如是說(shuō)。如是教者。如來(lái)上來(lái)教人往生。名如是教。此舉前法。應(yīng)當(dāng)信順如法修行。結(jié)勸修學(xué)。

　　上來(lái)五段。合為第一嘆經(jīng)勸學(xué)。

　　爾時(shí)世尊。說(shuō)此經(jīng)法。無(wú)量眾生。皆發(fā)無(wú)上正覺(jué)之心。萬(wàn)二千那由他人。得清凈法眼。二十二億諸天人民。得阿那含果。八十萬(wàn)比丘。漏盡意解。四十億菩薩。得不退轉(zhuǎn)。以弘誓功德而自莊嚴(yán)。于將來(lái)世。當(dāng)成正覺(jué)。

　　[疏]第二段中。明說(shuō)利益。無(wú)量眾生發(fā)正覺(jué)心。起愿益也。聞彌陀佛發(fā)愿修行得佛凈土攝化眾生。愿與同之。名正覺(jué)心。下明得道。先小后大。小乘眾生。聞?wù)f娑婆穢惡可厭。深心厭離。故得小果。于中初言得凈法眼。成須陀洹。見(jiàn)四真諦。名凈法眼。次得那含。后得羅漢。大乘眾生。聞彌陀佛成德廣度。堅(jiān)心愿求。故得不退。聞此多益。誓欲濟(jì)度。名誓自莊。由斯克果。故于將來(lái)當(dāng)成正覺(jué)。

　　爾時(shí)三千大千世界六種震動(dòng)。大光普照十方國(guó)土。百千音樂(lè)。自然而作。無(wú)量妙華。紛紛而降。

　　[疏]第三段中。如來(lái)化周。為增物敬。故以神力動(dòng)地放光作樂(lè)雨華。六動(dòng)如上。

　　佛說(shuō)經(jīng)已。彌勒菩薩及十方來(lái)諸菩薩眾、長(zhǎng)老阿難、諸大聲聞、一切大眾。聞佛所說(shuō)。靡不歡喜。

　　[疏]第四段中。明說(shuō)廣益。教愜群機(jī)。大眾同喜。

　　佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)義疏卷六終