一味地自以為是就會“慈悲出禍害,方便出下流”

靜波法師:一味地自以為是就會“慈悲出禍害,方便出下流”

  還有關(guān)于慈悲和方便。同樣,如果沒有智慧,一味地自以為是,就會:慈悲出禍害,方便出下流。

  有信徒不明真相,因為寺院里走了兩個僧人,于是頻繁不斷地來給他們講情。我說:“我沒有辦法告訴你他做了什么?因為有一句話叫:‘僧犯千條律,不讓一俗知’,我們不能告訴你。”他說:“你不告訴我,就證明他們什么事情都沒有,你是整人……”什么事情都沒有?最后我只好告訴他了,對方大吃一驚,轉(zhuǎn)身就走掉了。為什么呢?因為這是我們內(nèi)部的事情,我們不會置人于死地,為了給人留有余地。我們會無緣無故地處理任何人嗎?不可能。只是因為不想遵守規(guī)則,于是混淆視聽,試圖混水摸魚……

  所以有些事情要定位:出家人管好出家人的事情,在家人管好在家人的事情。在家居士護法,也是修學佛法;我是住持佛法,也是修學佛法。我們都不可能,一定要把哪個眾生整死,或者一定要把對方怎么怎么樣……責任和信仰所在,我們只能采用放生而已。他可能在另一個環(huán)境里會做得更好,會反省自己,自己以后重新做人。但是如果他變壞了,那也不是我們讓他變壞的。

  如果沒有原則,就會沒有原則的智慧。

  如果佛法沒有底線原則,最后就變成什么了?因為這個原則,是來源于智慧的度。這是慈悲和智慧的實踐。既是做人,也是信仰的證明。如果一個出家人犯了根本戒,那么在戒律上是什么樣呢?就是被佛法的大海拋棄了,像死尸一樣。這已經(jīng)是非常嚴重的事情。

  甚至有的出家人自己都說:“這個寺院是常住,就是出家人永遠永遠待的地方。”那你就錯了。鐵打的寺院,流水的僧人,從古至今亦然,就是這樣。所以,就是因為你被佛法的大海所拋棄了,而且不僅僅拋棄你一個人,甚至因為你的被拋棄,可能會影響別人,乃至整個寺院因此就沒有尊嚴。這應(yīng)該是可怕的。我們考慮到這一點,凡事要有度,也要有原則和底線,并且用這個原則來管理寺院。

  這種“慈悲出禍害,方便出下流”,就會變成一種呆板的形式主義的極端。

  它就會是什么呢?一種慈悲的極端的虛偽,如假慈悲之類。他說:“你怎么不慈悲呢?你應(yīng)該慈悲呀!”但是這種慈悲接下去就會讓我們:容忍和縱容各種借口和極端,結(jié)果非?膳隆

  如此錯誤的認識和行為,必然會導致害己害人。

  自己總是認為別人應(yīng)該如何,而不反省自己:我這樣的理念同佛法是不是相應(yīng)的?那會怎么樣?害了自己,也害了別人,甚至會害了佛教。所以我想在這里講一些問題,希望能夠引發(fā)大家的理解共鳴,也能夠得到大家的共識——真正地護持正法。而不是在護持是非,或者變成護持污染的環(huán)境,我想不應(yīng)該是這樣子。那樣做的結(jié)果會怎么樣呢?害人也會害己,也就是好心辦成了壞事。

  我們想一想,即使是學佛多年的居士,哪一個人沒辦過錯事?哪一個人沒走過彎路?哪一個人在學佛的旅途之中一帆風順?大家難免不是如此。我們既然走過了一條曲曲折折的路,那就應(yīng)該珍惜今天,珍惜現(xiàn)在聞到的佛法,也就是要走正確的路,去實踐真正的佛法。

原標題:【極樂法雨】靜波法師:慈悲出禍害,方便出下流

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