一味地自以為是就會“慈悲出禍害，方便出下流”

　　還有關(guān)于慈悲和方便。同樣，如果沒有智慧，一味地自以為是，就會：慈悲出禍害，方便出下流。

　　有信徒不明真相，因為寺院里走了兩個僧人，于是頻繁不斷地來給他們講情。我說：“我沒有辦法告訴你他做了什么？因為有一句話叫：‘僧犯千條律，不讓一俗知’，我們不能告訴你。”他說：“你不告訴我，就證明他們什么事情都沒有，你是整人……”什么事情都沒有？最后我只好告訴他了，對方大吃一驚，轉(zhuǎn)身就走掉了。為什么呢？因為這是我們內(nèi)部的事情，我們不會置人于死地，為了給人留有余地。我們會無緣無故地處理任何人嗎？不可能。只是因為不想遵守規(guī)則，于是混淆視聽，試圖混水摸魚……

　　所以有些事情要定位：出家人管好出家人的事情，在家人管好在家人的事情。在家居士是護法，也是修學佛法；我是住持佛法，也是修學佛法。我們都不可能，一定要把哪個眾生整死，或者一定要把對方怎么怎么樣……責任和信仰所在，我們只能采用放生而已。他可能在另一個環(huán)境里會做得更好，會反省自己，自己以后重新做人。但是如果他變壞了，那也不是我們讓他變壞的。

　　如果沒有原則，就會沒有原則的智慧。

　　如果佛法沒有底線原則，最后就變成什么了？因為這個原則，是來源于智慧的度。這是慈悲和智慧的實踐。既是做人，也是信仰的證明。如果一個出家人犯了根本戒，那么在戒律上是什么樣呢？就是被佛法的大海拋棄了，像死尸一樣。這已經(jīng)是非常嚴重的事情。

　　甚至有的出家人自己都說：“這個寺院是常住，就是出家人永遠永遠待的地方。”那你就錯了。鐵打的寺院，流水的僧人，從古至今亦然，就是這樣。所以，就是因為你被佛法的大海所拋棄了，而且不僅僅拋棄你一個人，甚至因為你的被拋棄，可能會影響別人，乃至整個寺院因此就沒有尊嚴。這應(yīng)該是可怕的。我們考慮到這一點，凡事要有度，也要有原則和底線，并且用這個原則來管理寺院。

　　這種“慈悲出禍害，方便出下流”，就會變成一種呆板的形式主義的極端。

　　它就會是什么呢？一種慈悲的極端的虛偽，如假慈悲之類。他說：“你怎么不慈悲呢？你應(yīng)該慈悲呀！”但是這種慈悲接下去就會讓我們：容忍和縱容各種借口和極端，結(jié)果非�？膳隆�

　　如此錯誤的認識和行為，必然會導致害己害人。

　　自己總是認為別人應(yīng)該如何，而不反省自己：我這樣的理念同佛法是不是相應(yīng)的？那會怎么樣？害了自己，也害了別人，甚至會害了佛教。所以我想在這里講一些問題，希望能夠引發(fā)大家的理解共鳴，也能夠得到大家的共識——真正地護持正法。而不是在護持是非，或者變成護持污染的環(huán)境，我想不應(yīng)該是這樣子。那樣做的結(jié)果會怎么樣呢？害人也會害己，也就是好心辦成了壞事。

　　我們想一想，即使是學佛多年的居士，哪一個人沒辦過錯事？哪一個人沒走過彎路？哪一個人在學佛的旅途之中一帆風順？大家難免不是如此。我們既然走過了一條曲曲折折的路，那就應(yīng)該珍惜今天，珍惜現(xiàn)在聞到的佛法，也就是要走正確的路，去實踐真正的佛法。

原標題：【極樂法雨】靜波法師：慈悲出禍害，方便出下流

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