的西園之緣——西園寺紀(jì)念畫冊后記

　　我的西園之緣

　　——西園寺紀(jì)念畫冊后記

　　濟(jì)群法師

　　我與西園寺的因緣，不知不覺，已有三十年了。

　　1980年，我從鼓山涌泉寺前往中國佛學(xué)院就讀。此后4年，多次往返于福建和北京。因為蘇州有一些同參道友，便將此地作為旅程的中轉(zhuǎn)。環(huán)境清幽的古剎西園，自然成了掛單的首選。在這里，與西園寺的前兩任住持明開老和尚、安上老和尚結(jié)下了善緣。

　　畢業(yè)后，我先后在福建佛學(xué)院、閩南佛學(xué)院任教，其間也多次來到西園寺參學(xué)。教學(xué)之余，我從上世紀(jì)九十年代初開始面向社會弘法。最早是在南普陀寺為信眾開設(shè)系列講座，此后就不斷應(yīng)邀到全國各地舉辦講座，積累了一些教育和弘法經(jīng)驗。

　　1996年，西園寺籌辦戒幢佛學(xué)研究所，安上老和尚希望我來主持工作。安老對研究所的未來發(fā)展寄予厚望，圓寂前還特別寫信給我，留下一番殷切囑托。秉承安老的心愿，我正式參與西園寺的弘法事業(yè)，和有志于佛教教育的法師、學(xué)者們一起，共同實踐我們的一些理想。在十多年的探索中，我們不斷積累經(jīng)驗，也不斷進(jìn)行調(diào)整，希望總結(jié)出一套保留佛教自身傳統(tǒng)，而又契合當(dāng)今時代的教育模式，以期在教界師資嚴(yán)重匱乏的情況下，仍能培養(yǎng)出一批批有能力荷擔(dān)如來家業(yè)的優(yōu)秀僧才。關(guān)于佛教教育的理念，我曾在《漢傳佛教的反思》、《我理想中的僧教育》、《一個根本，三大要領(lǐng)》等文章中作了闡述。值得欣慰的是，這些想法已在研究所的教學(xué)實踐中得到了不同程度的落實。

　　1998年，普仁大和尚成為西園寺方丈。在他的不懈努力下，西園寺在各方面都發(fā)生了有目共睹的巨大變化。這12年來，他一方面對發(fā)展僧教育和弘揚(yáng)佛法投入了大量精力，另一方面，還為西園寺的基礎(chǔ)建設(shè)殫精竭慮，日夜操勞。無論是恢復(fù)西園寺的歷史格局還是建造三寶樓，都要耗費巨大的人力物力。而西園寺既不搞經(jīng)懺，也不和旅游部門掛鉤，要開展這些建設(shè)項目，談何容易。

　　普仁大和尚不僅有獻(xiàn)身于佛教事業(yè)的愿力，更可貴的是，始終保持著這份熱情和精進(jìn)，從不懈怠，從不疲厭。具備這樣的素質(zhì)，并非偶然。普仁大和尚信仰純正，年輕時就確立了“生死事大、無常迅速、輪回是苦、發(fā)心出離”的正見，向道之心非常堅固。再輔以自身的能力和膽識，使他對住持正法懷著強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任心。在他的帶領(lǐng)下，西園寺已成為全國知名的弘法道場，常住僧眾也從十多位發(fā)展為百余人，弘法活動更是備受矚目。

　　我雖有心弘法，但一直比較隨緣，不會積極地創(chuàng)造條件。如果沒有西園寺這個平臺，我對佛教教育和弘法的許多設(shè)想，也許至今只是想法而已，未必能夠得到落實。在多年合作中，普仁大和尚和我雖在做事方式上存在差異，但因為有著共同的愿力，所以，這些差異非但沒有帶來障礙，反而在磨合中起到了互補(bǔ)的作用，使我們都能從對方的長處中得到啟發(fā)和受益。

　　目前，西園寺有定期的皈依共修活動，這和我對于佛教信仰建設(shè)的思考有關(guān)；有傳授菩提心戒的法會，這和我對于大乘佛教精神的思考有關(guān)；有“菩提道次第專修班”，這和我對于佛法修學(xué)體系的思考有關(guān)……此外，西園寺還開設(shè)有大型共修活動“菩提靜修營”、集體禪修活動“觀自在禪修營”、提供免費咨詢的“觀世音心理疏導(dǎo)熱線”，弘法書刊和音像也在絡(luò)繹不絕地出版發(fā)行。這一切，都離不開普仁大和尚的支持，離不開全體僧眾的承擔(dān)，離不開各地居士的護(hù)持。

　　十多年來，西園寺雖然取得了一些成就，但從整個佛教事業(yè)的發(fā)展來說，從社會對佛法的需求來說，需要做的事情還有很多，未來的發(fā)展道路還很漫長。希望我們共同攜手，讓西園寺這個道場為佛教承擔(dān)更多責(zé)任，為社會帶來更多清涼，讓它真正成為大家的民眾家園，成為凈化心靈、提升品質(zhì)的精神課堂。

　　發(fā)心利益眾生，惟愿正法久��！