如果沒有佛陀在世，孝順父母功德最大

　　在學(xué)佛的人中,有兩種現(xiàn)象比較普遍,一種是每天忙于世俗應(yīng)酬而沒時(shí)間學(xué)佛,另一種干脆就放棄了世俗生活、放棄了世俗責(zé)任,只管自己念佛誦經(jīng)。其實(shí),這兩種方式都是不對(duì)的。作為在家居士來說,不應(yīng)將學(xué)佛和世俗生活對(duì)立起來,也不應(yīng)為了學(xué)佛而放棄世俗的責(zé)任。

　　在生活中,妻子要盡到妻子的職責(zé),丈夫要盡到丈夫的職責(zé),身為父母要盡到教育子女的責(zé)任,為人兒女就要盡到孝順老人的責(zé)任。佛教里有一部《佛說善生經(jīng)》,在這部經(jīng)里,佛陀非常詳盡地告訴我們:作為妻子要履行哪些職責(zé),作為丈夫又要履行哪些職責(zé),作為父母對(duì)兒女要履行哪些職責(zé)。這和儒家所講的“父慈子孝”也是一致的,佛教也提倡孝道,孝順父母的功德僅次于供養(yǎng)三寶的功德,如果無佛在世時(shí),孝順父母的功德就是最大的。假如一個(gè)人對(duì)父母都沒有孝養(yǎng)之心,又怎么可能慈悲一切眾生呢?

　　在人際關(guān)系上,我們要本著慈悲心與人為善,這是一個(gè)佛教徒處世的準(zhǔn)則。當(dāng)我們對(duì)別人產(chǎn)生慈悲心的時(shí)候,不僅能給他人帶去溫暖,更能以此克服我們生命內(nèi)在的嗔恨。關(guān)于人際關(guān)系的處理,佛陀提出了四攝法門。什么叫四攝?就是四種攝受別人的方法,如果我們依教奉行,就會(huì)獲得他人的歡喜愛戴。

　　四攝法門中,首先就是布施:布施包括財(cái)布施,就是當(dāng)別人遇到困難時(shí),以財(cái)富和經(jīng)濟(jì)手段去幫助別人;還有是法布施,就是以我們掌握的生存技能或所學(xué)的佛法去幫助別人。我們學(xué)佛之后,多多少少會(huì)在佛法上得到一些體驗(yàn)、得到一些受用。我們自己從佛法中得到了利益,就有責(zé)任去開導(dǎo)、幫助別人,讓周圍的人也有機(jī)會(huì)接觸佛法,這才是最大的布施。因?yàn)槭浪椎呢?cái)富只能暫時(shí)幫助他人解決一些生活問題,而佛法則能幫助眾生解脫煩惱甚至解脫生死。所以《普賢行愿品》說:“諸供養(yǎng)中,法供養(yǎng)最。”也就是說,在一切供養(yǎng)中,能夠用佛法去幫助別人,所得的功德是最大的。

　　其次是愛語:要我們帶著慈悲心與人交流,遠(yuǎn)離兩舌、惡口、妄語、綺語這四種不好的語言。兩舌就是挑撥離間,惡口就是以粗暴的語言傷害他人,妄語是以假話欺騙他人,綺語就是以誨淫誨色的語言使人產(chǎn)生煩惱。修學(xué)佛法,要培養(yǎng)一種坦誠(chéng)的心態(tài)。當(dāng)我們說真話時(shí),在生命中積集的就是真實(shí)的種子。而真實(shí)的種子是開發(fā)智慧的根本,如果說假話說多了,我們就會(huì)越來越虛偽。所以,一方面要說真話,一方面要說有利于別人的話,如果是對(duì)他人無益的話則不必說。

　　第三是要利行:我們所做的每件事,都要對(duì)別人有好處、有幫助;凡是會(huì)傷害到他人利益的事情,都不要做。

　　第四是要同事:當(dāng)別人從事一些利益眾生的事業(yè)時(shí),我們應(yīng)盡力去參與或隨喜,不要因嫉妒而排斥他人。同時(shí)要學(xué)會(huì)設(shè)身處地地為別人著想,我們因?yàn)?a href="/remen/wozhi.html" class="keylink" target="_blank">我執(zhí)的關(guān)系,總是喜歡站在自己的角度,把自己的想法強(qiáng)加給別人;或站在自己的角度,要求別人順從。哪怕是在一個(gè)家庭里,無論父母對(duì)子女或者妻子對(duì)丈夫,總是一相情愿地希望對(duì)方如何如何,而不能根據(jù)對(duì)方的實(shí)際情況來相互理解。往往會(huì)有這樣的現(xiàn)象,父母對(duì)子女的愛越深,子女的負(fù)擔(dān)就越重越痛苦,甚至有的子女被父母愛得活不下去,心靈受到極大摧殘。同事法門就是告訴我們,當(dāng)我們幫助別人時(shí),要知道對(duì)方需要什么,要根據(jù)對(duì)方的實(shí)際情況去幫助他,而不是想當(dāng)然地將自己認(rèn)為好的東西強(qiáng)加于他。

　　如果我們能夠按四攝法門去處世,無論走到哪里都會(huì)是個(gè)最受歡迎的人!學(xué)佛,就是以智慧和慈悲,給別人帶去歡喜、帶去信心、帶去利益。

　　光有慈悲是不夠的,還要有智慧的引導(dǎo)。只是一味的沒有原則的慈悲,往往會(huì)帶來負(fù)面的影響。佛法具有慈悲和智慧兩大內(nèi)涵,所謂“悲智雙運(yùn)”。智慧從哪里來的呢?不是天上掉下來的,而是要通過不斷地聽聞、思維經(jīng)教,如理思維才能獲得。佛陀是具有圓滿智慧的人,三藏十二部典籍是智慧的寶藏。在我們每天念誦的“三歸依”中,就有“自歸依法,當(dāng)愿眾生,深入經(jīng)藏,智慧如海”。能夠真正把佛法學(xué)好,智慧就會(huì)像大海和虛空一樣無窮無盡。

　　學(xué)習(xí)佛法不只是誦經(jīng)、念佛,還要聽聞、思維經(jīng)教。有句話叫做“有信無智,長(zhǎng)愚癡”,就是說盲目而缺乏智慧的信仰會(huì)使人偏執(zhí)一端,越來越固執(zhí),越來越狂熱。所以信仰需要智慧來引導(dǎo),也只有這樣,才能提高信仰的層次,提高信仰的水準(zhǔn)。