學(xué)佛與世俗責(zé)任并不沖突

　　在學(xué)佛的人中，有兩種現(xiàn)象比較普遍，一種是每天忙于世俗應(yīng)酬而沒(méi)時(shí)間學(xué)佛，另一種干脆就放棄了世俗生活、放棄了世俗責(zé)任，只管自己念佛誦經(jīng)。其實(shí)，這兩種方式都是不對(duì)的。作為在家居士來(lái)說(shuō)，不應(yīng)將學(xué)佛和世俗生活對(duì)立起來(lái)，也不應(yīng)為了學(xué)佛而放棄世俗的責(zé)任。
　　在生活中，妻子要盡到妻子的職責(zé)，丈夫要盡到丈夫的職責(zé)，身為父母要盡到教育子女的責(zé)任，為人兒女就要盡到孝順老人的責(zé)任。佛教里有一部《佛說(shuō)善生經(jīng)》，在這部經(jīng)里，佛陀非常詳盡地告訴我們：作為妻子要履行哪些職責(zé)，作為丈夫又要履行哪些職責(zé)，作為父母對(duì)兒女要履行哪些職責(zé)。這和儒家所講的“父慈子孝”也是一致的，佛教也提倡孝道，孝順父母的功德僅次于供養(yǎng)三寶的功德，如果無(wú)佛在世時(shí)，孝順父母的功德就是最大的。假如一個(gè)人對(duì)父母都沒(méi)有孝養(yǎng)之心，又怎么可能慈悲一切眾生呢？
　　在人際關(guān)系上，我們要本著慈悲心與人為善，這是一個(gè)佛教徒處世的準(zhǔn)則。當(dāng)我們對(duì)別人產(chǎn)生慈悲心的時(shí)候，不僅能給他人帶去溫暖，更能以此克服我們生命內(nèi)在的嗔恨。關(guān)于人際關(guān)系的處理，佛陀提出了四攝法門(mén)。什么叫四攝？就是四種攝受別人的方法，如果我們依教奉行，就會(huì)獲得他人的歡喜愛(ài)戴。
　　四攝法門(mén)中，首先就是布施：布施包括財(cái)布施，就是當(dāng)別人遇到困難時(shí)，以財(cái)富和經(jīng)濟(jì)手段去幫助別人；還有是法布施，就是以我們掌握的生存技能或所學(xué)的佛法去幫助別人。我們學(xué)佛之后，多多少少會(huì)在佛法上得到一些體驗(yàn)、得到一些受用。我們自己從佛法中得到了利益，就有責(zé)任去開(kāi)導(dǎo)、幫助別人，讓周?chē)�的人也有機(jī)會(huì)接觸佛法，這才是最大的布施。因?yàn)槭浪椎呢?cái)富只能暫時(shí)幫助他人解決一些生活問(wèn)題，而佛法則能幫助眾生解脫煩惱甚至解脫生死。所以《普賢行愿品》說(shuō)：“諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最。”也就是說(shuō)，在一切供養(yǎng)中，能夠用佛法去幫助別人，所得的功德是最大的。
　　其次是愛(ài)語(yǔ)：要我們帶著慈悲心與人交流，遠(yuǎn)離兩舌、惡口、妄語(yǔ)、綺語(yǔ)這四種不好的語(yǔ)言。兩舌就是挑撥離間，惡口就是以粗暴的語(yǔ)言傷害他人，妄語(yǔ)是以假話欺騙他人，綺語(yǔ)就是以誨淫誨色的語(yǔ)言使人產(chǎn)生煩惱。修學(xué)佛法，要培養(yǎng)一種坦誠(chéng)的心態(tài)。當(dāng)我們說(shuō)真話時(shí)，在生命中積集的就是真實(shí)的種子。而真實(shí)的種子是開(kāi)發(fā)智慧的根本，如果說(shuō)假話說(shuō)多了，我們就會(huì)越來(lái)越虛偽。所以，一方面要說(shuō)真話，一方面要說(shuō)有利于別人的話，如果是對(duì)他人無(wú)益的話則不必說(shuō)。
　　第三是要利行：我們所做的每件事，都要對(duì)別人有好處、有幫助；凡是會(huì)傷害到他人利益的事情，都不要做。
　　第四是要同事：當(dāng)別人從事一些利益眾生的事業(yè)時(shí)，我們應(yīng)盡力去參與或隨喜，不要因嫉妒而排斥他人。同時(shí)要學(xué)會(huì)設(shè)身處地地為別人著想，我們因?yàn)?a href="/remen/wozhi.html" class="keylink" target="_blank">我執(zhí)的關(guān)系，總是喜歡站在自己的角度，把自己的想法強(qiáng)加給別人；或站在自己的角度，要求別人順從。哪怕是在一個(gè)家庭里，無(wú)論父母對(duì)子女或者妻子對(duì)丈夫，總是一相情愿地希望對(duì)方如何如何，而不能根據(jù)對(duì)方的實(shí)際情況來(lái)相互理解。往往會(huì)有這樣的現(xiàn)象，父母對(duì)子女的愛(ài)越深，子女的負(fù)擔(dān)就越重越痛苦，甚至有的子女被父母愛(ài)得活不下去，心靈受到極大摧殘。同事法門(mén)就是告訴我們，當(dāng)我們幫助別人時(shí)，要知道對(duì)方需要什么，要根據(jù)對(duì)方的實(shí)際情況去幫助他，而不是想當(dāng)然地將自己認(rèn)為好的東西強(qiáng)加于他。
　　如果我們能夠按四攝法門(mén)去處世，無(wú)論走到哪里都會(huì)是個(gè)最受歡迎的人！學(xué)佛，就是以智慧和慈悲，給別人帶去歡喜、帶去信心、帶去利益。
　　光有慈悲是不夠的，還要有智慧的引導(dǎo)。只是一味的沒(méi)有原則的慈悲，往往會(huì)帶來(lái)負(fù)面的影響。佛法具有慈悲和智慧兩大內(nèi)涵，所謂“悲智雙運(yùn)”。智慧從哪里來(lái)的呢？不是天上掉下來(lái)的，而是要通過(guò)不斷地聽(tīng)聞、思維經(jīng)教，如理思維才能獲得。佛陀是具有圓滿智慧的人，三藏十二部典籍是智慧的寶藏。在我們每天念誦的“三歸依”中，就有“自歸依法，當(dāng)愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海”。能夠真正把佛法學(xué)好，智慧就會(huì)像大海和虛空一樣無(wú)窮無(wú)盡。
　　學(xué)習(xí)佛法不只是誦經(jīng)、念佛，還要聽(tīng)聞、思維經(jīng)教。有句話叫做“有信無(wú)智，長(zhǎng)愚癡”，就是說(shuō)盲目而缺乏智慧的信仰會(huì)使人偏執(zhí)一端，越來(lái)越固執(zhí)，越來(lái)越狂熱。所以信仰需要智慧來(lái)引導(dǎo)，也只有這樣，才能提高信仰的層次，提高信仰的水準(zhǔn)。