弘法布教可從六方面構建

　　對于在家信眾的教育,首先應建立相關教育制度。關于此,可參照大眾化的修行體系及佛教教育制度進行規(guī)劃。同時,結合在家眾的時間、精力作適當調整。但核心要素和修學次第須嚴格把握。此外,為接引更多的人走入佛門,還有必要建立一套將佛法全面推向社會,且深入生活、契合民心的操作方式,這就要以更為豐富的內容進行引導。

　　我覺得,弘法布教學大致可從以下六方面進行構建:

　　一、方便引導:以社會大眾喜聞樂見的形式,將對佛教尚無認識者引入佛門,如以佛教影視、佛教書畫等為契機,與之歡喜結緣,“先以欲勾牽,后令入佛智”。在這些方面,港臺教界已摸索出許多成功經驗可供借鑒。

　　二、信仰建設:皈依佛門后,須有相應修學方法,使其對三寶的信心逐漸穩(wěn)定、提升。尤其是對皈依的修習,相對于南傳和藏傳佛教,漢傳佛教顯然重視不夠。事實上,皈依乃佛法根本,忽略這一根本,就不能為修學奠定扎實基礎。去年,我特別推出《皈依修學手冊》和“皈依共修儀軌”,并在一些道場長期開展共修活動。同時也希望,每個道場都能舉辦周日共修,為廣大信眾提供常規(guī)的宗教生活,使他們真正感受到皈依的意義和作用。

　　三、修行次第:對三寶具備信心之后,還應繼續(xù)深入修學,完成解脫道或菩薩道的修行。修學要依相應次第進行,在家居士的修學,同樣可依五大要素分初級、中級、高級的教育,明確每一階段的教育目標、教學內容、修習重點。唯有這樣,才能引導信眾循序漸進地完成佛道修行。

　　四、佛化生活:完整的佛法修行,應該是生活的、全面的。如果佛弟子每天花一小時念佛或禪坐,其他時間都在培養(yǎng)凡夫心,修行可能成就嗎?因此,教界必須整理出一套佛化生活制度,包括從生到死的各項相關內容,使佛法全面滲透到信眾生活中,成為大眾樂意接受的生活模式,乃至成為人人皆知的民風民俗。只有這樣,佛教才能具有蓬勃的生命力。

　　五、社會關懷:佛法是為一切眾生服務的,因此,佛法弘揚也離不開社會這片土壤。本著這一宗旨,教界應多方面發(fā)揮利他作用,在傳播佛法智慧、凈化社會人心的同時,積極參與慈善事業(yè),成立慈善基金會,為國家分憂解難,為民眾送去溫暖。在這方面,臺灣慈濟的成功經驗,值得我們學習借鑒。

　　六、信眾管理:佛教信眾是個龐大的群體,他們需要得到僧團關懷,需要有歸屬感。同時,信眾又擁有巨大潛力,是促進佛教全面發(fā)展的重要力量。所以,必須建立一套行之有效的信眾管理制度。包括僧團對信眾的責任、信眾組織、骨干培訓等內容。使信眾提高個人修學的同時,為佛法弘揚發(fā)揮積極作用。

　　宋元以來,大眾修學非禪即凈,而禪與凈的學人多偏向自利、出世,寺院基本沒有對外弘法這項內容,所謂“山門以無事為清凈”。脫離社會這片土壤,佛教發(fā)展勢必走向孤立,走向片面。有鑒于此,當迅速建立弘法布教制度,使每位佛子認識到弘法的責任及重要性,齊心協(xié)力,使佛教流布廣大。